2011–2012
Luther Kiadó
2011
Megerősödés
E
E
V
V
A
A
N
N
G
G
É
É
L
L
I
I
K
K
U
U
S
S
G
G
Y
Y
Ü
Ü
L
L
E
E
K
K
E
E
Z
Z
E
E
T
T
I
I
M
M
U
U
N
N
K
K
A
A
P
P
R
R
O
O
G
G
R
R
A
A
M
M
O
O
K
K
00 Cimnegyed:00 cimlapok.qxd 2011.09.07. 9:47 Oldal 1
A SZERKESZTŐBIZOTTSÁG TAGJAI
SZERKESZTŐK
Felelős szerkesztő: Isó Dorottya
Vasárnapi istentiszteletek: ifj. Hafenscher Károly
Konfirmáció: Tubán József
Gyülekezeti bibliaórák: Deme Dávid, Deméné Smidéliusz Katalin,
Smidéliusz Zoltán, Smidéliuszné Drobina Erzsébet, Kovács László
Tematikus bibliaórák: Wagner Szilárd
Szeretetvendégség: Percze Sándor
Családi istentisztelet: Baranyayné Rohn Erzsébet, Zsóri-Ments Orsolya, Mező Beatrix
Óvodai katekézis: Szarka Éva
Ifjúsági bibliaórák: Baranyay Csaba, Kőrösi Krisztina
Baba-mama kör: Gyarmatiné Horváth Lenke, Gyarmati István,
Szabó-Bodor Antónia, Krizsánné Szabó Gabriella
Férfikör: Bőjtös Attila
Evangelizáció: Verasztó János
Konfirmáció és úrvacsora: Isó Zoltán
Nyelvi lektor: Ittzés Jánosné
Kiadja a Magyarországi Evangélikus Egyház Luther Kiadója
Budapest, 2011
Felelős kiadó: Kendeh-Kirchknopf Péter
Borítóterv: Galgóczi Andrea
Nyomdai kivitelezés: Mondat Kft.
Felelős vezető: Nagy László
ISBN 978-963-9979-45-1
ISSN 1789-2201
00 Cimnegyed:00 cimlapok.qxd 2011.09.07. 9:47 Oldal 2
Ajánlás
3
A
A
j
j
á
á
n
n
l
l
á
á
s
s
Örömmel és szeretettel ajánlom lelkésztársaim, szolgálattevőink, gyü le ke -
ze ti tagjaink és minden érdeklődő testvérem figyelmébe a Megerősödés cí mű
munkaprogramot.
Szükségünk van a megerősödésre hitünkben, evangélikus identitásunk -
ban, de mindennapi küzdelmeinkben is. Nagy ajándéka Istennek, hogy az
embereket embertársakkal ajándékozza meg. Így találhatunk egymásra,
ezért formálódhat közöttünk közösség, így épül, így növekedik az egyház is.
A munkaprogramok évek óta sok munkával készülnek, de azzal a szán -
dék kal és reménységgel, hogy a gyülekezetekben szolgáló lelkészek és nem
lelkészek gyülekezeti munkájukhoz ötleteket, új impulzusokat, nem is gon -
dolt szempontokat – egy szóval: segítséget kapnak. Egy munkaprogram is
jó eszköz lehet abban, hogy egymás hite által épüljünk.
A kezünkben lévő munkaprogram szerkesztésével a Nyugati (Dunántúli)
Egyházkerület közgyűlése Isó Dorottya lelkésznőt bízta meg. Ő munkatársi
csa patot gyűjtött maga köré, s most közös munkájuk gyümölcsével aján dé -
koz ták meg egyházunk népét. Köszönjük.
Isten áldása kísérje a munkaprogram készítőit, használóit és mindazokat,
akik közösségeinkben az itt kapott kincsekből épülnek és erősödnek!
Szemerei János püspök
01 Eloszo:01 eloszo.qxd 2011.09.05. 14:19 Oldal 3
Megerősödés
4
M
M
e
e
g
g
e
e
r
r
ő
ő
s
s
ö
ö
d
d
é
é
s
s
Az erőtlen, legyengült szervezetet könnyebben és gyorsabban tá mad -
ják meg a vírusok és baktériumok, mint az életerős, egészséges szer -
vezetet, és megbetegítik az embert.
A hitében, hitismeretekben erőtlen keresztyén ember ugyanígy
véd telen a káros hatásokkal: az elvilágiasodással, a téves tanításokkal,
a szektás befolyásokkal szemben. Annak a keresztyén embernek – és
gyü lekezeti közösségnek –, akinek lelki életét pusztán automatiz mu -
sok határozzák meg (azaz szokásai megtartásának indoka csupán az,
hogy apáik is így gyakorolták), legyengült és védtelen a lelki és kö zös -
ségi élete. Megerősödésre van szüksége.
Az a keresztyén ember – és gyülekezeti közösség is –, aki nem is -
meri vagy alig ismeri lelki életének és a gyülekezeti élet alkalmainak
bib likus alapjait, és nincs tisztában azzal, mi mit jelent, mi milyen
tartalmat hordoz, legyengült és védtelen a támadások ellen. Megerő -
sö désre van szüksége.
Az a keresztyén ember – és gyülekezet is –, aki nem állítja szoká -
sa it időről időre a Biblia mérlegére, legyengülve és védtelenül köny -
nyen arra a tévútra juthat, mint Luther korában az egyház. Hiszen
nem feledhetjük: amikor Luther Márton kitűzte 95 tételét, és benne
meg fogalmazta a 32.-et – „Örök büntetést kapnak tanítóikkal együtt,
akik a búcsúcédulákkal biztonságban hiszik magukat az üdvösségük
dol gában” –, a búcsú pénzen való vásárlásának szokása már több év -
szá zados múltra tekintett vissza (a XI-XII. sz.-ra). Akár úgy is fogal -
maz hatták volna Lutherrel szemben az akkori templomos keresz tyé -
01 Eloszo:01 eloszo.qxd 2011.09.05. 14:19 Oldal 4
nek: mit akar ez itt újítani, amikor már évszázadok óta ez a rend.
Nem kell nekünk új. Jó nekünk a régi. S aki így beszélt, megmaradt
té velygésében, s talán ő maga sem tudta, milyen távol jár Krisztustól,
a biblikus gondolkodástól, a tiszta tanítástól és az igaz Krisztus-hittől.
És az a keresztyén ember – és gyülekezet is –, aki nem tudja ért he -
tő en, szabatosan és tisztán megfogalmazni a nem keresztyének szá -
má ra, hogy miben, kiben hisz, mi hitének tartalma, az legyengült és
véd telen. Arra, hogy tanúskodjon, hogy tanítvánnyá tegyen másokat,
kép telen. Megerősödésre van szüksége.
Sok evangélikus testvérünkre és gyülekezeti közösségre igaz ma -
nap ság, hogy legyengült és védtelen. Nem ismeri, és ezért nem tudja
megélni az istentiszteletet:
– nem tudja például, micsoda mély tartalma van annak, amikor
elhangzik: „Az Atya, Fiú, Szentlélek nevében”;
– nem tudja, micsoda nagy szükség van a rendszeres gyónásra, mert
így állhat megtisztulva Isten színe elé az istentiszteleten, és így in -
dul hat mindig újra tiszta lappal a hétköznapokba, hitének meg élé -
sé re;
– nem tudja, mennyire a középkori egyház szokását gyakorolja, ami -
kor csak évente ritkán fogadja el Jézus Krisztus meghívását az úr -
va csora asztalához (Luther idejében ugyanis évente 1-3-szor vett
úr vacsorát egy keresztyén ember);
– nem tudja, milyen hatalom, erő van az áldásban.
Megerősödésre van tehát szüksége.
Énekel – de nem ismeri az énekek hátterét, nem gondolja végig
mondanivalóját. Konfirmált – de egyházunk tanítása azóta elhomá -
lyo sodott, vagy elfelejtődött benne. Megerősödésre van szüksége.
Csak így lehet, csak így lehetünk tudatos, elkötelezett keresztyének,
azaz Krisztus-követők. Csak így válhatunk gyülekezeti tagokból ismét
tanítványokká, és a formális egyházhoz tartozásból hitvallókká!
Munkacsoportunk éppen azt a feladatot kapta, hogy olyan segéd -
anya gokat készítsen, amelyek ezt a megerősödést szolgálják. Ezért
vál laltuk, hogy lelkészek, gyülekezeti munkatársak és gyülekezeti kis -
kö zösségek számára felmutatjuk „kincseinket”, melyek nyomán me g -
e rősödhetünk hitben, hitvallásban, Krisztus-követésben.
Legelőször azokat a kincseinket segítünk „felfedezni”, amely a hit -
élet középpontjában, az istentiszteleten tárulnak elénk. Általuk job -
5
Megerősödés
01 Eloszo:01 eloszo.qxd 2011.09.05. 14:19 Oldal 5
ban megértjük egy-egy liturgikus elem valódi tartalmát, és ez, re -
mény ség szerint, megerősít az istentisztelet megélésében, abban, hogy
Krisz tus jelen van közöttünk, és értünk cselekszik.
Fontosnak tartottuk, hogy a konfirmációval is foglalkozzunk egy -
részt abban a formában, ahogyan ma egyházunkban gyakoroljuk –
mintegy a katechézis részeként a tizenévesek oktatásában –, másrészt
annak keresésével, hogy miként lehetne jobban, eredményesebben
vé gezni a konfirmációi felkészítést. Az elsőt egy konfirmációi káté és
az ahhoz készült útmutató, a másikat a konfirmáció és első úrvacso -
ra vétel témájában készített felmérés reprezentálja.
A gyülekezeti bibliaórai program fő címei önmagukban is mu tat -
ják, hogy célja a megerősödés: hitben, reménységben, szeretetben,
imád ságban, testben, lélekben és közösségben akar megerősíteni
min den bibliaórás testvért.
A tematikus bibliaórai sorozat abban nyújt segítséget, hogy éne -
kes könyvünk és Gyülekezeti liturgikus könyvünk énekeiből tizenket-
tőt alaposan megismerjünk; általuk elgondolkodhassunk bibliai té -
mák ról, s arról, mi mit vallunk Krisztus születéséről, haláláról, fel tá -
ma dá sá ról, a szentségekről, a keresztyén életről stb.
Négy szeretetvendégséghez is nyújtunk kész prezentációt és a
prezentáció bemutatásához szükséges tájékoztatót. Reformáció ün -
ne pe, advent, böjt és pünkösd ad alkalmat egy-egy téma bemu ta tá sá -
ra, kifejtésére.
A gyülekezetekben folyó gyermek- és ifjúsági munka megerő sö dé -
sé hez, a gyülekezethez kevesebb szállal kötődők megerősítéséhez
óvo dai munkaprogramunkkal, az ifjúsági programmal, egy jól mű -
kö dő baba-mama kör programjának közreadásával és családi is ten -
tisz teletek rendjének összeállításával igyekszünk segíteni.
A hit útján, a hit felé címmel férfiköröknek kínálunk programot,
melyben Ábrahám történetein keresztül erősödhetnek meg kü lön bö -
ző témák biblikus megértésében és megfogalmazásában. Evange li zá -
ci ós sorozatunk a hét kis-ázsiai gyülekezetnek írt levél alapján kérdez
rá hitünkre, a tiszta tanításra, ébresztgeti és erősíti bennünk ezeket.
Természetesen tudjuk, hogy a megerősödés mindig Isten meg erő -
sí tő Szentlelkének munkája nyomán jön létre, de valljuk Lutherrel
együtt azt, hogy a Lélek az igéhez kötötten végzi el megerősítő mun -
ká ját. „A hirdetett, külső igét érintő pontoknál szilárdan ragasz kod -
Megerősödés
6
01 Eloszo:01 eloszo.qxd 2011.09.05. 14:19 Oldal 6
nunk kell ahhoz, hogy az Isten senkinek sem adja Lelkét vagy kegyel -
mét másképpen, csak a megelőzően hirdetett igében vagy igé vel…
Ezért kell nekünk erősen megmaradnunk amellett, hogy Isten ve -
lünk, emberekkel csak a hirdetett igében és a szentségben akar ta lál -
kozni.” (Schmalkaldeni cikkek 8. A gyónás)
S ha mi következetesen megmaradunk az ige tiszta hirdetésénél,
ak kor a Szentlélek Úristen működésének is tanúi leszünk.
Ezért úgy kérjük munkaprogramunk elején és az előttünk álló
mun kaév kezdetén az ősi konfirma ima szavaival a Szentlélek Isten
megerősítését, hogy egyúttal felelősségünk, elköteleződésünk súlyát
is érezzük Isten igéjének Ágostai hitvallásunkkal megegyező kép vi se -
le tére.
„Erősítsd meg, Istenünk, amit cselekedtél értünk,
és ne hagyd el népedet, kezeid alkotását!
Erősítsd meg, Jézusunk, amit cselekedtél értünk,
és tartsd meg, akiket megváltottál véred árán!
Erősítsd meg, Szentlélek Isten, amit cselekedtél értünk,
és egyesítsd híveidet békességben!”
Isó Dorottya
Megerősödés
7
01 Eloszo:01 eloszo.qxd 2011.09.05. 14:19 Oldal 7
01 Eloszo:01 eloszo.qxd 2011.09.05. 14:19 Oldal 8
Istentisztelet
02 Istentisztelet:04 bibliaorak temasorozat.qxd 2011.09.05. 15:17 Oldal 9
02 Istentisztelet:04 bibliaorak temasorozat.qxd 2011.09.05. 15:17 Oldal 10
A
A
t
t
a
a
n
n
í
í
t
t
v
v
á
á
n
n
y
y
o
o
k
k
i
i
s
s
k
k
o
o
l
l
á
á
j
j
á
á
b
b
a
a
n
n
–
–
a
a
z
z
e
e
g
g
y
y
i
i
k
k
f
f
ő
ő
t
t
á
á
r
r
g
g
y
y
a
a
z
z
i
i
s
s
t
t
e
e
n
n
t
t
i
i
s
s
z
z
t
t
e
e
l
l
e
e
t
t
Az istentiszteletet tanulnunk kell. Ha ezt megtesszük, az istentiszte-
let fog tanítani minket.
Régi, szinte már közhelyszerű állítás, hogy a liturgia imádkozott
dog ma. Mielőtt megijedne az olvasó és az évesmunkaterv-készítő et től
a kifejezéstől, és engedne azok kisstílű ítélkezéseinek, akik ezt is ka -
tolikusnak tartanák, érdemes tisztázni, hogy nem a római ka to li kus,
hanem a keleti egyház megfogalmazása nyomán vette át a vi lág ke -
resztyénség ezt a mélységesen igaz definíciót. Értsük jól a meg ál la pí tás
lényegét: az istentisztelet szövegeiben, formáiban, verbális és non ver -
bális megnyilvánulásaiban imádságos alakban hordozza a Szent írás s
benne az egyház tanítását. Nem száraz, elvont, iskolás for má ban, ha -
nem az imádság lelkületével, az istenimádás szívet fel emelő, az em -
bert istengyermeki mivoltában megerősítő formáiban.
A tanítást, a Szentírás tartalmát, az imádság lelkét és mozdulatát
azonban tanulni kell, mint mindent ebben az életben. A kicsiny gyer mek
nem magától tanul meg járni, helyesen mozogni, beszélni, gon dol kod -
ni – még akkor sem, ha ezek képességét magával hozza. A szü lőnek,
a tanítónak, a nevelőnek (azaz a Kis káté szerint Isten helyet te sé nek)
sok energiát kell ráfordítania, míg a gyermek felnő, sa ját lábra áll, ön ál -
lóan ért, gondolkodik, beszél, s tudatában van annak, mit és hogyan tesz.
A keresztyén életnek lételeme a tanulás. A tanítványok életformája
nem is lehet más, mint a szüntelen és holtig való tanulás. Gyüle ke ze -
te ink, közösségeink egyik legnagyobb gondja, hogy az egyháztagok a
hit ben megmaradnak gyermeteg szinten, és már az is nagy szó, ha leg -
A tanítványok iskolájában – az egyik főtárgy az istentisztelet
11
02 Istentisztelet:04 bibliaorak temasorozat.qxd 2011.09.05. 15:17 Oldal 11
alább a konfirmandus szintet tartani tudják. Elszomorító az, aho gyan
meglett emberek „gügyögnek”, ha a hit nyelvén kell megszó lal ni uk. S
ez nemcsak azért rossz, mert nem tudnak kommunikálni, és tanú sá got
tenni hitükről, hanem azért, mert maga a megszólalás mö gött is gyer -
meteg, visszamaradott (visszafejlődött) hit áll. A felelősség a legtöbb
esetben nem az igénytelen és ebben az értelemben „tanulat lan” gyü le ke -
zeti tagoké, hanem a tanítóké: elsősorban a lelkészeké, a gyülekezet
vezetőié. Tanítjuk-e gyülekezeti tagjainkat a hit titkaira, neveljük-e a
gyü lekezetet az egyházi életre? A tanítók felelőssége a Szentírás sze -
rint igen nagy. Emberileg életek, örök életek múlnak raj tuk (Jak 3,1
1
).
Az egyházi iskolák feladata elsősorban nem az állami feladatok
(általános ismeretátadás) átvállalása, hanem a hit ismereteinek meg -
ta nítása és a keresztyén életre való nevelés. A gyülekezet számos al -
kal ma kimondottan a tanítás, az oktatás és a nevelés lehetőségét kí -
nál ja. A mára már sokak által elfeledett, sajátos teológiai irányt
képviselő, de igen nagy tudású professzorunk, áldott emlékezetű dr.
Groó Gyula fontos témája volt az összgyülekezeti katechumenátus.
Ma egyre inkább igazolva látom elméletét. A gyülekezetnek, ha az
egyház része akar maradni, ha valóban keresztyén közösséggé akar
válni, egy életen át tanulnia kell. Ez az útja annak, hogy járjunk azon
az úton, amelyen eljutunk a hit teljességéig (Ef 3,19
2
).
Tudjuk, hogy vannak olyan homiletikai irányzatok, amelyek az ige -
hirdetést a tanítás egyik lehetséges formájaként határozzák meg. Va ló -
ban, az igehirdetésnek van tanítói karaktere is, de nem ez a do mi náns.
A prédikáció elsősorban az evangélium meghirdetése, a lelki táplálék
szétosztása (egy szelet a nagy kenyérből). A hit sorvad ott, ahol csu -
pán tanítás hangzik. A lelkész feladata nem szent beszéd el mon dá sa,
nem is igemagyarázat, hanem a viva vox evangelii meg szó lal tatása.
Az emberi lét mindennapjaihoz és ünnepeihez egyaránt hozzá tar -
toz nak a rítusok. Akár a hétköznapjaink étkezési, tisztálkodási, idő -
be osztási szokásaira gondolunk, akár azokra az ünnepélyes for mákra,
ame lyek a jeles napokat átszövik, széppé és emlékezetessé teszik (gon -
ISTENTISZTELET
12
1
Jak 3,1 „Testvéreim, ne legyetek sokan tanítók, hiszen tudjátok, hogy súlyosabb
ítéletben lesz részünk.”
2
Ef 3,19: „...megismerjétek Krisztusnak minden ismeretet meghaladó szeretetét,
hogy teljességre jussatok, az Isten mindent átfogó teljességéig”.
02 Istentisztelet:04 bibliaorak temasorozat.qxd 2011.09.05. 15:17 Oldal 12
doljunk csak a karácsonyesti vagy születésnapi ajándékozásokra, a
meglepetéstalálkozókra, családi ünnepekre stb.).
Az egyház ünnepeihez és hétköznapjaihoz is hozzátartoznak szo -
ká sok, gyakorlatok, formák, rítusok. Ezek azonban gyökeresen eltér nek
a világi vagy családi ünnepektől. Nem ugyanaz a dramaturgiájuk,
nem ugyanaz a lefolyásuk, és végképp nem ugyanaz a céljuk. A rek -
lám szlogenből átvett liturgiai alapszabály így hangzik: tartalomhoz a
forma. Ezt a formanyelvet is tanulni kell.
Egy családba kívülről „becsöppent” ember nem biztos, hogy fél -
sza vakból érti, ami ott zajlik, nem biztos, hogy egy-egy ünnepi pil la -
nat vagy időszak minden rezdülését, mozzanatát érti, hiszen még
nem nőtt bele abba a közösségbe. Egy klub, egyesület, baráti vagy
szak mai közösség is gyakorolja a maga rítusait, s ezekben a szokások -
ban hordozza az identitását, a stílusát, a lelkületét. De aki ebbe nem
nő bele, annak meg kell tanulnia – ehhez idő, energia, fáradság szük -
séges. Az egyházzal is ugyanaz a helyzet. Aki kívülről csöppen be a
testvérek „családi együttlétébe” (ilyen pl. az istentisztelet), az nem biz -
tos, hogy érti a szavak, a mozdulatok, a folyamatok nyelvezetét. Ezt
meg kell tanulni, el kell sajátítani.
Az istentiszteleti megújulás munkásai az elmúlt két évtizedben ezt
a célt tűzték ki maguk s az egyház elé: a kiüresedő templomok, a szá -
za lékos arányban igen gyengén látogatott istentiszteleti élet idején
újratanulni és újratanítani az istentisztelet titkait. S mivel az isten tisz -
te let az egyház életének szíveközepe, nem melléktárgyról van szó…
A liturgikus megújulás ellenzőinek legnagyobb hibája – meg íté lésem
szerint –, hogy nem hagyták megtanítani, megismertetni az isten tisz -
te let mélységeit, igazi titkának ismereteit. (Ezzel azt is lehetetlenné
tették, hogy a gyülekezetek felnőtt módon, megfelelő alapokon állva
válasszanak a lehetőségek közül, így maradt az emocionális döntés,
azaz az indulatok területe.) A megismerést lehetetlenítve könnyen
hangolhatók a gyülekezetek az ismeretlen ellen.
Idei munkaévünk átfogó címe: „Megerősödés”. Nem mi erősítjük
meg önmagunkat. A konfirmáció az egyházban mindig felülről jön –
az Úristen ajándéka. A tanítás és a tanulás lehetősége is tőle jön. Ő
küld tanítókat, pásztorokat – mondja az iktató liturgiák alapszövege.
Az istentiszteletre nevelés, az egyház élete alapvető információinak
átadása nem csupán a hit ismereteinek kicsiny töredéke. Az isten tisz -
A tanítványok iskolájában – az egyik főtárgy az istentisztelet
13
02 Istentisztelet:04 bibliaorak temasorozat.qxd 2011.09.05. 15:17 Oldal 13
te let témája köré az egyház egész tanítását fel lehet fűzni. Erre vál lal -
koz hatunk az egész előttünk álló munkaévben.
Gyülekezeti tapasztalataim, több mint három évtizedes lelkészi
szol gálatom meglátásai nyomán két területet emelek ki, ahol az isten -
tisz telettel kapcsolatos tanulási folyamatot átfogó módon, kon cent -
rál tan végezhetjük. Ez az egyházközségi élet két legfontosabb tanító
al kalma: a konfirmáció és a gyülekezeti bibliaóra.
A konfirmáció évek (évtizedek) óta téma egyházunkban. Metodi -
kai szempontból igen sokféleképpen végzik lelkész testvéreink ezt a
szolgálatot: sokan ragaszkodnak az (ős)régi konfirmációi kátéhoz,
sokan az azóta kiadott újabb formákat – néha káté formában, néha
más tanítási módokon – használják. Az alábbi verziót négy gyü le ke -
zet ben
3
is kipróbáltam, és mindenhol jó tapasztalatom volt.
A bibliaórát sokan elavult műfajnak tartják. Valóban az, ha az csak
egy hosszú lére eresztett igehirdetés, ahol csak a lelkész jut szóhoz. A
bibliaóra a gyülekezet központi tanító alkalma. Ma nyilvánvalóvá vá -
lik világi vonalon, hogy a felnőttképzés elkerülhetetlenül fontos része
a társadalom életének. Volt hely, ahol minden tradíció nélkül ve zet tem
be a bibliaórát, volt olyan hely, ahol nagy hagyományra építhet tem, s
volt olyan is, ahol egy halódó mikroközösségből építettünk las sú, de
kitartó folyamatban tanuló közösséget. Mindegyik verzió eredményes
volt: megfelelő igényességgel végezve még az időhiánnyal küszködő
mai ember számára is vonzó és fontos alkalommá válhatott a rend -
sze res heti „együtt tanulás”. Tudjuk, – szellemiekben is, lelkiekben is
és fizikailag is érvényes – hogy aki nem épül, az leépül. Ebben az
értelemben kell gyülekezetépítést végeznünk a bibliaóra tanításával.
Nem azért, mert igény van rá (sokszor a gyülekezeti tagok próbálják
lebeszélni a szolgálattevőt: „ne fáradjon, lelkész úr”), hanem azért,
mert igényt ébresztünk rá.
Mindkét tanítási terület alkalmas arra, hogy egyéves időtartamban
átfogó tanítást adjunk a keresztyénség ismereteiből, az egyház taní tá -
sá ból, múltjáról, jelenéről, jövőjéről. Itt e módszer titka és lényege: e
mód szer szerint nem az istentiszteletet tanítjuk, hanem az isten tisz -
te let megismerésének segítségével foglaljuk össze az egyházi ismere -
tek tárházát.
ISTENTISZTELET
14
3
Keszthely, Csengőd, Szekszárd, Budavár
02 Istentisztelet:04 bibliaorak temasorozat.qxd 2011.09.05. 15:17 Oldal 14
Az istentisztelet orsójára felfűzve így kerül elő
– a bibliaismeret, amely a teremtéstörténettől a Jelenések könyvének
mennyei valóságáig egy hatalmas ívet húz, erről bőven lehet szól-
ni, tanítani az istentisztelet egésze kapcsán és az olvasmányok, vó -
tu mok (és sok más istentiszteleti tétel) kapcsán;
– az egyháztörténet, amelyben szólhatunk a korai keresztyénekről
(két fókuszú istentisztelet), nyilvános ünneplésről s rajta keresztül
a „nagykonstantinuszi” korról, a hitvallás kapcsán az egyetemes
zsi natokról és a krisztológiai vitákról, a Kyrie vagy az Agnus Dei
kap csán a keleti és a nyugati keresztyénség különbségéről és szét -
vá lá sáról, az úrvacsora vagy a papi szolgálat nyomán a középkori
fo lyamatokról, az igehirdetés vagy az éneklés kapcsán a re for má -
ció ról. A liturgia megromlása kapcsán a felvilágosodásról, a litur -
gi kus mozgalmak kapcsán a 20. századi egyháztörténetről, az új re -
for mátori mozgalmakról, a szekularizáció egyházi kihívásairól;
– a dogmatika, amely az istentisztelet Szentháromság-formuláiban
ér hető tetten, a krisztológia, amely az igehirdetésben és az úr va cso -
rá ban értelmezhető, a tízparancsolat, a Miatyánk, amely a káté éne -
kek ben oly frappánsan nyertek megfogalmazást;
– az ekkléziológia, amely az istentisztelet folyamataiban és formáiban
mu tatkozik meg;
– az etika, amely különösen is a gyónás és feloldozás tárgyalásával
bont ható ki, a tízparancsolat tanítása és elemzése nyomán kris tá -
lyo sodik ki, de fontos vonatkozásai vannak a keresztyén etika tárgy-
körében az istentisztelet folyamán elhangzó és a záró ál dásnak is;
– a homiletika, hiszen az igehirdetés lényegének megértése, meg ra -
ga dása, a prédikáció befogadása és az arra való visszajelzés kulcs -
fon tosságú része a keresztyén életnek;
– az egyházismeret, amely az istentiszteleti szolgálattevők kérdései-
től a templomépítés és -használat kérdéseiig, az avatások, szen te lé -
sek, meg áldások közegyházi vonatkozásaitól a világkeresztyénség
istentiszteleti életének ügyeiig mindent átfoghat.
A munkaterv feladata, hogy olyan vezérfonalat adjon a gyüle kezet -
ben zajló tanulási folyamathoz, amely az előttünk álló munkaévben
egy ilyen „2 in 1” összefoglalást hoz. Az egyház tanítása és az is ten -
A tanítványok iskolájában – az egyik főtárgy az istentisztelet
15
02 Istentisztelet:04 bibliaorak temasorozat.qxd 2011.09.05. 15:17 Oldal 15
tisz telet megismerése: kettő az egyben. (Kicsiknek, nagyoknak egy -
aránt téma lehet – azaz az alábbi anyagok kis igazítással alkalmaz ha -
tók minden korosztály nyelvéhez, formáihoz!)
A munkaterv ezen része nem helyettesíti az egyes alkalmakra való
ké szülést, de – reménységünk szerint – segít a jó medret kialakítani
és a jó tartalomnak a mederben áradni.
Kétféle modellt tárok munkatársaim elé:
– az egyik a szélesebb körű anyag – ahol egy táblázatban csak az egyes
istentiszteleti elemeket jelzem, s mellé rendelem azokat a témákat,
amelyeket a bibliaismeret, az egyháztörténet, a dogmatika, az egy -
ház művészet területéről hozzá lehet csatolni a kidolgozásnál. Ezt az
anyagot az énekverses rend menete szerint írom le az alábbi táb lá zat -
ba azzal a biztatással, hogy ott, ahol a liturgikus rendet hasz nálják,
egyszerűen át lehet alakítani a gazdagabb forma szerint va ló ra.
– a másik egy igen szűkre fogott
4
„laikus liturgika”, azaz nem szak em -
bereknek szóló istentisztelettan, amely tételről tételre elma gya ráz -
za az istentisztelet részeinek értelmét úgy, hogy közben fel vá zol ja
a történeti hátteret éppen úgy, mint a gyakorlati lehetőségek sorát.
I
I
.
.
A
A
z
z
i
i
s
s
t
t
e
e
n
n
t
t
i
i
s
s
z
z
t
t
e
e
l
l
e
e
t
t
r
r
é
é
s
s
z
z
e
e
i
i
é
é
s
s
a
a
z
z
a
a
h
h
h
h
o
o
z
z
k
k
a
a
p
p
c
c
s
s
o
o
l
l
ó
ó
d
d
ó
ó
t
t
é
é
m
m
á
á
k
k
ISTENTISZTELET
16
4
Az eredeti, szintén már tömörített anyag mintegy ötszöröse az itt erősen át dol -
goz va közölt anyagnak.
Az istentisztelet menete
A tanítás témája és a tételekhez kapcsolódó
téma lehetőségek
ELŐKÉSZÜLET
Istentisztelet, egyház, templom
Harangozás
A világ, a látható és láthatatlan egyház
A templom berendezései
A 12 éves Jézus a templomban
Köszöntés
Az egyház lényege a közösség
Az apostoli levelek köszöntései
02 Istentisztelet:04 bibliaorak temasorozat.qxd 2011.09.05. 15:17 Oldal 16
A tanítványok iskolájában – az egyik főtárgy az istentisztelet
17
Az istentisztelet menete
A tanítás témája és a tételekhez kapcsolódó
téma lehetőségek
Isten nevének segítségül
hívása
Isten nevének segítségül hívása
Isten neve a Bibliában
A Szentháromságról szóló tanítás, a Szent -
háromság imádata
Előjáték, gyülekezeti ének
A szent zene és a reformáció ajándéka: a
gyülekezeti ének
Bibliai énekesek
A keresztyénség nagy zeneszerzői, evan gé -
likus komponisták és énekszerzők
Gyónás
Mi a bűn, mi a kegyelem?
A bűneset története (1Móz 3)
A bűnbánati zsoltárok. Az 51. zsoltár
elemzése
A samáriai asszony története. A há zas ság -
tö rő nő története
Megszentelődés
BEVEZETÉS
Bevezető zsoltár
A zsoltárok könyve
Az imádság (euchologia)
Jézus és az imádság (Hegyi beszéd, imád -
ság a kereszten)
A zsoltárok az egyház életében (Korai
imád ságok)
Gyülekezeti ének-
vers/liturgikus ének
(Gloria Patri)
Övé a dicsőség
Az ószövetség imádságából (Introitus
zsol tár) keresztyén imádság lesz, a Szent -
há romság dicsérete
Az énekverses istentisztelet kialakulása,
funkciója
Krisztus imádása (Kyrie)
Hódolat a hatalmas előtt
A Kyrie eredeti (vallástörténeti, ill. sze ku -
lá ris) háttere
02 Istentisztelet:04 bibliaorak temasorozat.qxd 2011.09.05. 15:17 Oldal 17
ISTENTISZTELET
18
Az istentisztelet menete
A tanítás témája és a tételekhez kapcsolódó
téma lehetőségek
Gyülekezeti énekvers/li tur -
gi kus ének (Kyrie ének)
A gyülekezet válasza
Az ismétlés (duplázás) előnye és hátránya
Dicsőítés (Gloria in excel-
sis)
Az angyalok éneke – Lk 2,13−14
Isten dicsősége és annak megjelenése a vi -
lág ban
Az epifánia és a krisztofánia
A keleti keresztyénség Isten dicsőségét
visszatükröző világa és a mai kisközösségek
dicsőítő gyakorlata
Gyülekezeti énekvers/litur -
gikus ének (Gloria és Lau -
damus te)
A gyülekezet bekapcsolódása a mennyei
kórusba
A Laudamus te szövegének közös végig me -
di tá lása Isten jóságáról, tetteiről, szent sé gé -
ről, Krisztus művéről
A nap imádsága
A lényegre törő, tömör imádság – az egy
ké rés Mt 6,7
Az egyház imádsága
Isten megszólítása – nagy tetteinek alapján
Az imádság következményei – „konklúzió”
A nagy hitvallás: él és uralkodik mind örök -
kön-örökké!
IGEI RÉSZ
Az ige egyháza vagyunk
Igeolvasások
Élő és ható ige, amely nem tér vissza üresen
(Ézs 55,11; Zsid 4,12)
A folyamatos és a perikóparend szerinti
bibliaolvasás
A teljes Szentírásra figyelünk: Ószövetség –
epistola – evangélium
Az egyházi év igerendje
Válaszok az igére
Isten és ember párbeszéde
A három válaszlehetőség bibliai háttere
02 Istentisztelet:04 bibliaorak temasorozat.qxd 2011.09.05. 15:17 Oldal 18
A tanítványok iskolájában – az egyik főtárgy az istentisztelet
19
Az istentisztelet menete
A tanítás témája és a tételekhez kapcsolódó
téma lehetőségek
Igehirdetési alapige, igehir-
detés
Alapige – betű és a Szentlélek munkája
Írásmagyarázat és szentbeszéd helyett ige -
hir detés
Törvénytanítás és evangéliumhirdetés
Az igehirdető szerepe: nem önmagunkat
hir detjük, de önmagunknak is prédikálunk
Igehirdetési imádság és ének Első válasz az igére
Keresztelés
A szentség, amely az igehirdetéshez és a
hitvalláshoz kapcsolódik
Hitvallás
Tudatos válasz az igehirdetésre
Bekapcsolódás a hívők (hitvallók) közös sé -
gé be (egyház)
Önmagunknak, egymásnak, Istennek
mond juk
Hirdetés
Az élet eseményei – imádságunk tárgyai
Énekkari szolgálat
Nem koncert, nem kulturális betét, hanem
igehirdetés, szolgálat
Általános könyörgő imád-
ság
Tartsatok könyörgéseket! (2Tim 2,1)
Az egyház egésze Isten elé áll
Egyház másokért – a felelős imádság
Gondolkodj globálisan, cselekedj lokáli -
san…
ÚRVACSORAI RÉSZ
Úrvacsorai ének
Felkészülünk a nagy találkozásra
Az úrvacsora bevezetése
(Sursum corda)
Új dimenzió – ehhez emeljük fel szívünket
A megmagyarázhatatlan valósággá válik
Nagy hálaadó imádság
(Prefáció)
Mindenhol és mindenkor hálát adni
Hálaadás és üdvösségtörténet (a prefáció
betétmondatai)
A gondviselés ajándéka: testünk és lelkünk
táplálékai
02 Istentisztelet:04 bibliaorak temasorozat.qxd 2011.09.05. 15:17 Oldal 19
ISTENTISZTELET
20
Az istentisztelet menete
A tanítás témája és a tételekhez kapcsolódó
téma lehetőségek
Szent, szent, szent (Sanctus) Ézs 6,3 feldolgozása
A Szent, a szent és a szentség hiánya a vi -
lág ban
A szent Isten közelében − Vedd le a saru -
dat! (2Móz 3,5)
A Szentlélek hívása
(Epiklézis)
Az Ige testté lett – a Szentlélek által: az in -
karnáció Jézus születésében és az úr va cso -
rá ban
A Szentlélek hívása a kenyérre és borra,
va lamint a közösségre
Szerzési igék
Bibliai szakaszok az evangéliumban és a
páli levelekben
Teremtő ige, megtestesülés
Krisztus valóságos jelenléte
Az evangélikus úrvacsorai tanítás és a
többi felekezet
Megváltásunk szent titka
Anamnézis
Az emlékezés a Bibliában (megjelenítés,
jelenvalóvá tétel)
Isten emlékeztetése – Reminiscere (Zsolt
25,6)
Miatyánk
A mintaimádság
A Miatyánk úrvacsorai vonatkozása
A Miatyánk világméretű közössége
Az Úr békessége
Isten békességet szerzett (Zsid 13,20)
Krisztus a mi békességünk (Ef 2,14−17; Jn
20,26)
Boldogok a békességet szerzők (Mt 5,9)
Isten Báránya
A bárány előfordulása az Ószövetségben
Az áldozati bárány
Keresztelő János bejelentése (Jn 1,36)
A győztes Bárány és a Bárány menyegzője
(Jel 5,12; 19,9)
02 Istentisztelet:04 bibliaorak temasorozat.qxd 2011.09.05. 15:17 Oldal 20
A gyülekezeti alkalmakra készüléshez hat olvasnivalót ajánlok lel -
kész testvéreim, szolgatársaim figyelmébe:
1. A Prőhle-agenda apró betűs részeit. Mindenekelőtt az általános
bevezetőt, de az egyes fejezetekhez írt előszóanyagot is.
2. Az Evangélikus istentisztelet – Liturgikus könyv két fejezetét: a
„Bevezetést”, illetve a 4. fejezetet („Istentiszteleti rend felépítése ma -
gya rázatokkal”)
3. Jánossy Lajos ismételten megjelent disszertációját: Az evan gé li -
kus liturgia megújhodása történeti és elvi alapon. Budapest, 1932. Az
új kiadás: 2011.
4. Jánossy Lajos: Az egyházi év útmutatása c. könyvet, amelyet
2009-ben adtunk ki újra.
A tanítványok iskolájában – az egyik főtárgy az istentisztelet
21
Az istentisztelet menete
A tanítás témája és a tételekhez kapcsolódó
téma lehetőségek
Krisztus testének és véré-
nek vétele (Communio)
Krisztus asztalánál
Az élet kenyere és itala (Jn 6,54−56)
Imádság (Postcommunio)
Hálaadás az élet kenyeréért, könyörgés a
folytatásért
KÜLDÉS, ÁLDÁS (BEFEJE-
ZŐ RÉSZ)
Elbocsátás
Az elbocsátás szövegének szavankénti ér -
tel mezése
Útnak indítás
Áldás
Az áldás a Biblia kulcsfogalma
Az áldás Isten teremtő igéje
Összegzés és kezdet (az istentisztelet össze -
foglalása és a hétköznapok istentiszteleté -
nek kezdete) (Róm 12,1)
Záróének
Állandóság és változatosság az útnak in du -
lásban
Utójáték, kivonulás
Az Isten ügyéhez méltó formában fontos
szerepe van a méltó lezárásnak
A búcsúzás gyülekezetépítő és pasztorációs
szerepe
02 Istentisztelet:04 bibliaorak temasorozat.qxd 2011.09.05. 15:17 Oldal 21
5. Tankönyvemet: Hafenscher Károly: Liturgika – a keresztény is -
ten tisztelet protestáns megközelítésben, ökumenikus szellemben. Luther
Kiadó, Budapest, 2010.
6. Várnagy Antal Liturgika című átfogó művét. Lámpás Kiadó,
Aba liget, 1995.
I
I
I
I
.
.
A
A
z
z
i
i
s
s
t
t
e
e
n
n
t
t
i
i
s
s
z
z
t
t
e
e
l
l
e
e
t
t
r
r
e
e
n
n
d
d
j
j
e
e
,
,
a
a
l
l
k
k
o
o
t
t
ó
ó
e
e
l
l
e
e
m
m
e
e
i
i
,
,
f
f
o
o
r
r
m
m
á
á
j
j
a
a
Az istentisztelet egyes elemeit vesszük nagyító alá, és megkíséreljük a
legfontosabb információt ezzel kapcsolatban összefoglalni.
Bevezetés
A keresztyén ünneplés minden mozzanatát tudatosan megélni le he -
tet len, az állandó értelmezgetés és magyarázás pedig egysíkúvá, az
értelem vizsgálati tárgyává tenné az istentiszteletet. Ezért tartozik
össze a gyakorlat (az állandó, folyamatos, „automatikus” módon ter -
mé szetes istentisztelet-gyakorlat) és az időnkénti tisztázás (vé gig gon -
dolás, meditálás, újrafogalmazás, véleményformálás és vállalás).
Mivel Isten szolgál nekünk, mi is szolgálhatjuk őt. Mivel Isten tisz tel
minket (saját képére formált és gyermekeiként szeret), végezhet jük az
istentiszteletet. Az istentisztelet az ember reakcióját kiváltó isteni ak -
ti vitás. Mivel Isten nem a rendetlenség Istene, aktivitásában is fel fe -
dezhető a teremtettségből jól ismert rend. Ez nem von le semmit ab -
ból, hogy Isten ott, akkor és úgy cselekszik, ahogyan jónak látja, és
nem jelenti azt, hogy a megmutatkozó rend fölött az ember vagy az
egy ház „rend-elkezhetne”. Isten cselekvő szeretetének rendje „ren d-el -
kezésünkre” áll, de nem rendelkezünk felette. Ezen a keskeny úton
kell járnia a keresztyénségnek az élet útját. Ez adja lehetőségeit és ez
ad ja korlátait.
Az istentisztelet hosszú formálódási folyamaton át kialakult rendje
önmagában tekintve emberi rend. Mint ilyen másodlagos, hiszen for -
ma a tartalomhoz. Ugyanakkor nem feledhető, hogy a forma kiala -
ku lásának folyamatában a keresztyénség a történelem és az egyház
Urá ra figyelve, az imádságos élet (értsd Istennel való kontaktus) ko -
hó jában tisztogatta a rendet, elhagyva az értéktelent, megtartva a ma -
ra dandó értéket.
ISTENTISZTELET
22
02 Istentisztelet:04 bibliaorak temasorozat.qxd 2011.09.05. 15:17 Oldal 22
Az istentiszteleti rendben változatlanul visszatérő, állandó tételei
mellett mindig találunk változó részeket. A keresztyén liturgia ki kris -
tá lyosodási folyamataiban ezeknek is kialakult a rendjük, a pontos
szabályuk. Fajsúly szempontjából nem tehető különbség az állandó és
az állandóan változó tételek között. Az ordinárium éppen úgy, mint
a proprium arra hivatott, hogy helyet adjon az igében és szentségben
Jézus Krisztus valóságos jelenlétének.
Mivel a keresztyénség az istentiszteletben az élő Jézus Krisztussal
találkozik, az eseménysor nem lezárható, minden pontján rögzíthe-
tő, az emlékezést megjelenítő program. Élő, ezért állandó mozgásban,
dialógusokban, kölcsönhatásokban megjelenő folyamatról van szó.
Ese ményről, amelynek állandó elemei csak pillérek, amelyek rugal -
ma san tartják az épületet. Az istentisztelet Krisztus-esemény.
A keresztyén istentisztelet – ahogy a nyugati tradícióban kialakult
– olyan különböző „tételeknek” az egymás mellé rendelése és egy más -
ba fonódása, amely állandó formát biztosít, és ezen belül az egy há zi
évnek megfelelően gazdag változatosságot mutat. Állandó ré sze ket
(or dinárium) – mint pilléreket – használ, és köztük változó sza ka -
szokban (proprium) hirdeti meg Isten szeretetének gazdagságát. Ezek
a tételek háromféle alkotóelemből tevődnek össze: olvas má nyok,
imádságok, énekek. A propriumban mindhárom istentiszteleti cso -
port aktívan közreműködik: a liturgus és segítői, a kórus és a gyü le -
ke zet.
A változó részek megszületése az ünnepek kialakulásával kapcso -
la tos. Ahogy rendeződtek és állandósultak az ünnepek, úgy jött létre
az istentiszteletben a változó részek rendje. Az ünnep meghatározta
nem csak a rend tartalmát, de bizonyos fokig a formáját is.
A keresztyén ünnepek naptára évszázadok alatt formálódott és
hoz ta létre a liturgikus naptárat. Az egyes ünnepek egymáshoz kap -
cso lódtak vagy elkülönültek, és ezáltal létrejött az ünnepkörök sora –
sa játos liturgikus tartalommal és összefüggésekkel. A liturgikus nap -
tár végleges kialakulásával létrejött az istentisztelet változó részeinek
ál landó rendje, s ez mai napig meghatározza a világ ke resz tyén sé gé -
nek istentiszteleti életét – felekezetre való tekintet nélkül.
Az olvasmányok a legmarkánsabb elemei a propriumnak. Ezek
dön tően meghatározzák az adott nap témáját. A korai egyházban
több olvasmány volt, ma kettő, maximum háromra csökkent a szá -
A tanítványok iskolájában – az egyik főtárgy az istentisztelet
23
02 Istentisztelet:04 bibliaorak temasorozat.qxd 2011.09.05. 15:17 Oldal 23
muk. Ezek közül természetesen mindig kiemelkedik az evangélium.
A másik kettő – az ószövetségi olvasmány és az epistola – az evan gé -
lium hoz igazodik. Ide kapcsolhatjuk – bár ma már nem ide szokták
so rolni – a legeredetibb proprium darabot: a prédikációt.
A második csoport az imádságoké. Ez a propriumcsoportok kö -
zött a legkisebb. Első helyen ide tartozik a kollekta imádság, azaz a
nap imádsága, ami az epistola előtt, a bevezető rész lezárásaként ta -
lál ható. Továbbá a nagy hálaadó imádság a sanctus és a szereztetési
igék előtt. Ez nem minden vasárnapra, hanem az egyes liturgikus idő -
sza kokra hoz saját betétet. Végül a postcommunio imádság (az úr va -
cso ra utáni imádság).
Az olvasmányokhoz és az imádságokhoz tartozik a harmadik pro -
pri umcsoport: az énekek. Itt egy egész sor énekről beszélhetünk,
ezek nek az istentiszteleten állandó helyük van: Introitus, Graduale,
Halleluja (Tractus), Offertorium és Communio.
Isten nevének segítségül hívása
A keresztyén istentisztelet lényegi alkotóeleme az Isten nevének se -
gít ségül hívása: az Invocatio. Az istentisztelet kezdőmondata: „Az
Atya, Fiú, Szentlélek nevében.” Evangélikus istentisztelet mindig ezzel
a bejelentéssel kezdődik. Az „Ámen”-t válaszként minden esetben a
gyülekezet mondja, illetve énekli.
Miért fontos ez? Mert itt nem valamiféle vágyról, még csak nem is
kegyes óhajról van szó. Ahogyan a bíró ítélethirdetés alkalmával rövi-
den, tömören bejelenti, hogy a „Köztársaság nevében” – kifejezve
ezzel azt a hatalmat, amely az ítéletben megnyilvánul, ugyanúgy az Is -
ten szolgája az istentisztelet elején bejelenti: ami itt történik, minden
mozdulat, minden szó, minden esemény Isten nevében történik. Eb -
ben a névben erő, hatalom, sőt üdvösség rejlik. Nem a lelkész tartja
az istentiszteletet. Nem is egyszerűen a gyülekezet, az egyház isten -
tisz teletéről van szó. Isten szól, hív, cselekszik.
Elterjedt tévtanítás (!), hogy az Isten nevének segítségül hívását –
bi zonyára barátságos hangvételt próbálva – kiegészítik, bővítgetik. Nem
szükséges, nem szabad! (Az a megfogalmazás például, hogy „le gyen
ez a mi istentiszteletünk, az Atyának, Fiúnak…” alapjában véve hi bás,
mert legyengíti az isteni bejelentést, és emberi óhajtássá degra dál ja.
Az ilyen hiba az istentisztelet egészét más megvilágításba he lyezi.)
ISTENTISZTELET
24
02 Istentisztelet:04 bibliaorak temasorozat.qxd 2011.09.05. 15:17 Oldal 24
Ez a bejelentés szól a gyülekezetnek: így fogadják az eseményeket.
Ez a mondat hangzik a szolgálattévőknek: nem a maguk nevében be -
szél nek és cselekszenek. Isten szól általuk. Ez méltóság, de kötelezett -
ség is egyszerre.
Felszólítás a bűnvallásra
A gyülekezetet a lelkész emlékezteti arra, hogy Isten elé állni azt is je -
len ti, elhárítunk mindent, ami akadálya lehet annak, hogy a szent Is -
ten nel találkozzunk! Az ember feledékeny, amikor a saját hibáiról,
vét keiről, bűneiről van szó. Szükséges hát a testvéri figyelmeztetés és
em lékeztetés. Jézus maga is erre biztatja Jeruzsálem leányait (Lk
23,28). Az apostolok újra meg újra emlékeztetik leveleik olvasóit bű -
ne ikre, hogy azután meg tudják ragadni Isten kegyelmét. Bibliai ol -
vas mányokkal, egyszerű, de lényegre törő mondatokkal a liturgus fel -
ada ta, hogy a közösséget s benne az egyes embert felszólítsa a bűn bá -
nat ra. A különböző tradíciók más-más eszközt használnak arra, hogy
el jussunk addig az imádságig, amely az istentisztelet első nagy imád -
sága, a bűnvalló imádságig.
Az istentiszteleti imádságokról általában
Az értünk közszolgálatot végző Isten liturgiájára válaszol a gyülekezet
az imádságban. Az istentisztelet folyamán többféle helye és többféle
funkciója van a gyülekezet imádságának. Ha az egész istentiszteletről
állítjuk, hogy az dialógus Isten és népe között, akkor az istentisztelet
imádságai koncentrált, direkt módon, hangsúlyosabban képviselik a
párbeszéd emberi vonalát. Az egyház hálaadással, dicsőítéssel, ké rés -
sel válaszol Isten megszólító szavára.
Ma az individualizmus korában talán nehezen érthető, hogy döntő
módon a közösség imádságáról van szó. Ez nem személyteleníti az
imádságot, hanem mederbe, helyes útra tereli. Az egyháztól, a gyüle -
ke zettől, a közösségtől elszakadó imádság éppen olyan veszélyt rejt
ma gában, mint az elszemélytelenedő, megüresedő közösségi kö nyör -
gés. Az egyéni imádság is az Isten népének közösségébe tagol, a kö -
zös ség imádsága is hordozza az egyén Istenhez fordulását. A ke resz -
tyén közösség imádsága azzal segít megóvni a szubjektivizmustól, az
eset leges tévtanításokra alapozott kérésektől és hálaadásoktól, a nyel -
vi, tartalmi igénytelenségtől, hogy formailag, teológiailag, tartalmilag
A tanítványok iskolájában – az egyik főtárgy az istentisztelet
25
02 Istentisztelet:04 bibliaorak temasorozat.qxd 2011.09.05. 15:17 Oldal 25
csi szolt imádságot ad a gyülekezet vagy az egyén szájába. Az imádság
nem attól válik frissé, hogy azt úgy még soha senki nem mondta, ha -
nem attól, hogy az imádkozó(k) Jézus nevében, a Lélek által for dul (nak)
az Atyához. A liturgia lényegétől távol áll a rögtönzött imád ság.
5
Ezért a keresztyén ember hittanulásához, az istentiszteleti szol gá lat -
te vők felkészüléséhez és gyakorlásához hozzátartozik a keresz tyén ség
közös (régi és mai) imádságkincsének elsajátítása (a ki fe je zést szó
sze rint teljes tartalmában értsük!).
6
A tanítványait imádkozni tanító Jézus a Miatyánkot azzal vezeti be,
hogy „ti pedig így imádkozzatok”.
7
A Miatyánk jelent ebben az érte -
lem ben „utánozható” példát – ezért hangzik az Úr imádságaként
min den keresztyén összejövetelen. Ugyanakkor Jézus modellt is ad
ez zel az imádsággal: így imádkozzatok. Ilyen összeszedetten, tö mö -
ren, röviden mindent átfogóan, ilyen igényesen, ilyen alapállásból. Az
imád ságát leíró és másoknak továbbadó egyén vagy közösség ezen a
jé zusi mintán indulhat el.
A Krisztus-követők nagy családjának kincsestárában gazdag múlt -
be li és jelenkori anyag áll rendelkezésre. Így imádkozzuk együtt a
zsol tárokat több ezer év óta, így mondjuk a korai keresztyének imád -
sá gait, az egyháztörténet neves és névtelen alakjainak könyörgéseit s
a ma élő testvérek által megfogalmazott imákat.
A liturgia imádságai egyfajta gerincet képeznek az istentisztelet fel -
épí tésében és dramaturgiájában. Van állandó imádság (pl.: Mi atyánk),
van állandó kerettel, de változó részekkel hangzó imádság (pl.: Prae -
fatio), van mindig változó könyörgés (pl.: Kollekta), és használunk
csöndes imádságot.
A hagyományos keresztyén istentisztelet a következő rendszeresen
használt imádságokat foglalja magába: Előkészítő és igei részben: Con -
fiteor, Kollekta, igehirdetés utáni imádság, egyetemes könyörgés, csen -
ISTENTISZTELET
26
5
A zenei tevékenységhez hasonlóan igaz, hogy „rögtönözni” csak nagy fel ké szült -
ség gel, hosszú előkészület után szabad. Az improvizáció nehezebb műfaj, mint a kot -
tá hoz kötött játék.
6
Werner Jetter írja: „A szabadsággal a rizikó is növekszik. Szabad formákkal a
ma ni puláció vagy az agitáció veszélyes közelségébe is kerülhetünk. A nyilvános
imád ságban létezik demagógia is.” In: Jetter, Werner: Symbol und Ritual, Anthro po -
lo gische Elemente im Gottesdienst. Göttingen, 1978. 174. o.
7
Vö. Mt 6,9
02 Istentisztelet:04 bibliaorak temasorozat.qxd 2011.09.05. 15:17 Oldal 26
des imádság; az úrvacsorai részben: Praefatio, nagy hálaadó imád ság,
Miatyánk, Anamnézis, Communio imádság, Postcommu nio imád ság.
Egy gondolat erejéig meg kell állni az imádság testtartásának té -
má jánál. A világvallások mindegyikében, de még a legapróbb emberi
rí tusokban is fontos a testtartás, a testbeszéd. Az imádsághoz kap cso -
lódó testtartás egyrészt sokat elárul az imádság lényegéből, másrészt
se gíti az imádkozót a koncentrálásra, Isten előtti megnyílásra, a dia -
ló gus kialakítására.
A leggyakoribb testtartások az imádság alkalmával: térdelés, állás,
lehajtott fő, felemelt fej, kéz összekulcsolás, ég felé emelt kezek. Mind -
egyik nek gazdag jelentéstartalma van.
A felállás a tiszteletadás jele, a lehajtott fő az alázaté. A felemelt fej
a távlatokba, a mennyei magasságokba tekintést jelképezi. A kéz össze -
kulcsolása a fizikai-lelki koncentrációról tanúskodik, leköti az em -
bert, hogy ne foglalkozzon mással. Az ég felé emelt kezek arról adnak
egy értelmű jelzést, hogy üres kézzel, üres szívvel állunk Isten elé, és
vár juk ajándékait; ő tölti be üres kezünk hiányát.
Bűnvallás
Eredetileg az istentisztelet bevezető részéhez, később, protestáns gya -
kor latban az úrvacsora előkészítéséhez tartozó imádság, amelyben
meg felelő bevezetés után (bűnbánati lekció, bűnbánatra hívás, gyó -
ná si kérdések stb.) a gyülekezet Isten elé áll, és megvallja bűnös vol -
tát. Formáját tekintve létezik egy személy (liturgus) által elmondott,
kö zö sen mondott vagy párbeszédes imádság.
Ez az imádság a Miatyánk ötödik kérésének kibontása: „és bocsásd
meg vétkeinket, miképpen mi is megbocsátunk az ellenünk vétkezők nek”.
Luther magyarázata a Kis kátéban:
Azért kérjük ebben az imádságban, hogy a mennyei Atya ne nézze
bűneinket, és miattuk ne tagadja meg kéréseinket, mert mindabból,
amit kérünk, semmire sem vagyunk méltók vagy érdemesek; mégis
kérjük, hogy mindezt kegyelemből adja meg nekünk, mert naponta
sokat vétkezünk, és bizony csak büntetést érdemlünk; ugyanígy mi is
szívesen megbocsátunk, és jót teszünk azokkal, akik vétkeznek el le nünk.
A Prőhle-ágendában a bevezető zsoltárt követően hangzik a bűn -
bá nati imádság. E rend szerint ezek az imádságok vagy de tempore
A tanítványok iskolájában – az egyik főtárgy az istentisztelet
27
02 Istentisztelet:04 bibliaorak temasorozat.qxd 2011.09.05. 15:17 Oldal 27
jellegűek, vagy pedig a nap tematikájához kapcsolódnak. Nincs min -
den vasárnapnak külön imádsága, az agenda bizonyos időszakokra
ad ismétlődő imádságokat. Ez egyszerre jelent állandóságot is, hiszen
több vasárnap egymás után ugyanaz a bűnvallás hangzik (illetve évről
évre megismétlődik), ugyanakkor változatosságot, hiszen a példák
so rát adja arra, hogyan fogalmazhatja meg a keresztyén ember az Is -
ten előtt védhetetlen helyzetét. Az istentisztelet bevezetőjében e rend
szerint tehát a Kyriével összekapcsolt imádságot találunk, amelyet
még nem a feloldozás, hanem a kegyelmi ige (verbum gratiae) követ.
A Prőhle-agenda az úrvacsorai rész előtt hozza a gyónás és fel ol -
do zás rendjét. Ebben lehetőség van kérdés-felelet formában általános
bűn vallásra. Általános bűnvallásról beszélünk, mert az öt kérdés az
ember bűnös voltáról általában beszél: vallod-e magadat bűnösnek;
bánod-e bűneidet; megbocsátottál-e mindazoknak, akik ellened vé -
tet tek; igyekezel-e ezután Isten akarata szerint élni? Az utolsó kérdés
már az Isten bűnbocsátó kegyelmébe vetett hitről kér dez. A tiszta ta -
ní tás összefoglalása is ez egyben: hiszed-e, hogy Isten a Krisztusért meg -
bocsát a megtérő bűnösnek? Az öt kérdés termé sze te sen – mint min -
den állandó és újra meg újra felcsendülő liturgikus szö veg – magában
hordozza az elgépiesedés és kiüresedés veszélyét, ugyan akkor a le tisz -
tult és dogmatikai szempontból kristálytiszta fo gal mazás mindig segít
a mélyre nézni és a lélek bűnvallását szavakba ön teni.
Nem csupán magyar sajátosság az általános bűnvallás kérdés-fele -
let formájában. Az európai evangélikusságban ismert ez a módszer az
ún. gyónó-istentiszteletek alkalmánál. (Hol több, hol kevesebb kér -
dés sel.) Ugyanakkor meg kell jegyeznünk, hogy németországi test -
vér egyházainkban ismeretlen szokás a gyónás és úrvacsora olyan ösz -
sze kötése, amilyen a Prőhle-ágendában található. Az pedig végképp
ismeretlen az európai gyakorlatban, hogy a gyónás liturgiája hosz -
szabb és nagyobb szabású legyen az úrvacsora liturgiájánál.
Az Evangélikus istentisztelet – Liturgikus könyv a talán legősibb
forma szerint az „Előkészítő rész”-be, az istentisztelet kezdetére teszi
a bűnvallást. Ennek alapvető oka, hogy nem csak a szentség vételére,
de az igehallgatásra is, tehát az Istennel való találkozás szóbeli (dia -
ló gusban történő) eseményére is bűnvallással kell felkészülnünk.
Ahogy Mózest felszólítja az égő csipkebokorból felcsendülő hang:
„Vedd le a sarudat, mert szent ez a hely”, úgy kell a keresztyén ember -
ISTENTISZTELET
28
02 Istentisztelet:04 bibliaorak temasorozat.qxd 2011.09.05. 15:17 Oldal 28
nek bűnbánattal meghatároznia a saját pozícióját akkor, amikor meg -
áll a Szent előtt. Döntő érv szól tehát e megoldás mellett. Ugyanak-
kor tisztában vagyunk azzal, hogy a hangzó ige is ébreszthet bűnbá-
natot az ember szívében. Ezért fontos az, hogy ha az istentisztelet
bevezető szertartása a bűnbánat liturgiája, akkor közvetlen az úr va -
cso rai litur gia kezdetén erre emlékeztessük a gyülekezetet. Úrvacso-
rai énekeink bűnbánati karaktere ebben különösen is segíthet.
A liturgus vagy közösség által elmondott bűnvalló imádságra, il -
let ve a párbeszédes formára példa a Liturgikus könyv ajánlott anyaga.
(Ugyan akkor tartalmazza a hagyományos öt gyónási kérdés opcióját
is.) Az első a leginkább közismert és az egész nyugati keresztyénségen
használatban lévő confiteor imádság, a másik még régebbi gyö ke rek -
re megy az imaórák sorából a késő esti imádság (kompletórium)
bűn valló formulája.
Folyamatos imádság:
Vallom előtted, szent és igaz Isten, hogy vétkeztem ellened és em ber -
tár saim ellen gondolattal, szóval és cselekedettel. Sok jót el mu lasz tot -
tam, sok rosszat elkövettem. Nem vagyok méltó kegyelmedre, méltó
va gyok ítéletedre. Hozzád fordulok mégis: nincs más reménységem.
Szent Fiadért, az Úr Jézus Krisztusért kérlek: légy hozzám irgalmas, és
bo csásd meg bűnömet! Ámen.
Párbeszédes forma:
Lelkész: Megvallom előtted, Istenem, és előttetek, testvéreim, hogy vét -
kez tem gondolattal, szóval és cselekedettel. Sok jót elmulasztottam, sok
rosszat elkövettem. Bánom bűnömet. Küzdök ellene. Kérlek ben ne te -
ket, imádkozzatok értem Urunkhoz, Istenünkhöz.
Gyülekezet: A mindenható és kegyelmes Isten könyörüljön rajtad, bo -
csás sa meg bűnödet, és vezessen az örök életre.
Lelkész: Ámen.
Gyülekezet: Megvallom előtted, Istenem, és előttetek, testvéreim, hogy
vét keztem gondolattal, szóval és cselekedettel. Sok jót elmulasztottam,
sok rosszat elkövettem. Bánom bűnömet. Küzdök ellene. Kérlek benne -
te ket, imádkozzatok értem Urunkhoz, Istenünkhöz.
Lelkész: A mindenható és kegyelmes Isten könyörüljön rajtatok, bo -
csás sa meg bűnötöket, és vezessen benneteket az örök életre.
Gyülekezet: Ámen.
A tanítványok iskolájában – az egyik főtárgy az istentisztelet
29
02 Istentisztelet:04 bibliaorak temasorozat.qxd 2011.09.05. 15:17 Oldal 29
Feloldozás
Az egyház Ura az apostolokra hagyta a kulcsok hatalmát, amelyben
ott van az oldás (feloldozás) mandátuma is, azaz Isten kegyelmének
személyre szóló meghirdetése. „Akiknek bűneit megbocsátjátok,
meg bocsáttatnak azoknak, akikéit megtartjátok, megtartatnak.”
A Prőhle-agenda kyriével összevont bűnbánati imádsága végén
hang zik a „Verbum gratiae”, azaz a kegyelemhirdetés. „Testvéreim! –
hangzik a szöveg – Isten megkönyörült rajtunk”. Ehhez következik az
egyházi év tematikájához igazított mondat, amely vagy konkrét bibli-
ai idézet vagy a szentírási szöveg e keretek közé való alkalmazása. Ez
a rend azután az istentisztelet második részében, az úrvacsorára való
felkészülésként tartalmazza a gyónás liturgiáját, amelyhez tar to zik a
feloldozás.
Jézus Krisztus feltámadása után ezt mondta tanítványainak: Békesség
néktek! Ahogyan engem küldött az Atya, én is úgy küldelek titeket:
akiknek bűneit megbocsátjátok, megbocsáttatnak azoknak, akikéit
megtartjátok, megtartatnak. Ezért az Úr rendelése szerint hirdetem
bűneitek bocsánatát, hogy oldozva legyetek a földön és a mennyben, az
Atya, + a Fiú és a Szentlélek nevében! Bízzatok és örüljetek, bűnbánó
és Krisztusban reménykedő testvéreim: Isten megbocsátotta bűnötöket.
Az ő Szentlelke legyen veletek, hogy teremjétek a megtérés gyümölcseit
az Úr Jézus Krisztus által!
A Liturgikus könyvben az istentiszteletet előkészítő bűnvallás vé gén
együtt hangzik a kegyelemhirdetés és a feloldozás. A szöveg ál lan dó
formulája mindig tartalmaz változó betétként kegyelmi igét, amely az
egyházi esztendő adott szakaszához illik.
Bízzatok, testvéreim! Isten megkönyörült rajtunk Jézus Krisztus által,
akit Isten halálra adott bűneinkért, és feltámasztott örök életünkért.
(Róm 4,25) Én pedig feltámadott Urunk megbízásából feloldozlak ben -
ne teket bűneitekből az Atya, + a Fiú és a Szentlélek nevében. Járjatok
új életben a Szentlélek erejével!
A fontos és hangsúlyos tehát a liturgus által egyes szám első sze -
mély ben mondott és a megszólítottnak személyre szóló bűnbocsánat.
„Ego te absolvo” – én feloldozlak téged. Van joga erre a lelkésznek? –
kérdezik sokan. Nem csak joga van, küldetése és kötelezettsége is! Ez
ISTENTISZTELET
30
02 Istentisztelet:04 bibliaorak temasorozat.qxd 2011.09.05. 15:17 Oldal 30
nem a könnyű kegyelem bejelentése, hanem az Isten legdrágább ke -
gyel mének meghirdetése, amely egyben az új életre kötelezi a meg -
szó lítottat.
A bűnbánat és feloldozás előkészítő része után kezdődik az isten-
tisztelet bevezető része.
Az Introitus
Egy találkozáshoz fontos az oda vezető út is, de fontosak a távozás lé -
pései is. Ünnep alkalmával nem csak esztétikai vonatkozásban, de
tartalmi szempontból is fontos a bevonulás és az esemény végén a ki -
vonulás. A keresztyén ünneplés fontos, több szempontból is alkotó
jel legű eleme a kezdő és a záró „processzió”. Az egyház történetében
igen sokféle és gazdag tradíciót ismerünk a be- és kivonulásokkal
kap csolatban.
Az Introitus eredetileg a szolgálattevő(k) templomba való bevonu lá -
sa alatt énekelt zsoltár. Tradicionálisan a kórus éneke. Ma már több nyi re
csupán egy önálló, bevezető, gyülekezeti ének maradt meg be lő le, il -
letve a liturgus által elmondott zsoltárrészlet. A liturgikus meg úju lás
egyik irányzata azonban ismét fontos elemként kezeli, s az ere deti for -
májában ajánlja az adott vasárnap (ünnepnap) meghatározó zsol tá rát.
Az istentiszteleten való zsoltáréneklésnek ősi gyökerei vannak. A
sze n télybe való bevonulás már az Ószövetségben ismert volt. Ün ne -
pé lyes, kultikus formája azt jelezte, hogy rendkívüli eseményről van szó.
Zsolt 118,19−20: „Nyissátok ki előttem az igazság kapuit! Bemegyek, és
há lát adok az Ú
R
nak! Ez az Ú
R
kapuja: igazak mehetnek be rajta.”
Zsolt 24,7−10: „Emeljétek föl fejeteket, ti kapuk, emelkedjetek föl, ti ősi
aj tók, hogy bemehessen a dicső király! Ki az a dicső király? Az erős és ha -
tal mas Ú
R
, az Ú
R
, aki hatalmas a harcban. Emeljétek föl fejeteket, ti ka -
puk, emeljétek föl, ti ősi ajtók, hogy bemehessen a dicső király! Ki az a di -
cső király? A Seregek U
R
a, ő a dicső király! (Szela.)”
Zsolt 68,25−27: „Látták, ó Isten, hogyan vonultál be, hogyan vonultál be,
Istenem, királyom, a szentélybe. Elöl mentek az énekesek, hátul a hár fá -
sok, középen a doboló nők. Áldjátok Istent a gyülekezetekben, az U
R
at,
akik Izráeltől származtok!”
A „kapuk liturgiája” ismert volt már a korai bibliai időben. E rítus
hátterében természetesen ősi emberi és gazdag vallástörténeti ha gyo -
mány áll. Hosszú út vezetett azonban addig, míg a keresztyén is ten -
A tanítványok iskolájában – az egyik főtárgy az istentisztelet
31
02 Istentisztelet:04 bibliaorak temasorozat.qxd 2011.09.05. 15:17 Oldal 31
tisztelet szerves részévé vált. A bevonulás – megformált módon – elő -
ször a 7. században válik gyakorlattá. A zsoltározás minden esetben
ad dig tartott, amíg a szolgálattevők csapata az oltártérben el nem he -
lyezkedett. A zsoltár éneklése antifónával (keretvers) kezdődött, ezt
kö vette a szükséges mennyiségű zsoltárvers, majd a gloria Patri és
végül ismét a keretvers. Az introitus kezdő szava jelezte a vasárnap,
il letve az egész istentisztelet jellegét
8
. Az introitust a kántor és a kórus
éne kelte.
A keretvers többnyire szintén zsoltáranyag, de lehet újszövetségi
vagy biblikus tartalommal, de önállóan megfogalmazott mondat. A
zsol tártörzs lehet egy zsoltár teljes szövege, egy részlete vagy vá lo ga -
tás. A zsoltárversek válogatásában a liturgiatörténet nagy szabadságot
je lez. (Ismert gyakorlat, hogy akár több zsoltárból válogatják össze a
zsoltártörzs anyagát.)
Az introitus – bár a bevonuláshoz való ének – a misetradíció kiala -
ku lásának hosszú folyamata nyomán nem az istentisztelet valóságos
kez detén áll, hanem a bűnbánati (előkészítő) részt követően. Ez vi lá -
go san jelzi az eredeti funkciókat és szereposztást. Az előkészítést a
klé rus a sekrestyében végezte, a gyülekezet pedig – többnyire a diakó -
nus vagy más szolgálattevő vezetésével – a templomban. Az istentisz -
te let kétfókuszú (igeliturgia és szentségi liturgia) szertartása, amelyet
már a pap (püspök) jelenlétében és szolgálatával végeztek, az introi -
tusszal vette kezdetét.
Luther a Deutsche Messe-ben az introitus zsoltárt megtartotta (an -
ti fóna nélkül). Természetesen a zsoltár gyülekezeti éneklését prefe rál -
ta. Kálvin – jóllehet a zsoltáréneklést mindennél fontosabbnak tar tot -
ta – az introitus eredeti funkcióját nem tartotta meg. A zsoltáréneklés
ének verses gyülekezeti formája ma minden protestáns felekezetben
el terjedt, de egyre többször találkozhatunk gregorián dallamra éne -
kelt, illetve olvasott vagy párbeszédes formában mondott zsoltárral.
A zsoltár végén, a keretvers megismétlése előtt kerül sor a dicső -
ség mondásra, a Gloria Patri-ra: „Dicsőség az Atyának, Fiúnak és
Szent léleknek, miképpen volt kezdetben, most és mindenkor és
ISTENTISZTELET
32
8
Pl.: Böjt első vasárnapja: Invocavit= segítségül hív (és én meghallgatom), vagy
húsvéti időben Quasimodo geniti = mint ma született csecsemők (az igének tiszta tejét
kívánjátok) stb.
02 Istentisztelet:04 bibliaorak temasorozat.qxd 2011.09.05. 15:17 Oldal 32
mind örökkön-örökké, ámen.” Tradicionálisan „kis glóriának” szok -
ták nevezni, ez a kicsinyítő jelző azonban nem jelentheti a súlyát és
fon tosságát. (Emlékeztetünk arra, hogy nem csak hiba, de teológiai
té vedés a szöveghez hozzátenni a „legyen” szót. Ebben az esetben
mást jelent, s a szöveg ereje is gyengül!)
Isten dicsőségéről, dicsőítéséről később szó kerül a másik glória té -
tel kapcsán, ahol a Cantus Angelicust, azaz az angyalok betlehemi
éne két ismétli az imádkozó, Istent dicsérő egyház. A bevezető zsoltár
vé gén tehát a Gloria Patri csendül fel. Egyszerű formában a felol va -
sott zsoltár után a lelkész (vagy a zsoltárt felolvasó személy) maga
mond ja el a Szentháromságot dicsőítő mondatot. Az igen elterjedt
ének verses rend szerint a zsoltártörzs végén a gyülekezet énekli a
Gloria Patri szövegét vagy annak parafrázisát. Az Evangélikus éne kes -
könyv 1−10. rendje, valamint a Gyülekezeti liturgikus könyv 620−629.
rendjei tartalmaznak ilyen énekeket. Az énekelt liturgikus rend mind
a Prőhle-ágendában, mind pedig a Liturgikus könyvben gregorián
dal lamot kínál. (Az énekeskönyvünk 15. és 16. rendje mai dallamok -
kal is lehetőséget ad a Gloria Patri liturgikus éneklésére.)
Elgondolkodtató az az ősi gyakorlat, amely a Szentháromság egy
Is tent magasztaló éneknél az Atya, Fiú, Szentlélek nevének emle ge té -
se alatt meghajol. Ez olyan külső jel – hasonlóan a térdeléshez vagy a
főhajtáshoz – amely mozdulattal is jelezheti az Isten előtti hó do la tot.
Kyrie
A Prőhle-agenda – a liturgikus megújulás második lépéseként – úgy
jeleníti meg az ősi ordinárium tételt, hogy összevonja a bűnbánati
imád sággal (confiteor). A gyülekezet erre válaszol az Evangélikus éne -
kes könyv 1−10. rendjei második énekeinek egyikével. (Ezek az énekek
csak kis számban kyrie-jellegűek, inkább bűnbánati karaktert hor -
doz nak.) A Liturgikus könyv visszamegy az ősi formához, és vagy
csak a legelterjedtebb hármas formulát használja – Uram irgalmazz,
Krisz tus kegyelmezz, Uram irgalmazz! – vagy az ún. kibővített kyri-
ét, amely ötvözi az állandó szöveget az egyházi évnek megfelelő meg -
szó lí tásokkal. A liturgikus rendeknél ez énekelhető, az énekverses
ren dek nél pedig az elmondott szöveg után a gyülekezet énekverssel
is mét li meg a kyrie mondanivalóját. A Gyülekezeti liturgikus könyv
ének verses rendjei (618-tól) kizárólag olyan énekeket közölnek erre
A tanítványok iskolájában – az egyik főtárgy az istentisztelet
33
02 Istentisztelet:04 bibliaorak temasorozat.qxd 2011.09.05. 15:17 Oldal 33
a funkcióra, amelyek az eredeti szöveget vagy annak tömör parafrá -
zi sát tartalmazzák.
Bevezetés, történeti háttér
A zeneirodalom csodálatos gyöngyszemei, mérhetetlen gazdagságú
al kotásai hordozzák ezt a szót: kyrie. Irodalmi alkotások csúcs pont -
ján hangzik el egy-egy szereplő kiáltása: kyrie. Népdalban, népi mon -
dó kában ismételten előkerül. Van olyan része a keresztyénségnek,
amely úgy ünnepli istentiszteletét, hogy számtalanszor elhangzik a fel -
kiáltás: kyrie! Mit is jelent, mit is takar ez a görög eredetű, de a ke resz -
tyén kultúrák mindegyikének nyelvében meghonosodott kife je zés?
A kyrie eleison felkiáltás a keresztyénség előtti antik világból szár -
ma zik. A kyriét a felkelő napnak mondták a napimádók, a he re ti ku -
sok és a keresztyének. Mind-mind más megközelítésből és tartalom mal.
A kyrie segélykiáltásként vagy irgalomért való kiáltásként tehát
nem keresztyén talajon született. Megtalálható az egész világon, a leg -
különbözőbb vallási- és kultúrkörben: Egyiptomban éppen úgy, mint
Kis ázsiában, Konstantinápolyban, a görögöknél, a rómaiaknál – ahol
a napkultusz és a császárkultusz helyet kapott.
Kyrie a Bibliában
Egyrészt tehát a pogány világból érkezett, és a keresztyénség előtti
tra dícióban közismert volt, másrészt a bibliai könyvekből, min de nek -
előtt az Ószövetség görög fordításából (a Septuagintából), a zsoltárok
anyagából:
Zsolt 25,16: „Fordulj felém, és könyörülj rajtam, mert magányos és nyo -
mo rult vagyok.”
Zsolt 26,11: „Hiszen én feddhetetlenül élek, válts meg, és könyörülj raj tam!”
Zsolt 41,5: „Ezt mondom: U
R
am, légy kegyelmes hozzám! Gyógyíts meg
en gem, mert vétkeztem ellened!”
Zsolt 41,11: „De te, U
R
am, légy kegyelmes, segíts fel engem, hadd fizessek
meg nekik!”
Zsolt 51,3: „Könyörülj rajtam kegyelmeddel, Istenem, töröld el hűt len sé -
ge met nagy irgalmaddal!”
Zsolt 123,3: „Könyörülj, URam, könyörülj rajtunk, mert torkig vagyunk
a gyalázattal!”
ISTENTISZTELET
34
02 Istentisztelet:04 bibliaorak temasorozat.qxd 2011.09.05. 15:17 Oldal 34
Az Újszövetségben az evangéliumi történetekben – minden eset -
ben Jézus megszólításával kapcsolatban – kerül elő a kyrie eleison ki -
fe jezés:
Mt 8,25: „Tanítványai odamentek hozzá, felébresztették, és ezt mondták:
»Uram, ments meg minket, elveszünk!«”
Mt 9,27: „Amikor Jézus továbbment onnan, csatlakozott hozzá két vak,
és ezt kiáltotta: »Könyörülj rajtunk, Dávid Fia!«”
Mt 15,22: „És ekkor egy kánaáni asszony, aki arról a környékről jött, így
kiáltott: »Uram, Dávid Fia! Könyörülj rajtam! Leányomat kegyetlenül
gyötri a gonosz lélek!«”
Mt 15,25: „Az asszony pedig odaérve leborult előtte, és ezt mondta:
»Uram, segíts rajtam!«”
Lk 17,12−13: „Amint beért egy faluba, szembejött vele tíz leprás férfi,
akik távol megálltak, és kiáltozva kérték: »Jézus, Mester, könyörülj raj -
tunk!«”
Lk 18,38: „Ekkor így kiáltott fel: »Jézus, Dávid Fia, könyörülj rajtam!«”
Kyrie a liturgiában
Az első liturgiatörténeti adat a kyriével kapcsolatban a 4. század végé-
ről való. Eteria útinaplójában
9
az alkonyi istentisztelettel (ves pe ra)
kapcsolatban olvassuk a következő leírást:
„…elmondják a lucernáriumi zsoltárokat és antifónákat is hosszan tar -
tó an. És ekkor értesítik a püspököt, aki leszáll és leül egy kissé ma ga -
sabb helyre, a papok is leülnek a maguk helyére, s himnuszokat és anti fo -
nákat mondanak. Majd miután elmondták az összeset, amint szo ká sos,
a püspök felkel, a korlát elé áll, vagyis a barlang elé, a diakónusok egyi ke
pedig mindenkiről említést tesz, amint szokásos. Minden névre, amit
a diakónus mond, a sok gyermek, akik ott állnak – mind így válaszol:
»kyrie eleison«, amit mi így mondunk: »miserere Domine«, a hangjuk
pedig hatalmas…”
10
A kyrie története egészen Nagy Szent Gergelyig a litánia története
– azaz a kyrie az imádságok közötti felkiáltás. Ezért hívják a kyriét a
li turgikus emlékekben (elsősorban a középkorban) litániának. A
A tanítványok iskolájában – az egyik főtárgy az istentisztelet
35
9
Magyarul megjelent Ivancsó István közlésében és magyarázataival: Ivancsó
István: Eteria útinaplója. Nyíregyháza, 1996.
10
I. m. 86. o.
02 Istentisztelet:04 bibliaorak temasorozat.qxd 2011.09.05. 15:17 Oldal 35
kyrie litániaként való használatára példák egész sorát találjuk az
Apos toli konstituciók 8. könyvének
11
anyagában, valamint a keleti
nagy szent liturgiákban
12
.
Diakónus: Békességben könyörögjünk az Úrhoz.
Nép: Uram, irgalmazz!
Diakónus: A Fentről való békességért és lelkünk üdvösségéért könyö -
rög jünk az Úrhoz.
Nép: Uram, irgalmazz!
Diakónus: Az egész világ békéjéért, Isten szent egyházainak jólétéért és
min denek egyesüléséért könyörögjünk az Úrhoz.
Nép: Uram, irgalmazz!
Diakónus: Ezért a szent hajlékért és azokért, akik abba hittel, áhítattal
és isteni félelemmel járnak, könyörögjünk az Úrhoz.
Nép: Uram, irgalmazz!
Diakónus: Szentséges atyánkért N. patriarchánkért, N. püspökünkért,
a tisztes papságért, a Krisztusban szolgáló diakónusok rendjéért, az
egész egyházi rendért és a népért könyörögjünk az Úrhoz.
Nép: Uram, irgalmazz!
Diakónus: Isten-oltalmazta országunkért, annak kormányáért és had -
se regéért könyörögjünk az Úrhoz.
Nép: Uram, irgalmazz!
Diakónus: Ezért a városért, minden városért és vidékért, és mind azo -
kért, akik azokban hittel élnek, könyörögjünk az Úrhoz.
Nép: Uram, irgalmazz!
Diakónus: A levegő kedvező változásáért, a föld gyümölcseinek bő sé -
gé ért és békés időkért könyörögjünk az Úrhoz.
Nép: Uram, irgalmazz!
Diakónus: A hajózókért, úton levőkért, betegekért, fáradozókért, fog -
lyo kért és ezek üdvözüléséért könyörögjünk az Úrhoz.
Nép: Uram, irgalmazz!
Diakónus: Hogy mentsen meg minket minden bánattól, haragtól, ve -
sze delemtől és szükségtől, könyörögjünk az Úrhoz.
Nép: Uram, irgalmazz!
Diakónus: Oltalmazz, üdvözíts, irgalmazz és őrizz meg minket, Isten, a
te kegyelmeddel.
Nép: Uram, irgalmazz!
13
ISTENTISZTELET
36
11
4. század
12
Jakab, Bazil és Kriszosztomos liturgiák (5. század).
13
Liturgikon. Fordította és kiadja D. Dr. Berki Feriz protoierej. Budapest, 1980.
51−53. o.
02 Istentisztelet:04 bibliaorak temasorozat.qxd 2011.09.05. 15:17 Oldal 36
A kyrie így litánia jellegű közbenjáró imádság, amit különösen
gazdagon formáltak. A katechumének miséjének végén, a prédikáció
után, a meg nem kereszteltek elbocsátásakor, mint „oratio fidelium”
hangzott, amit a lelkész és a nép imádkozott. Minden kérdés után
felcsendült a válasz: „kyrie eleison”.
Mai példa kyrie válaszokkal mondott könyörgő imádságra – szen t -
esti istentiszteletre:
Betlehemi gyermek, kinek szülei nem találtak helyet a fogadóban, kö -
nyör günk minden hontalanért – Urunk, irgalmazz (kyrie eleison)!
Betlehemi gyermek, te istállóban születtél, könyörgünk azokért, akik
sze génységben élnek – Urunk, irgalmazz (kyrie eleison)!
Betlehemi gyermek, akit a világtól idegenként elutasítottak, kö nyör -
günk az elveszettekért és a magányosokért – Urunk, irgalmazz (kyrie
eleison)!
Betlehemi gyermek, akinek Heródes az életére tört, könyörgünk mind -
azo kért, akik veszélyben vannak, és akiket üldöznek – Urunk, irgal -
mazz (kyrie eleison)!
Betlehemi gyermek, akinek Egyiptomba kellett menekülnie, könyör -
günk mindazokért, akiknek el kellett hagyniuk hazájukat − Urunk,
irgalmazz (kyrie eleison)!
14
A nyugati keresztyénségben az 5. századtól kezdve otthonos a
kyrie. Minden valószínűség szerint a könyörgésben néven nevezettek
mártírok voltak, akiket a Kyrios Krisztusban való hitük miatt ül döz -
tek. Az idők folyamán a könyörgések egyre rövidebbé váltak, majd
később – erről a helyről – egészen eltűntek.
A kyriék száma Keleten igen változó – a liturgia bizonyos sza ka -
szá ban például negyvenszer mondják. A nyugati keresztyénségben a
Szent háromsággal kapcsolatos viták nyomán egyre több liturgikus
formában, így a kyriével kapcsolatban is megjelent a hármas forma.
A kórus és a papok válaszolva énekeltek háromszor „kyrie eleison”-t,
háromszor „Christe eleison”-t, majd ismét háromszor „kyrie eleison”-t.
Később egyre jobban részt vett a nép is a kyriében.
A reformáció istentiszteleti rendjei szinte kivétel nélkül átvették a
kyriét: olykor eredeti, gregorián formában, olykor pedig gyülekezeti
énekké formálva. A kyriék száma azonban háromra redukálódott. A
A tanítványok iskolájában – az egyik főtárgy az istentisztelet
37
14
Evangelisches Gottesdienstbuch. Berlin, 1999.
02 Istentisztelet:04 bibliaorak temasorozat.qxd 2011.09.05. 15:17 Oldal 37
liturgikus tételek java részéhez hasonlóan a felvilágosodás idején a
kyrie is eltűnt, s csak a 1822-es porosz agenda hozta vissza a pro tes -
táns (elsősorban evangélikus) gyakorlatba
15
. Ettől kezdve a liturgus és
a gyülekezet osztoztak meg a kyrie éneklésében (mondásában).
A későbbi protestáns istentiszteleti „fejlődésben” a kyrie elé került
a confiteor, utána pedig a kegyelmi ige (verbum gratiae). Ez azonban
– bár formailag jó irányú felépítést jelentett – azt a félreértést hozta,
hogy a kyrie és a confiteor tartalmilag összemosódott, s a kyriét bűn -
bá nati tételként értelmezték. Ennek hatása mind a mai napig érez he -
tő, formailag is megfigyelhető. A kyrie eredeti értelme pedig ez: meg -
haj lunk, hódolunk az igazi Úr, a legnagyobb hatalom előtt. Ez az imá -
dás és dicsőítés egyben hitvallást is jelent: nem tárgyakat, embereket,
nem is erőket, hanem Krisztust tartjuk mindenek Urának, Krisztust
fo gadjuk el Urunknak.
Az utolsó két évszázad protestáns istentisztelet-történetében a ky rie
közvetlen az istentisztelet bevezető részébe, a zsoltárolvasás (éneklés)
után került, mint átfogó imakiáltás a „minden teremtmény hely ze té -
nek mélységéből”. Ma – a 20. század liturgikus mozgalmai és az öku -
me nikus „egymástól tanulás” nyomán – a kyrie ismét kezdi vissza -
nyer ni eredeti értelmét.
Az Isten imádása, a Szent (Isten) tisztelete hiányzik a mai ember
éle téből és világából. Ha az egyház népe és a gyülekezetek újra fel fe -
de zik az eredeti kyrie anyagokat, megtapasztalják azok tartalmi mély -
sé gét, teológiai gazdagságát, akkor a kyrie használata segít.
Úr Jézus Krisztus, aki a kereszten meghaltál és üdvösséget szereztél,
Uram, irgalmazz!
Királyok királya, aki a halál tusájában győztél, Krisztus, kegyelmezz!
Te, aki a halált térdre kényszerítetted, és így életet hoztál, Uram, ir gal mazz!
Magyar nyelvünk gazdagsága megengedi, hogy a kyrie második tag -
ját: „kegyelmezz” szóval fordítsuk. Ennek elterjedt gyakorlata sa já tos
nyelvi ritmusfordulatot is hozott a kyrie istentiszteleti hasz ná la tá ba.
A Liturgikus könyv minden ünnepnapra külön kibővített kyriét
közöl. Ezek a kyriék igen gazdag biblikus anyagot kínálnak.
ISTENTISZTELET
38
15
Az 1822-es porosz agenda a kyrie-t a gloriával együtt emelte vissza az isten tisz -
te let rendjébe.
02 Istentisztelet:04 bibliaorak temasorozat.qxd 2011.09.05. 15:17 Oldal 38
Gloria
A Liturgikus könyv a kyrie után a legegyszerűbb ősi forma szerint
mondja (énekli) az Istent dicsérő angyalok szavát: „Dicsőség a magas -
ság ban Istennek, és a földön békesség, és az emberekhez jóakarat.” A
Prőh le-agenda a kegyelmi igék elmondásához kapcsolja a gloria in
ex celsis-t. A liturgikus rendekben csupán egyszer csendül fel: vagy a
li turgus mondja, vagy a gyülekezet énekli. Az énekverses rendek
mind két ágendában megduplázzák a glóriát. Először a lelkész szóban,
az után a gyülekezet énekben visszhangozza az angyalok énekét.
Az ordinárium (állandó elemek sora) gloria tétele az istentisztelet
lel kületét, teológiai alapállását, egész dramaturgiáját döntően meg ha tá -
rozó része. Ha a kyrie meghatározta a keresztyén ember és a krisz tu si kö -
zösség pozícióját (hódolat, imádás, térdre borulás a Szent előtt), akkor
ebből logikusan és magától értetődően következik a „he lyét meg ta lált”
ember és közösség megnyilvánulása: Isten dicsérete és mag asztalása.
Amíg a kyrie a keresztyénség előtti (részben szekuláris) világból át -
vett anyag, addig a gloria igazi keresztyén specialitás, az angyalok
éne kéből (hymnus angelicus) fejlődött az istentisztelet állandó és
meg határozó részévé.
A gloria közvetlenül a kyriéhez kapcsolódik. Protestáns gya kor lat -
ban egyszerűen „nagy gloria”-nak nevezzük, hiszen az introitusban
ekkorra már elhangzik a „kis gloria”, a gloria patri (Dicsőség az Atyá -
nak és a Fiúnak…).
A gloria az angyalok énekéből származik. Ezt Lukács evangéliu má -
nak 2. fejezetében, a 14. versben találjuk. Az angyalok a mezőn lévő
pász toroknak hirdetik Isten Fia megszületését, és ezt a bejelentést
zár ja az Isten dicsőítését szolgáló mondat: „Dicsőség a magasságban
Is tennek, és a földön békesség, és az emberekhez jóakarat!” („Gloria in
excelsis Deo et in terra pax hominibus bonae voluntatis”).
A római katolikus fordítású Szentírásban így olvassuk: „Dicsőség
a magasságban Istennek, és békesség a földön a jóakarat embereinek!”
A római liturgia az új fordítás első verzióját használja
16
: „Dicsőség a
magasságban Istennek, és a földön békesség a jóakaratú embereknek.”
Mint látható, fontos teológiai kérdés húzódik meg a gloria fordítá -
sa mögött. Nem véletlen, hogy a különböző fordítások döntően elté-
A tanítványok iskolájában – az egyik főtárgy az istentisztelet
39
16
Szent István Társulat, Budapest, 1972.
02 Istentisztelet:04 bibliaorak temasorozat.qxd 2011.09.05. 15:17 Oldal 39
rő megoldásokat hoznak. (A nem hivatalos magyar
17
, angol és német
fordítások sokat elárulnak.
18
)
Az eredeti szöveg sajátos nyelvtani formát hordoz: Nem jóakaratú
embereket jelöl, hanem a jóakarat embereit. A jóakarat pedig – mind
az indirekt nyelvtani utalás, mind pedig a fejezet korábbi szövegei
alapján – Isten jóakarata (jótetszése). (Megjegyzendő, hogy a „jó aka -
rat” Isten egyik fedőneve is a bibliai korokban.)
A római katolikus bibliafordításhoz kapcsolódó magyarázat egy
áthidaló értelmezést közöl, mely szerint Isten jóakaratáról van szó,
amely csak az Istennek tiszteletet megadó emberben valósul meg.
Dicsőség
A gloria a magasságban lakó Istent szólítja meg. Övé a dicsőség. A
„di csőség” a bibliai nyelvhasználatban az isteni és mennyei fé nyes sé -
get jelenti, a hatalmas fenségét, akinek minden tisztelet kijár. Ez a di -
cső ség, mennyei fényesség Isten sajátja.
Elterjedt – tipikus liturgikai torzulásként és teológiailag nem végig -
gon dolt nyelvi önkényességként – ez a formula: Dicsőség legyen a
ma gasságban… Fontos: nem találunk sem az eredetiben, sem a for -
dí tásban nyelvtani igét, tehát nem felszólításról van szó (dicsőség le -
gyen), hanem kijelentésről: övé a dicsőség. (Már most megkér dő je -
lez hetetlenül övé, függetlenül attól, hogy én elfogadom-e, az ember
akceptálja-e! Az Isten-dicsőítés tehát kijelentés, és nem felszólítás
vagy óhaj kifejezése.)
Ez a dicsőség és ez a fény hiányzik az embervilág életéből, a halál
ár nyékolta emberi létből. Pál apostol ezt így fogalmazza: „…mert nincs
különbség: mindenki vétkezett, és híjával van az Isten dicsőségének”
19
.
Ez a fény és dicsőség jelent meg Jézus Krisztusban: születésében (an -
gya lok éneke/gloria), földi életében (világ világossága
20
) és fel tá masz -
ISTENTISZTELET
40
17
Békés Gellért fordítása: „Dicsőség a magasságban Istennek, és békesség a földön
Isten kedveltjeinek.”
18
Luther fordítása: „Ehre sei Gott in der Höhe und Friede auf Erden bei den Men -
schen seines Wohlgefallens.” Az angol fordítás (King James version): „Glory to God
in the highest, and on earth peace, good will toward men.”
19
Róm 3,23
20
Jn 8,12: „…Jézus ismét megszólalt, és ezt mondta nekik: »Én vagyok a világ vi lá -
gos sága: aki engem követ, nem jár sötétségben, hanem övé lesz az élet világossága.«”
02 Istentisztelet:04 bibliaorak temasorozat.qxd 2011.09.05. 15:17 Oldal 40
tá sában – feltámadásában („dicsőséges feltámadás”
21
). Zakariás éneke
egy fejezettel korábban már összeköti az Isten dicsőségének meg je le -
né sét és az új kezdetet.
22
A bűn és az Isten dicsőségének hiánya ellen -
sé geskedést jelent Istennel szemben, ezért az Üdvözítő születése, a
meg váltás eseménye békességet hoz
23
. Ez a békesség – Jézus szü le té -
sé vel – létrejött. Jézus születése tehát Isten békekötése az emberrel.
Már a messiási próféciák is ezt ígérték.
24
Jézus személyére, művére
vonat ko zóan alapvető meghatározás a békesség.
25
A glória az eredeti
bet le he mi szituációban és a liturgia összefüggésében tehát a teljes
békes sé get hirdeti meg Isten és ember, ember és ember között. Nem
a po li tika, nem a császárok hozzák meg a békességet. Ez a békesség
egy szer re aktuális és eszkatologikus távlatú.
A korábbi versekben a választott népről van szó (10. v.)
26
, itt min -
den ember, az egész Föld felé szól a hír. A liturgia énekében ez a glo -
bá lis érvényű evangélium visszhangzik kétezer éve, ma is aktuálisan.
A stuttgarti magyarázatos Biblia hozzáfűzi: A jóakarat hozzátétel
ugyanakkor új választóvonalról, kiválasztásról szól. Isten különleges
szeretete és figyelme nem a gazdagoké, kiváltságosoké, erkölcsileg
feddhetetleneké, akik közömbösek kiválasztottságuk iránt, hanem a
A tanítványok iskolájában – az egyik főtárgy az istentisztelet
41
21
1Pt 1,21: „akik általa hisztek Istenben, aki feltámasztotta őt a halottak közül, és
dicsőséget adott neki, hogy hitetek Istenbe vetett reménység is legyen”.
22
Lk 1,76−79: „Te pedig, kisgyermek, a Magasságos prófétája leszel, mert az Úr előtt
jársz, hogy előkészítsd az ő útjait, hogy megtanítsd népét az üdvösség ismeretére, bű -
ne ik bocsánata által, Istenünk könyörülő irgalmáért, amellyel meglátogat minket a fel -
ke lő fény a magasságból; hogy világítson azoknak, akik sötétségben s a halál ár nyé ká -
ban lakoznak, hogy ráigazítsa lábunkat a békesség útjára.”
23
Róm 6,4: „A keresztség által ugyanis eltemettettünk vele a halálba, hogy ami kép -
pen Krisztus feltámadt a halálból az Atya dicsősége által, úgy mi is új életben járjunk.”
24
Ézs 9,5−6: „Mert egy gyermek születik nekünk, fiú adatik nekünk. Az uralom az
ő vállán lesz, és így fogják nevezni: Csodálatos Tanácsos, Erős Isten, Örökkévaló Atya,
Bé kesség Fejedelme! Uralma növekedésének és a békének nem lesz vége a Dávid trónján
és országában, mert megerősíti és megszilárdítja törvénnyel és igazsággal mostantól
fog va mindörökké. A Seregek URának féltő szeretete viszi véghez ezt!”
25
Ef 2,14: „Mert ő a mi békességünk, aki a két nemzetséget eggyé tette, és az ő tes té -
ben lebontotta az elválasztó falat, az ellenségeskedést…”
26
Lk 2,10: „Az angyal pedig ezt mondta nekik: »Ne féljetek, mert íme, hirdetek nek -
tek nagy örömet, amely az egész nép öröme lesz«”.
02 Istentisztelet:04 bibliaorak temasorozat.qxd 2011.09.05. 15:17 Oldal 41
szegényeké, alacsony sorsúaké, a társadalom kivetettjeié, az eleset te -
ké, a bűnösöké, a pogányoké
27
.
A Megváltó születésében, az „incarnatio”-ban tehát Isten fordul az
em bervilág felé jóakaratával, kegyelmével. Ez nyitja meg a lehe tő sé -
get, hogy az ember részesüljön Isten dicsőségében
28
.
* * *
Jóllehet, a gloria már a negyedik században megjelenik, a nyugati
istentiszteletbe csak jóval később épült be. Először Keleten találjuk az
egyház imaóráinak anyagában – elsősorban a reggeli dicséretben. A
nyugati keresztyénség használatába is alkalmi anyagként kerül − pél -
dául a karácsonyi éjféli mise tételeként találjuk. A korai középkorban
került szerves részként az istentiszteletbe – a kyrie és a kollekta közé.
A reformáció rendjei nem minden esetben vették át a gloriát. Le -
het séges, hogy a kyriéhez több helyen automatikusan hoz zá kap csol -
ták, és a „zárt időszakokban” (advent, böjt) automatikusan elhagyták.
Az evangélikus vonalon azonban egyre jobban elterjedt a németesí -
tett gregorián forma mellett strófikus glória énekekként is. A kettő
közötti választás szabad volt.
A kyriével együtt a gloriát egészen a 18. századig előszeretettel
kom ponálták meg a szerzők a „missa brevis” tételeként – evangélikus
te rületen is. Amikor a kyrie és a gloria tudatos összefüggése az isten-
tiszteleti rendben egyre kevésbé volt kimutatható, a gloria meg ma -
radt általános dicsőítő énekként. Az 1822-es porosz agenda hozta
vissza mindkettőt az eredeti szoros tartalmi összefüggésben.
Amikor a kyrie a confiteorral kapcsolódott össze, majd a kegyelmi
ige (verbum gratiae) következett, a gloria hálaadás karaktert kapott.
Köszönetté vált a bűnbocsánatért. A 19−20. században a különböző
agendák tanulsága szerint megmaradt ez a motívum, s nem tudato so dott,
hogy a gloria folytatása és következménye a kyrie hódo la tá nak.
A hazánkban leginkább elterjed rendekben a gloria meg dup lá zó -
dik azáltal, hogy a lelkész először elmondja, majd a gyülekezet ajkán
ISTENTISZTELET
42
27
Vö.: Lk 1,48.51−53; 5,29−32; 6,20−26; 10,21; 15; 18,9−14; valamint 4,16−30;
24,47; és 1Kor 1,26−31
28
Ami az eredeti (eredendő) bűn nyomán, az istenképűség megszűnésével, elvesz tett.
02 Istentisztelet:04 bibliaorak temasorozat.qxd 2011.09.05. 15:17 Oldal 42
énekkel újra elhangzik. A liturgia lehetőséget kínál ilyen kettőzésre is,
mégis hangsúlyosabbá válik a szöveg, ha csak egyszer csendül fel –
megítélésem szerint a gyülekezet énekeként!
„Laudamus te”
A gloria folytatásaként ismert laudamus te elsősorban a nagyünne-
pek dicsőítő énekének kiteljesítése. Értelemszerűen a gloria minden
va sár nap az istentisztelet része (kivéve a 2−4. adventi, valamint a böjti
idő szakot).
A laudamus te az ünnepi alkalmakon a gloria által intonált ado rá -
ci ót folytatja és teszi egésszé – eljuttatva a Szentháromság dicséretéig.
Dicsőség a magasságban Istennek, és a földön békesség, és az em be rek -
hez jóakarat.
Dicsérünk és áldunk téged,
imádunk, és hálát adunk néked
a te nagy dicsőségedért,
Úr Isten, mennyei Király,
Mindenható Atya Isten!
Úr Jézus Krisztus, valóságos Isten,
az Atya Egyszülöttje, Isten Báránya,
aki elveszed a világ bűnét, irgalmazz nékünk,
aki elveszed a világ bűnét, hallgass meg minket,
aki az Atya jobbján ülsz, irgalmazz nékünk!
Mert egyedül te vagy szent,
egyedül te vagy az Úr,
egyedül te vagy fenséges, Jézus Krisztus,
a Szentlélekkel együtt,
az Atya dicsőségében. Ámen.
A gloria a laudamus tével hármas tagolásként is felfogható
29
. Be ve -
zető rész: az angyalok éneke a karácsonyi történetből. Ez nyílik ki há -
rom részre: Az első rész a „dicsérünk és áldunk téged”-től a „min den -
ha tó Atya Isten”-ig az Atya dicsérete. A második rész az „Úr Jézus
Krisz tus, egyszülött Fiú”-tól (Domine Fili unigenite) az „egyedül te
vagy fenséges”-ig (Tu solus altissimus) Jézusra irányul, őt magasztal -
ja. A harmadik rész pedig a Szentháromság dicséretévé szélesedik ki.
A laudamus te szövege egészen korai formára megy vissza, egyes
A tanítványok iskolájában – az egyik főtárgy az istentisztelet
43
29
Többféle, más-más tagolású felosztás is ismeretes.
02 Istentisztelet:04 bibliaorak temasorozat.qxd 2011.09.05. 15:17 Oldal 43
elemei különböző tradicionális szövegekben már az egyház létének
korai szakaszában megjelennek (Apostolicum, Nicaenum, Sanctus és
Ag nus Dei bibliai szövegei stb.). A laudamus te így gyönyörű gyűj te -
mé nye a leggazdagabb és legősibb liturgiai hagyománynak.
Köszöntés (Salutatio)
A kollekta imádság előtt a lelkész bibliai módon köszönti a gyüle ke ze -
tet: „az Úr legyen veletek”. Ez a köszöntés is jele annak, hogy a litur gia
az első nagy fordulópontjához érkezett. Eddig a részig tulajdon kép -
pen bárki elvégezhette volna a szolgálatot. A liturgiatörténet év szá za -
dai során az első szakaszt a diakónus vagy más segédkező végezte, il -
let ve a gyülekezet mondta vagy énekelte. Az igeliturgiánál lépett ak -
tí van a gyülekezet elé a pap. A köszöntés ezen helyének nyitja ez: a
pap, azaz Isten szolgája, Krisztus szószólója köszönti az egyház népét.
Mi előtt az itt esedékes kollekta imádság mélyére néznénk, kis kité rő -
vel gondoljuk végig a köszöntés (salutatio) lényegét.
Salutatio
Mind a Prőhle-agenda, mind pedig a Liturgikus könyv él a köszönté -
sek ősi biblikus-keresztyén formáival. Sok gyülekezetünk használja
is, néhány azonban idegenkedve fogadja. Érdemes hát végiggondol-
ni a salutatio értelmét, tartalmát, szépségét. A keresztyén istentisztelet
lé nyegéhez tartozik a dialógus: Isten és ember, ember és ember pár -
be széde. A párbeszéd természetesen mindig köszöntéssel, kölcsönös
üd vözléssel kezdődik.
Bír 6,12: „Az Ú
R
angyala megjelent előtte, és így szólt hozzá: Az Ú
R
veled
van, erős vitéz!”
Ruth 2,4: „Éppen akkor ment ki Boáz is Betlehemből, és azt mondta az
ara tóknak: Az Ú
R
legyen veletek! Azok így feleltek neki: Áldjon meg az
Ú
R
!”
2Krón 15,1−2: „Azután Isten lelke szállt Azarjáhúra, Ódéd fiára, kiment
Ászá elé, és ezt mondta neki: Hallgassatok rám, Ászá és egész Júda, meg
Ben jámin! Az Ú
R
veletek lesz, ha ti is ővele lesztek. Ha keresitek őt, meg -
ta láljátok, de ha elhagyjátok, ő is elhagy benneteket.”
Két fontos hely, ahol az Újszövetségben „az Úr legyen veled/ve le -
tek” kifejezéssel találkozhatunk:
ISTENTISZTELET
44
02 Istentisztelet:04 bibliaorak temasorozat.qxd 2011.09.05. 15:17 Oldal 44
Lk 1,28−29: „Az angyal belépve hozzá így szólt: »Üdvözlégy, kegyelembe
fogadott, az Úr veled van!« Mária megdöbbent ezekre a szavakra, és fon -
tol gatta, mit jelenthet ez a köszöntés.”
2Thessz 3,16−18: „Maga a békesség Ura adjon nektek mindig, minden
kö rülmények között békességet. Az Úr legyen mindnyájatokkal! A kö szön-
tést én, Pál, saját kezemmel írom: ez a hitelesítő jel minden le ve le men, így
írok. A mi Urunk Jézus Krisztus kegyelme legyen mind nyá ja tok kal!”
A liturgikus közegben használt köszöntési formák mind bibliai
mondatok:
– Az Úr legyen veletek! – És a te lelkeddel!
– Kegyelem nektek és békesség Istentől, a mi Atyánktól és az Úr
Jézus Krisztustól!
– Az Úr békessége legyen mindenkor veletek!
– Békesség néktek!
Ilyen és ehhez hasonló köszöntések természetes részeivé váltak a
keresztyénség életének – így az istentiszteletnek is. Ezek az egyben
áldást tartalmazó köszöntések többnyire bibliai hátterűek vagy ih le -
tésűek. Jézus maga biztatja a kiküldött tanítványokat arra, hogy kö -
szöntsék az embereket:
Mt 10,12: „Amikor beléptek a házba, köszöntsétek a ház népét, és ha
mél tó rá az a ház, szálljon reá békességetek, ha pedig nem méltó, békes -
sé getek térjen vissza rátok.”
A feltámadott Jézus maga is gyakorolta a „gyülekezet” köszöntését:
Jn 20,19−21: „Aznap, amikor beesteledett, a hét első napján, ott ahol ösz -
sze gyűltek a tanítványok, bár a zsidóktól való félelem miatt az ajtók zár -
va voltak, eljött Jézus, megállt középen, és így szólt hozzájuk: »Békesség
nék tek!« És miután ezt mondta, megmutatta nekik a kezét és az oldalát.
A tanítványok megörültek, hogy látják az Urat. Jézus erre ismét ezt
mond ta nekik: »Békesség néktek! Ahogyan engem elküldött az Atya, én
is elküldelek titeket.«”
Jn 20,26: „Nyolc nap múlva ismét benn voltak a tanítványai, és Tamás is
ve lük. Bár az ajtók zárva voltak, bement Jézus, megállt középen, és ezt
mondta: »Békesség néktek!«”
Nem volt újdonság ez, hiszen mind a zsidó, mind pedig a görög vi -
lág ban ismert volt a békesség kívánságával való köszöntés, de ismert
volt a „kegyelem!” köszöntés is. A keresztyén gyülekezetben mind -
A tanítványok iskolájában – az egyik főtárgy az istentisztelet
45
02 Istentisztelet:04 bibliaorak temasorozat.qxd 2011.09.05. 15:17 Oldal 45
ket tő megtelt gazdagabb tartalommal, a Krisztusban felismert hittit -
kok tartalmával. A „kegyelem” fogalmának evangéliumi gazdagsága,
a krisztusi békesség páratlan volta
30
megelevenítette a korábban is -
mert és köszöntésben használt szavakat.
„Az Úr legyen veletek” szintén ószövetségi háttérrel rendelkezik.
Ugyanakkor mindaz figyelembe veendő itt is, ami az ordinárium fe -
je zetben a Kyrie tételnél érvényes. Az Úr a keresztyénség számára
egye dül Krisztus, akit imádunk, akinek jelenléte az Életet jelenti az
em ber számára. Jelenlétét ígérte minden napra a világ végezetéig
31
.
Er re az ígéretre alapozva hangzik az elfogadásra biztatás, hogy a gyü -
le ke zet valóban meg is tapasztalja Ura jelenlétét.
2Móz 10,8−10: „Ezért visszavitték Mózest és Áront a fáraó elé, aki így
szólt hozzájuk: Menjetek, szolgáljatok Isteneteknek, az Ú
R
nak! De kik
fog nak elmenni? A fiatalokkal és öregekkel megyünk, felelte Mózes, fia -
ink kal és leányainkkal, juhainkkal és marháinkkal megyünk, mert ün ne -
pet ülünk az Ú
R
nak. A fáraó azt mondta nekik: Úgy legyen veletek az
Ú
R
, ahogyan én elbocsátalak benneteket családostul! Vigyázzatok, rosszat
akartok!”
Ruth 2,4: „Éppen akkor ment ki Boáz is Betlehemből, és azt mondta az
aratóknak: Az Ú
R
legyen veletek! Azok így feleltek neki: Áldjon meg az
Ú
R
!”
2Tim 4,22: „Az Úr legyen a lelkeddel! Kegyelem veletek!”
A liturgikus üdvözlés nemcsak emberek egymás közti üdvözlő
formája, hanem olyan áldó formula, amely ígéretet hordoz magában,
és a feltámadott Jézus Krisztus hatékony jelenlétéről tanúskodik. A
köszöntés a Krisztusban kapott ajándékokat jeleníti meg, és azoknak
hitben való elfogadását teszi lehetővé.
A Biblia tele van üdvözlési formákkal – elsősorban az apostoli
levelek adnak gazdag anyagot ezen a téren. Néhány illusztráció:
Róm 1,7: „Mindazoknak Rómában, akik az Isten szerettei, akiket ő el hí -
vott és megszentelt: Kegyelem néktek és békesség Istentől, a mi Atyánktól,
és az Úr Jézus Krisztustól.” (Ugyanaz, vagy hasonló: 1Kor 1,3; 2Kor 1,2;
ISTENTISZTELET
46
30
Jn 14,27: „Békességet hagyok nektek: az én békességemet adom nektek; de nem úgy
adom nektek, ahogyan a világ adja. Ne nyugtalankodjék a ti szívetek, ne is csüggedjen.”
31
Mt 18, 19
02 Istentisztelet:04 bibliaorak temasorozat.qxd 2011.09.05. 15:17 Oldal 46
Gal 1,3; Fil 1,2; Kol 1,2; 1Thessz 1,1; 2Thessz 1,2; 1Tim 1,2; 2Tim 1,2;
Tit 1,4; Fil 1,3; 1Pt 1,2; 2Pt 1,2)
Róm 15,33: „A békesség Istene legyen mindnyájatokkal. Ámen.”
Róm 16,20: „A békesség Istene pedig összezúzza a Sátánt lábatok alatt
hamarosan. A mi Urunk Jézus Krisztus kegyelme legyen veletek!”
1Kor 16,23−24: „Az Úr Jézus kegyelme veletek! Az én szeretetem mind -
nyá jatokkal a Krisztus Jézusban! Ámen.”
2Kor 13,13: „Az Úr Jézus Krisztus kegyelme, az Isten szeretete és a Szent -
lé lek közössége legyen mindnyájatokkal!”
Ef 6,23−24: „Békesség a testvéreknek és szeretet hittel együtt az Atya Is -
ten től és az Úr Jézus Krisztustól! A kegyelem legyen mindazokkal, akik el
nem múló szeretettel szeretik a mi Urunkat, Jézus Krisztust. Ámen.”
Fil 4,23: „A mi Urunk Jézus Krisztus kegyelme legyen a ti lelketekkel!”
Kol 4,18: „A köszöntést én, Pál, írom a saját kezemmel. Ne feledkezzetek
meg az én bilincseimről! Kegyelem veletek!”
1Thessz 5,28: „A mi Urunk Jézus Krisztus kegyelme legyen veletek!”
2Thessz, 3,18: „A mi Urunk Jézus Krisztus kegyelme legyen mind nyá ja -
tok kal!”
1Tim 6,21: „A kegyelem veletek!”
2Tim 4,22: „Az Úr legyen a lelkeddel! Kegyelem veletek!”
Filem 25: „Az Úr Jézus Krisztus kegyelme a ti lelketekkel!”
Zsid 13,25: „A kegyelem mindnyájatokkal!”
1Pt 5,14: „Köszöntsétek egymást a szeretet csókjával. Békesség mindnyá -
ja toknak, akik a Krisztusban vagytok.”
A párbeszédes forma többek közt azt a közösséget jelzi, amely a
Krisz tus asztala körül összegyűlt tanítványokat jellemzi. A liturgia
szolgálatát végző pap/lelkész a protestáns teológiai alapállás szerint
nem különleges személy, hanem a gyülekezet egy különleges szol gá -
lat tal megbízott tagja. Ugyanúgy rászorul Isten kegyelmére, az Úr bé -
kes ségére és Krisztus áldást jelentő jelenlétére, mint bárki más. Ezért
amint a lelkész az ígéretet és áldást jelző köszöntést elmondja, a gyü -
le kezet viszontválaszolva ugyanazt kívánja és hirdeti a lelkésznek. Ez
meg felel az egyetemes papság alapelvének is.
A dialógus az istentisztelet természetes formája. A liturgia dra ma -
tur giájától – amint erről már korábban is szó volt – idegen az „egy -
sze mélyes szereplés” és az előadó-hallgatók/nézők szerepfelosztás.
Saj nálatos módon bizonyos külső kényszer, de belső elhatározás nyo -
mán is kialakult a magyar protestantizmus gyakorlatában a „dialó -
gus mentes” istentisztelet, amely túlnyomó részben ma is a legel ter -
A tanítványok iskolájában – az egyik főtárgy az istentisztelet
47
02 Istentisztelet:04 bibliaorak temasorozat.qxd 2011.09.05. 15:17 Oldal 47
jed tebb hazánkban. A párbeszédes köszöntés a liturgia keretében te -
hát nem a katolizálást jelenti, hanem az ősi keresztyén forma és a kö -
zös ségi találkozások természetes jellemzőjének gyakorlását.
Az ősi keresztyén istentiszteleti formában három helyen hangzik
„az Úr legyen veletek – és a te lelkeddel” köszöntés. Az első a Kollek-
ta előtt. Nincs is külön Salutatio felirat, mert a gyakorlat szerint ez a
kö szön tés szervesen kapcsolódik a kollektához. Az újabb egység az
ige li turgia után az úrvacsorai (eukarisztikus) rész – ennek beveze té -
se ként, a prefációt megelőzően hangzik ismét a köszöntésnek ez a
for má ja. A párbeszédes köszöntés harmadik helye a záró kollekta
előtt ta lálható. Tehát az istentisztelet záró részének kezdetén.
A párbeszédes salutatio-forma teológiai tartalmát tekintve tehát
nem másodlagos ügy, amit könnyen lehet nélkülözni vagy elhagyni.
A magyar protestantizmusnak ezért újra végig kell gondolnia, hogy
ez az anyag valóban végleg kihagyható-e a liturgiájából…
Néhány történeti vonatkozás
A keresztyén gyülekezet életében természetes módon a kezdettől je -
len van a párbeszédes üdvözlés (annak profán és a bibliai hátterével).
A hosszabb-rövidebb formák csiszolódtak az első évszázadokban. A
középkorban egyre gyakoribbak lettek a liturgiában az üdvözlési for -
mák: így elvesztették az eredeti mélységüket és funkciójukat. A tri -
den ti misegyakorlatban összesen kilenc alkalommal került sor a salu -
ta tióra. Eszerint már nem annyira köszöntés, mint figyelemfelhívás
jel lege volt. A liturgiareform ezt négyre csökkentette – a fent jelzet te -
ken kívül az istentisztelet elejére is téve, ahol egyfajta szabad köszön -
tés bevezetéseként szolgált. A második az evangéliumolvasás bejelen -
té se elé, a harmadik a nagy hálaadó imádság elé, a negyedik pedig az
el bocsátás elé került.
A reformációban a salutatiók nagy részét elhagyták, többnyire
azon ban megtartották a kollekta előtti köszöntést. Ez az evangélikus
gya korlatban sem volt különös, hiszen az előtte levő szakasz szinte
tel jes egészében gyülekezeti énekben hangzott el.
A protestáns gyakorlatban azért nem került sohasem az istentisz -
te let elejére, mert nem csupán köszöntést, hanem az eredeti üdvös -
ség-boldogság-kívánást (=salutatio) jelenti.
ISTENTISZTELET
48
02 Istentisztelet:04 bibliaorak temasorozat.qxd 2011.09.05. 15:17 Oldal 48
Az ősegyházi gyakorlattól kezdődően a salutatiót a liturgus ki ter -
jesz tett kezekkel mondta, a választ pedig főhajtással fogadta.
A szószéki szolgálat kezdetén az ún. apostoli üdvözlet (köszöntés)
hangzik: „Kegyelem nektek és békesség Istentől, a mi Atyánktól és a mi
Urunktól, Jézus Krisztustól”
32
. A Pál apostol leveleinek kezdő sorai
között található üdvözlésforma kéttagú, mivel még az ariánus vita
előtt keletkezett. Használata igen elterjedt, de nem kizárólagos az ige -
hir detés előtt.
Az úrvacsorában a disztribúció (kiosztás) előtt hangzik köszöntés:
„Békesség néktek.” Mivel ez – a fent idézett hely szerint – a feltámadott
Krisz tus köszöntése volt, az úrvacsoraosztás kezdetén hangzó mon -
dat azt is jelzi, hogy a feltámadott Krisztus hív a vele és az egymással
való közösségbe.
Kollekta
Mielőtt az igei részre (olvasmányok, igehirdetés) kerül a sor, a beve -
ze tő szakasz lezárásaként, az eddig elhangzottakat és az istentisztelet
egész tematikáját, egyházi évben elfoglalt helyét egy kérésbe gyűjti a
kol lekta imádság.
A Prőhle-agenda és a Liturgikus könyv egyaránt tartalmazza az
imádságnak ezt az igen régi, rögzített formáját. Ezen a helyen tehát
egyik rend szerint sem következhet szabad imádság, mert az felbo rít -
ja az istentisztelet dramaturgiáját, tudatos, ívelő felépítését.
A kollekta imádság a vasár- és ünnepnaponként változó bevonu -
lá si zsoltár utáni első proprium tétel. Miután elhangzik az első kö -
szön tés: „az Úr legyen veletek” és a gyülekezet válaszolt: „és a te lel -
ked del”, a pap imádságra szólítja fel a gyülekezetet: „imádkozzunk”,
majd csendes imádság után kezdi el az igen tömör, kötött rend szerint
meg formált kollekta imádságot. A kollekta összegyűjtést jelent – az
is ten tisztelet előkészítő és bevezető részének Isten-imádását és imád -
sá gait, az egyház kéréseit gyűjti össze az egyetlen kérésben megfo gal -
ma zott könyörgés. Imádságra hívás, csend, megszólítás, hivatkozás (a
megszólított Isten valamely cselekedetére), kérés, konklúzió, doxo ló -
gia és a gyülekezet válasza (ámen) – ez a teljes kollekta imádság fe lé -
A tanítványok iskolájában – az egyik főtárgy az istentisztelet
49
32
Róm 1,7
02 Istentisztelet:04 bibliaorak temasorozat.qxd 2011.09.05. 15:17 Oldal 49
pí tése. Létezik egyszerűsített forma is. A kollekta elmondása minden
esetben a liturgia vezetőjének a feladata. Ez az imádság reprezentálja
a liturgiában a legjobban a múlt és a jelen egyház egybehangzó kö -
nyör gését, azt, ahogyan az imádkozó közösség belekapcsolódik az
egy ház kétezer év óta zajló imádságfolyamába.
A liturgia imádságban elmondott dogma. Ha ezt az ősi meghatáro -
zást – amelyet mind keleten, mind pedig nyugaton előszeretettel
hasz nálnak – jól értjük, protestáns gyakorlatban is kiváló definíció -
nak bizonyul. Imádság – az Isten csodálatos cselekedeteire való vá -
lasz ként megszólítás (néven nevezés), imádás, kérés, hitvallás, hála -
adás, előretekintés és indítás. Dogma – azaz a Szentírás tiszta tanítá -
sá nak rövid és summás megfogalmazása. Az egyház tanítása, azaz a
kö zös hit megvallása, tanulása, tanítása és gyakorlása.
A kollekta imádságot sokan nagyon száraznak, túlságosan is kon -
cent ráltnak és zavaróan dogmatikusnak tartják. Szinte kopognak a
sza vai. Valóban nem könnyen felfogható mondatokról van szó. Mégis
a forma szikársága segítség lehet, ha tudatosítjuk a felépítését, benne
pe dig felleljük hitünk legmélyebb és legszentebb titkait. Ez az az
imád ság, amihez fel kell nőni. Aki nem érti, nem kedveli, az nem
dob hatja el egyszerűen az egyház másfél évezred óta szavanként ko -
mo lyan vett imádságát. Tanulnunk, gyakorolnunk kell a mondását,
az értését éppen úgy, mint a lélekben való együttimádkozását is.
Olvasmányok
A kollekta imádság után a gyülekezet bibliai szakaszokat, olvasmá nyo -
kat (lekció, latinosan: lectio) hallgat. Legalább egy, de jó esetben két
olvasmány is elhangzik az igehirdetési alapigén kívül. Az olvas má nyok
sora ősi rendre megy vissza, az ún. óegyházi evangélium és epis tola
(levélbeli ige) az első évezred első feléből való, ebben az ere de ti for -
mában már csak az evangélikus egyház tartotta meg. (A kato li kus egy -
ház a 2. vatikáni zsinat alkalmával új olvasmányrendet veze tett be.)
Az ige egyházában nem túlzás, ha mindhárom bibliai műfajból fel -
olvasunk minden istentiszteleten. Több olvasmány esetén egy ószö -
vet ségi, egy epistolai ige és egy evangéliumi szakasz hallható, a peri -
kó pa rend által előírt igehirdetési alapigéhez igazodó sorrendben:
ószö vetségi ige – epistola – evangélium; ószövetségi ige – evangélium
– epistola; epistola – evangélium – ószövetségi ige.
ISTENTISZTELET
50
02 Istentisztelet:04 bibliaorak temasorozat.qxd 2011.09.05. 15:17 Oldal 50
A Liturgikus könyv ajánlása (opció) szerint az olvasmányok egy
ismert záradékkal fejeződnek be, amelyre a gyülekezet a megfelelő
mondattal (responzum) válaszol. Két olvasmány esetén a két záradék
egy mástól eltér. A gyülekezeteknek meg kell tanítani, hogy melyik zá -
radékhoz melyik válasz kapcsolódik. Ószövetségi olvasmánynál:
„
Lelkész:
Áldjuk az Urat, mert irgalmas,
Gyülekezet:
és beszéde meg ma -
rad örökké.” Epistolai olvasmány esetén: „
Lelkész:
Urunk, szentelj meg
minket igéddel!
Gyülekezet:
A te igéd igazság.” Evangéliumi szakasz
után: „
Lelkész:
Ez a mai nap evangéliuma.
Gyülekezet:
Áldunk téged,
Krisz tusunk!”
Az igeszakaszokat a lehető legegyszerűbben kell bejelenteni, úgy,
ahogyan erre a liturgikus rendben három formát találunk. Többnyire
ele gendő csak a könyv és a fejezet megjelölése, ám ott, ahol számít ha -
tunk arra, hogy a gyülekezeti tagok a bibliájukban maguk is köve tik
a textusfelolvasásokat, pontosan (a vers számával együtt) is meg je löl het -
jük az igeszakaszokat. Az olvasmányok bevezetését mindig a lel kész
mondja! Evangélium olvasása esetén az igehely bejelentése után, a
felolvasás előtt a gyülekezet Halleluját énekelhet. (Kivéve a böj ti időt).
Ige, igehirdetés, olvasmányok
A magyar protestáns hagyományokban és gyakorlatban az igehir de -
tés oly mértékben hangsúlyos szerepet kapott, hogy háttérbe szorítot -
ta a liturgiát. A római egyházban a 2. vatikáni zsinat előtt ennek a for -
dí tottja volt jellemző. Ma mindkét oldalon – ez ügyben is – közeledés
mu tatkozik. A római katolikus egyházban újra hangsúlyos lett az ige -
hirdetés (az egész igeliturgiába beleágyazva), a protestáns oldalon a
liturgia kezdi visszanyerni tekintélyét, eredeti funkcióját.
Protestáns oldalról hosszú távú feladat, hogy a gyülekezetek értsék,
meg becsüljék, természetes módon gyakorolják a liturgiát. Ebben
dön tő szerepe van annak, hogy az „ige egyházai” jól értik-e az ige tar -
tal mát, lényegét, ismerik-e és használják-e a lehető megjelenési for -
má it. Amikor a liturgia erősítéséről és erősödéséről beszélünk, az so ha
nem az ige kárára történik. Éppen ellenkezőleg. A liturgia nem csak
imádságban elmondott dogma, hanem az igehirdetésnek sajátos, ki -
kris tályosodott formája. Isten gazdag fantáziája sokféle módon adja
szívünkbe, helyezi el lelkünkbe, ülteti be értelmünkbe az igét. A litur -
gia legtöbb eleme direkt módon igei tartalmú vagy ihletésű. A többi
A tanítványok iskolájában – az egyik főtárgy az istentisztelet
51
02 Istentisztelet:04 bibliaorak temasorozat.qxd 2011.09.05. 15:17 Oldal 51
rész hátterében pedig – indirekt módon, de – az ige szólít meg vagy
moz gósít. Ezért az ige egyházai lényegükből fakadó módon kötelesek
új ragondolni az egész liturgia ügyét, hogy nevükhöz méltóan meg ta -
lál ják az igehirdetés minél több alkalmát és formáját.
A racionalizmus korában az – elsősorban az értelemhez szóló –
pré dikáció dominált. Hogy az igemagyarázat vagy ige volt-e – meg -
vá laszolandó kérdés. Mi is az ige, mit jelent az igeolvasás, mi a man -
dá tuma és a feladata az igehirdetésnek, milyen szerepe van az ige hir -
de tőnek? Ez nem csupán a homiletika (az igehirdetés tudománya)
fel adata, hanem első renden a liturgiáé.
Az ige hirdetésével kapcsolatban a Szentírásban sok fontos mon -
da tot olvasunk. Ezekből kirajzolódik, hogy a Szentírás központi té -
má já ról van szó:
Ez 33,30: „Emberfia! Rólad beszélget néped a falak mellett és a házak ka -
pu jában. Így beszélgetnek maguk közt egymással: Gyertek csak, hall gas -
sá tok, miféle ige jön az Úrtól!”
Ez 12,28: „Ezért mondd meg nekik: Így szól az én Uram, az Ú
R
: Nem ké -
sik tovább egyetlen igém sem, valóra válik az az ige, amelyet mondok −
így szól az én Uram, az Ú
R
.”
Jn 12,48: „Aki elvet engem, és nem fogadja el az én beszédeimet, annak
van ítélő bírája: az az ige, amelyet szóltam, az ítéli el őt az utolsó napon.”
Az ige – nyelvtani szempontból – létezést, cselekvést, történést, ál la -
potot kifejező szófaj. Teológiai szempontból nagyságrendileg több ről
van szó, mégis a nyelvtani definíció sok mindent kifejez a lényeg ből.
A keresztyénség kulcsfogalma az IGE. Isten teremtő, életet fenn tar tó,
célba juttató szava. Nem értéktelen, elszálló, megkérdő je lez he tő,
több nyire aranyfedezet nélküli szó, hanem hiteles, értéket létreho zó,
éle tet jelentő szó.
A keresztyénség − zsidóságtól örökölt és újra felfedezett − élménye,
hogy beszél az Isten. Szavával teremtette a mindenséget. Szavával ve -
zet te népét. Igéje testet öltött, azaz többé nem közvetítő (próféták,
szó szólók, követek) útján szólalt meg, hanem Jézus Krisztusban: em -
be ri hangon, emberi szóval, érthető, mindenki számára meghallható
mó don. Ahogy Isten az Ószövetségben rábízta igéjét kiválasztott em -
be reire, akik így az Úr nevében beszélhettek, úgy az Újszövetség sze -
rint Jézus maga küldte ki tanítványait, hogy tanúskodjanak Isten nagy
tetteiről, és hirdessék Isten országának evangéliumát.
ISTENTISZTELET
52
02 Istentisztelet:04 bibliaorak temasorozat.qxd 2011.09.05. 15:17 Oldal 52
Isten igéjének súlya van, nem hasonlítható emberi szóhoz:
Jer 5,13: „A próféták csak fecsegnek, és nem az ige szól belőlük. Csak
ennyibe kell venni őket!”
Ez 12,25−26: „Mert ha én, az Ú
R
, szólok, akkor az az ige, amelyet én
mondok, valóra válik késedelem nélkül. Ha a ti napjaitokban mondok
valamit, ti engedetlen nép, azt meg is teszem! − így szól az én Uram, az
Ú
R
. Majd így szólt hozzám az Ú
R
igéje…”
Isten mégis az emberi szót használja fel arra, hogy megszólaljon, és
szava ne csupán nyelvi emlék, hanem élő, aktuális, releváns ige le gyen.
Az ige mint a bűnbocsánat hordozója is megszólal. A bűn bo csá natot
természetesen megelőzi a bűnbánatra felszólító és indító tör vény.
Az igeszolgálat a gyülekezetben speciális feladatot jelent. Az ige
egy ben az egyház építésének eszköze. Az egyház szolgál Isten igéjé -
vel, de nem rendelkezik felette.
Vannak – az egyház tapasztalata szerint – „ige-ínséges idők”. Ami -
kor hallgat az Isten (ez a legnagyobb büntetések egyike!).
Isten szava nem mulandó emberi szó, hanem maradandó.
Ézs 40,7−8: „Elszárad a fű, elhervad a virág, ha ráfúj az Ú
R
szele. − Bi -
zony csak fű a nép! Elszárad a fű, elhervad a virág, de Istenünk igéje
örök re megmarad.”
Jézus – önvallomása szerint – azért jött, hogy Isten igéjét, Isten or szá -
gának evangéliumát hirdesse. Igehirdetésének része volt az is, hogy
igéjét, a mennyek országa örömhírét továbbadta tanítványainak, és
rájuk bízta annak hirdetését, terjesztését. Az ige hirdetését a Szent lé -
lek is megerősítette energiájával, erővel és belső tűzzel. A második
apos toli generációnak már így adták tovább a megbízás, a mandátum
foly tonosságaként az igehirdetés feladatát. Az ige hirdetése Isten szol -
gá jának minden időben és minden körülmények között való feladata.
Pál a következőképpen foglalja össze a hit és a hirdetett-hallott ige
összefüggéseit.
Róm 10,14−18: „De hogyan hívják segítségül azt, akiben nem hisznek?
Ho gyan is higgyenek abban, akit nem hallottak? Hogyan hallják meg ige -
hir dető nélkül? És hogyan hirdessék, ha nem küldettek el? Így van meg ír -
va: »Milyen kedves azoknak a jövetele, akik az evangéliumot hirdetik!«
A tanítványok iskolájában – az egyik főtárgy az istentisztelet
53
02 Istentisztelet:04 bibliaorak temasorozat.qxd 2011.09.05. 15:17 Oldal 53
Csak hogy nem mindenki engedelmeskedett az evangéliumnak, ahogyan
Ézsai ás mondja: »Uram, ki hitt a mi beszédünknek?« A hit tehát hallás -
ból van, a hallás pedig a Krisztus beszéde által. Kérdem: talán nem hal -
lot ták? Sőt nagyon is! »Az egész földre elhatott az ő hangjuk, és a föld ke -
rek ség széléig az ő beszédük.«”
Az igehirdetés feladata hihetetlen felelősséget ró azokra, akik bár -
mi lyen eszközzel ezt a mandátumot vállalják. Az ige megszólalásának
több féle formáját ismeri a Szentírás. Ezek közül a legfontosabb alap -
tí pusok a következők: Így szólt az Úr igéje XY-hoz. − Ez volt az Úr
igéje − Ez volt az Úr igéje XY által.
A keresztyén liturgia Isten igéjének ószövetségi, levélbeli és evan -
gé liumi anyagát egyaránt használja. Természetes, hogy a keresztyén
egy házban az evangélium prioritást élvez. Ezt érthetjük tartalmilag és
for mailag egyaránt.
Az egyház az istentiszteleti életében is egyfajta belső magas feszült -
ség ben él. Isten akarja megszólítani népét és benne az egyes embe re -
ket. Embereket használ fel azzal a mandátummal, hogy „aki titeket
hallgat, engem hallgat” (Lk 10,16). Nem lehet az igéhez hozzátenni
vagy abból elvenni
33
. A betű nemcsak önmagában halott, hanem öl -
het, s a Lélek teszi csak élővé
34
.
Az „óegyházi” sorozat igen régi időkre nyúlik vissza. Nem teljesen
tart ható az az álláspont, hogy az ősegyház csupán a lectio continuát
gya korolta. A többféle olvasmány egymás mellé helyezése – a zsidó
tra díció és az új, evangéliumi és apostoli iratok – kezdettől fogva gya -
kor lat volt az egyházban.
Az első hiteles nyomok azonban jóval későbbiek: 645-ből biztos
adatunk, 580-ból indirekt utalásunk van a római evangélium, illetve
gall epistola sorozatokról.
Az egyház kiválogatta a Szentírásból a legfontosabb, hitünk szem -
pont jából domináns szakaszokat. Ez a lectio selecta. Az egyház folya -
ma to san olvasta és olvassa nyilvánosan is a Szentírást a különböző
kö zös ségeiben. Ez a lectio continua.
ISTENTISZTELET
54
33
5Móz 4,2: „Semmit se tegyetek ahhoz az igéhez, amelyet én parancsolok nektek,
se el ne vegyetek abból!”
34
2Kor 3,6: „Ő tett alkalmassá minket arra, hogy az új szövetség szolgái legyünk,
nem betűé, hanem Léleké, mert a betű megöl, a Lélek pedig megelevenít.”
02 Istentisztelet:04 bibliaorak temasorozat.qxd 2011.09.05. 15:18 Oldal 54
Mindkettőnél beszélhetünk előnyökről, hátrányokról. A lectio se lec-
ta (perikóparend) azt a veszélyt hordja önmagában, hogy mindig csak
kiemelt részek hangzanak el, s ha az igehirdető nem ágyazza be az
adott textust a teljes Szentírás üzenetébe, felborulhat az egyensúly, s a
gyülekezet igei szempontból alulinformált lesz. A lectio continua ugyan
segít egyfajta intenzív elmélyülésben, de veszélye az, hogy ke vés bé
lényeges szakaszok kerülnek elő a döntően fontosak helyett, s az adott
közösség csak egy szeletét ismeri meg a bibliai üzenet egé szé nek.
Több keresztyén felekezet gazdagítja az olvasmányok rendjét úgy,
hogy az egyes lekciók közé énekeket, zsoltárokat helyez. Ez a szokás
ná lunk nem alakult ki, hiszen a több olvasmányos rend is ma még
csak néhány éves múltra tekint vissza.
Graduálének
Az istentisztelet e fordulópontján a gyülekezet ismét énekel. Bár so -
kan úgy vélik, ez elsősorban az igehirdetésre ráhangoló ének, való já -
ban ez csupán másodlagos funkciója. Az éneklést rávezető, ráhangoló
or gonamuzsika készíti elő.
A Graduálének az istentisztelet központi gyülekezeti éneke. Nem
az adott nap aktuális igehirdetése határozza meg, hanem az ünnep
egy házi éven belüli szerepe. (Az igehirdetéshez szorosan kapcsolódó
ének a prédikációt követő igehirdetési ének!)
Az Evangélikus Élet hosszú évek óta közli az adott vasárnap ének -
rend jének egyik lehetséges változatát. A Liturgikus könyv 9. és a 10.
fejezetében minden ünnepünkhöz két – énekeskönyvünkből való –
éne ket ajánl, olyanokat, amelyek mind szövegükben, mind dallamuk -
ban a leginkább megszólaltatják egy-egy ünnep jellegzetes üzenetét.
Az első ének szorosan az ünnephez kapcsolódik, a második emellett
szem előtt tartja az Útmutató heti igéjét is. Az évről évre ismétlődő
éne keknek a gyülekezet tudatában hozzá kell kapcsolódniuk egy-egy
ün nephez, időszakhoz. Indokolt esetben természetesen ezen a pon -
ton is el lehet térni a javaslattól. Nagyobb szabadsággal választhatjuk
meg az istentisztelet kezdőénekét és az igehirdetést követő (igehir de -
té si) éneket.
Az éneket hozzá illő orgona-előjáték vezesse be. Fontosságát – ahol
erre adott a lehetőség – kiemelhetjük alternatim (váltakozó) előadási
mód dal is, amikor az ének egyes versszakait a kórus énekli.
A tanítványok iskolájában – az egyik főtárgy az istentisztelet
55
02 Istentisztelet:04 bibliaorak temasorozat.qxd 2011.09.05. 15:18 Oldal 55
Igehirdetés
A szószéki szolgálat minden esetben köszöntéssel kezdődik. Egyhá -
zunk ban a legelterjedtebb forma az apostol szava: „Kegyelem nektek
és békesség, Istentől, a mi Atyánktól és a mi Urunktól, Jézus Krisz tus -
tól”. (Helytelen a „Kegyelem nékünk és békesség…” forma, hiszen itt
nem kívánságról, hanem Krisztus kegyelmének meghirdetéséről van
szó.) Ezt követi az igehirdetési alapige (ha ezt természetes módon a
bib liai olvasmányok közé soroljuk, akkor a második vagy a harmadik
ol vasmány). Az igét – a tisztelet jeléül – evangélikus istentiszteleten a
gyü lekezet mindig állva hallgatja.
Az igehirdetés Isten szava, élő ige. Isten az emberi szót használja
fel és teszi Szentlelke által élő igévé. Az egyház – Urának mandátuma
alap ján – erre rendelt, külső és belső elhívással rendelkező szolgáira
bíz ta az igehirdetés szolgálatát. Tehát nem csupán igemagyarázatról,
ta nításról vagy tanúságtételről (bizonyságtételről) van szó, hanem Is -
ten szavának hirdetéséről.
Az igehirdetőnek át kell éreznie azt a magas feszültséget, hogy ál -
ta la Isten szólal meg. Ezt az érzést nem lehet megszokni, és nem is
sza bad hozzászokni. Alázattal és hálaadással kell a megbízatást vé gez -
ni, az igehirdetői küldetést betölteni. A gyülekezetnek pedig ko mo -
lyan kell venni, hogy a lelkész szavában – akkor is, ha a gyülekezeti
ta gokhoz hasonlóan hibákkal teli, gyarló ember – maga az Isten
szólal meg. Mert tetszett Istennek, hogy az igehirdetés bolondsága
által üdvözítsen…
35
Az igehirdetés titka a Szentlélek munkájában rejlik. Ő képes a bű -
nös ember szavát Isten szavává formálni, és ő képes arra, hogy a hall -
ga tók ban legyőzze az emberi ellenkezést, aminek nyomán az ige hir -
de tő szavában megragadják Isten szavát.
Az igehirdetés ugyanúgy ige, mint a felolvasott bibliai szó. Ez az
élő evangélium: a viva vox evangelii.
Igehirdetés utáni imádság
Rövid, összegző, de nem a prédikációt újra – más szavakkal – el mon -
dó imádság, amelynek elsősorban hálaadó karaktere és átvezető funk-
ciója van. Ehhez az imádsághoz kapcsolódóan is van lehetőség (előt -
ISTENTISZTELET
56
35
1Kor 1,21
02 Istentisztelet:04 bibliaorak temasorozat.qxd 2011.09.05. 15:18 Oldal 56
te is, közben is, utána is) csendes imádságra – akár a gyülekezetet se -
gí tő témamegjelöléssel is.
Credo
A hitvallás magyar evangélikus használatban vagy a lekciók után vagy
az igehirdetést követően hangzik el. Mindkettőnek megvan a maga
értelme és jelentése. Ha a lekció(k) után hangzik, akkor elsősorban
adoratív funkciót hordoz, azaz istendicséretet, imádatot. Ha az ige -
hir detés után mondjuk (esetleg énekeljük), akkor az válaszfunkciót
je lent: Isten megszólít igéjében, mi pedig válaszolunk rá a hitvallás
sza vaival. (Ez a válasz jelleg nehezen lenne értelmezhető közvetlen a
le kció(k) után, hiszen azután még egy bibliai szakasz jön /alapige,
tex tus/ és az élő, hirdetett evangélium.)
Mindkét istentiszteleti rendtartásunk tartalmazza az Apostoli hit -
vallást éppen úgy, mint az ún. Niceai hitvallást. Ma egyre több helyen
válik ismertté ez utóbbi is.
Lehetőleg felváltva vagy bizonyos forgó szerint mindkét hitvallást
használjuk! A Niceai hitvallást hittan- vagy konfirmációi órán, illetve
bibliaórán tanítsuk meg a híveknek. Ott, ahol eddig csak az Apostoli
hit vallást mondták az istentiszteleteken, tapintattal, tudatos pe da gó -
giá val kell nevelni a gyülekezetet a Niceai hitvallás használatára. Az
ala pos, kifejtő, értelmező, előkészítő munka megszerettetheti a gyü -
le kezettel ezt a hitvallásszöveget is. (A Niceai hitvallásnak többféle
szö vegvariánsa is használatos. Egyházunk a nyugati keresztyénség
tra díciójára épülő, a Prőhle-agenda új kiadásában, a Liturgikus könyv -
ben és az újabb kiadású énekeskönyvekben is közölt fordítást fogadja el.)
A hitvallásról általában
Két kérdést tisztázni kell: Mi is valójában a hitvallás – imádság, kije -
len tés, igehirdetés? És: Kinek szól – Istennek, mint az imádság, vagy
a környezetnek, esetleg önmagunk számára mondjuk? Vegyük sorra
a lehetőségeket.
Önmagamnak mondom: hiszek. – Nekem van szükségem arra,
hogy kimondjam. A szó teremtő erővel bír – még az emberi szó is –,
ha kimondom, az a hitemet erősíti. Ige szól benne – az Isten teremtő
szava –, hitet teremthet bennem. Az egyes szám első személy itt nem
A tanítványok iskolájában – az egyik főtárgy az istentisztelet
57
02 Istentisztelet:04 bibliaorak temasorozat.qxd 2011.09.05. 15:18 Oldal 57
csak az egyént jelentheti, hanem a közösségemet, az egyházamat. A
hit vallás az individuumot bekapcsolja a communioba.
A „világnak” mondom/juk, a kívülállóknak: hiszek. Megvalljuk,
„ki az Úr a háznál”, ki indítja, tartja, formálja, juttatja célba az életet.
Ta núskodunk a megtapasztalt és remélt valóságról, megosztjuk az
„él ményünket”, az információinkat, a reménységünket. Megvalljuk,
ki hez tartozunk, mire építünk.
Istennek mondom/juk: hiszek. Miután átéltük, megtapasztaltuk,
nyug táztuk „hatalmas tetteit”, hozzánk való jóságát, kegyelmes vi szo -
nyu lását, rajtunk végzett teremtő-megváltó-megszentelő munkáját,
vá la szolunk. Hálát adunk, köszönetet mondunk, kimondjuk – az el -
fo gadás aktusaként –: hiszek.
Jóllehet az istentisztelet szinte minden elemének hitvallás karaktere
van, hitvallásként mégis a három óegyházi, ökumenikus credót szok -
tuk említeni: az Apostolicumot, a Nicaenumot és az Athanasiumot.
Ez utóbbi nem szerepel istentiszteleti gyakorlatunkban. Létrejöttük,
tör ténetük fontos liturgiatörténeti, liturgia-teológiai adalékokra vi lá gít
rá. Ugyanígy az egyház életében betöltött funkciójuk, illetve ké sőbb
az istentiszteletben elfoglalt helyük.
Egyházunkban ma az ún. ökumenikus fordításokat használjuk:
Hiszek egy Istenben, mindenható Atyában, mennynek és földnek te -
rem tőjében.
És Jézus Krisztusban, az ő egyszülött Fiában, a mi Urunkban, aki fo gan -
tatott Szentlélektől, született Szűz Máriától, szenvedett Poncius Pilá tus
alatt; megfeszítették, meghalt és eltemették. Alászállt a poklokra, har-
mad napon feltámadt a halottak közül, fölment a mennybe, ott ül a min-
den ható Atya Isten jobbján; onnan jön el ítélni élőket és holtakat.
Hi szek Szentlélekben. Hiszem az egyetemes anyaszentegyházat, a szen tek
közösségét, a bűnök bocsánatát, a test feltámadását és az örök életet. Ámen.
Hiszek az egy Istenben, mindenható Atyában, mennynek és földnek,
min den láthatónak és láthatatlannak teremtőjében.
Hiszek az egy Úrban, Jézus Krisztusban, Isten egyszülött Fiában, aki az
Atyá tól született minden idő előtt, Isten az Istentől, világosság a vilá -
gos ságtól, valóságos Isten a valóságos Istentől, született és nem terem te -
tett, az Atyával egylényegű, és általa lett minden. Érettünk, embere kért
és üdvösségünkért leszállt a mennyből. Megtestesült a Szentlé lek től és
Szűz Máriától, és emberré lett. Keresztre feszítették értünk Pon cius
ISTENTISZTELET
58
02 Istentisztelet:04 bibliaorak temasorozat.qxd 2011.09.05. 15:18 Oldal 58
Pilátus alatt, kínhalált szenvedett és eltemették, harmadnapon fel tá madt
az Írások szerint, fölment a mennybe, ott ül az Atya jobbján, új ra eljön
dicsőségben ítélni élőket és holtakat, és uralmának nem lesz vége.
Hiszek a Szentlélekben, Urunkban és éltetőnkben, aki az Atyától és a
Fiú tól származik, akit az Atyával és a Fiúval együtt imádunk és dicsőí -
tünk, és aki szólt a próféták által. Hiszem az egy szent, egyetemes és
apos toli egyházat. Vallom az egy keresztséget a bűnök bocsánatára. Vá -
rom a holtak feltámadását és az eljövendő örök életet. Ámen.
Credo a liturgiában
Ma a nyugati istentiszteleti típusban a kyrie és gloria után a credo a
sor rendben harmadik állandó tétel, azaz ordinárium rész.
A Nicaenum és az Apostolicum kialakulásának hátterében az egy -
ház sokféle rövid hitvallásának gazdag gyűjteménye áll. Egészen rö -
vid, néhány szavas, néhány mondatos hitvallások egész sora alakult
ki a születő egyházban. A Nicaenum és az Apostolicum ezekből szü -
le tett, s rövid formálódás után elérte ma használatos alakját.
Három hitvallástípust szoktunk emlegetni az ősegyházban: ta go -
lásuk szerint van egy-, két- és háromtagú hitvallás.
Az egytagúak elsősorban Krisztus-hitvallások:
Mk 8,29: „Péter így válaszolt: »Te vagy a Krisztus.«” (Péter vallástétele
Cézárea Filippinél)
Lk 9,20: „Jézus így szólt hozzájuk: »Hát ti kinek mondotok engem?« Péter
így felelt: »Az Isten Krisztusának.«”
Gazdagabb formát mutatnak már a következők:
1Kor 15,3kk: „Krisztus meghalt a mi bűneinkért az Írások szerint. El te met -
ték, és – ugyancsak az Írások szerint – feltámadt a harmadik na pon…”
2Tim 2,8: „Jézus Krisztus, aki Dávid utóda, feltámadt a halottak közül.
(Er ről szól az én evangéliumom).”
1Pt 3,15–21: „Az Urat, a Krisztust tartsátok szentnek szívetekben, és le -
gye tek készen mindenkor számot adni mindenkinek, aki számon kéri tő -
le tek a bennetek élő reménységet. (… mert) Krisztus is szenvedett egyszer
a bűnökért, az Igaz a nem igazakért, hogy Istenhez vezessen minket, mi -
után halálra adatott test szerint, de megeleveníttetett Lélek szerint. Így
ment el a börtönben lévő lelkekhez is, és prédikált azoknak, akik egykor
en gedetlenek voltak, amikor az Isten türelmesen várakozott a Noé nap jai -
ban a bárka készítésekor. Ebben kevés, szám szerint nyolc lélek me ne kült
meg a vízen át. Most pedig titeket is megment ennek képmása, a ke reszt -
A tanítványok iskolájában – az egyik főtárgy az istentisztelet
59
02 Istentisztelet:04 bibliaorak temasorozat.qxd 2011.09.05. 15:18 Oldal 59
ség, amely nem a test szennyének lemosása, hanem könyörgés Isten hez jó
lelkiismeretért a feltámadt Jézus Krisztus által.”
Fil 2,5–11: „Krisztus Jézus Isten formájában lévén nem tekintette zsák mány-
nak, hogy egyenlő Istennel, hanem megüresítette önmagát, szolgai for mát
vett fel, emberekhez hasonlóvá lett, és magatartásában is em ber nek bi zo -
nyult; megalázta magát, és engedelmeskedett mindhalálig, még pe dig a
ke reszthalálig. Ezért fel is magasztalta őt Isten mindenek fölé, és azt a ne -
vet adományozta neki, amely minden névnél nagyobb, hogy Jé zus nevére
min den térd meghajoljon, mennyeieké, földieké és földa lat tia ké; és min -
den nyelv vallja, hogy Jézus Krisztus Úr az Atya Isten dicsősé gé re.”
A kéttagú formák Istenről/hez és Jézusról/hoz szólnak:
1Kor 8,6: „…nekünk egyetlen Istenünk az Atya, akitől van a mindenség,
mi is őérte, és egyetlen Urunk Jézus Krisztus, aki által van a mindenség,
mi is őáltala.”
2Tim 4,1: „Kérve kérlek az Isten és a Krisztus Jézus színe előtt, aki ítélni fog
élőket és holtakat; az ő eljövetelére és országára kérlek: hirdesd az igét…”
Trinitárius (szentháromsági) tartalmú:
2Kor 13,13: „Az Úr Jézus Krisztus kegyelme, az Isten szeretete és a Szent -
lé lek közössége legyen mindnyájatokkal!”
Az ősi forma megtalálható a korai egyházatyáknál, de fellelhető az
egyiptomi egyházban éppen úgy, mint a korai római keresztelési li -
tur giában. Ez az Apostolicum órómai hitvallásőse:
„Hiszek Istenben, az Atyában, a Mindenhatóban,
és Jézus Krisztusban, az ő egyszülött Fiában, Urunkban,
és Szentlélekben, az egy egyházat és a test feltámadását.”
Ebből a formából, a Krisztus-hitvallás kibővülésével alakult ki –
sok variáción keresztül – az az alak, ami a mai napig Apostoli hitval-
lásként él az egyházban.
36
400 körül már közismert az ősi, római, kilenctagú keresztelési hit -
ISTENTISZTELET
60
36
Közismert a legenda, amely kegyes formában vezeti vissza az apostolokig a hit -
val lást, miszerint az 12 részre osztható, s úgy született, hogy minden apostol egy
mondatot tett hozzá. Az Apostolicum apostolisága azonban nem a formájában, ha -
nem a tartalmában érhető tetten.
02 Istentisztelet:04 bibliaorak temasorozat.qxd 2011.09.05. 15:18 Oldal 60
val lás továbbképződött változata – amely alapjaiban a keleti hitval lás -
tí pust követte, s amelynek gyökerei az apostoli időkből származtak.
„Hiszek Istenben, az Atyában, a Mindenhatóban.
És Jézus Krisztusban, az ő egyszülött Fiában, a mi Urunkban, aki a
Szent lélektől és Szűz Máriától született, akit Poncius Pilátus alatt meg -
fe szítettek és eltemettek, a harmadik napon feltámadt a halottak közül.
Fel ment a mennybe, az Atya jobbján ül, és onnan jön ítélni élőket és
hol takat.
És a Szentlélekben, a szent egyházat, a bűnök bocsánatát, a test feltá -
ma dását.”
Az összes nyugati, latin hitvallás erre az alapszövegre vezethető vissza.
Nyugaton a konzervatív szigorúság és a klasszikus stílusmegjelenés
volt meghatározó, keleten a formálódásban nagyobb szabadságot és
gaz dagodást figyelhetünk meg.
Nyugaton elutasítják, hogy a liturgia a tévtanítók elleni harc szín -
te révé váljék, Keleten egyre jobban belekerül az istentiszteletbe a tisz -
ta tanítás harcos védelme. Mindez a hitvallásképződésre is hatással
volt. Így tükrözi a Niceai hitvallás a 4. század krisztológiai harcait.
Keleten a Nicaenum az istentisztelet állandó részévé vált. Helye a
bé kecsók után, az offertórium előtt volt. A római misében az evan gé -
li um után, arra válaszként mondták vagy énekelték, azaz az igei rész
és a miseáldozat közé került. A keleti gyakorlattal szemben a nyugati
mi sében csak akkor használták a hitvallást, ha a nap vagy az ünnep
dog matikai tartalma megtalálható volt a hitvallás felsorolásában. Az
Apos tolicum helye a keresztelési liturgiában és az imaórák liturgiá já -
ban volt.
A reformáció istentiszteleti rendjeiben a Credo, hasonlóan a Glo -
riá hoz, nem tartozott a nélkülözhetetlen elemek közé. A Luther-féle
né met misével viszont egyre jobban elterjedt a gyülekezeti ének for -
májába öntött hitvallás: „Wir glauben all an einen Gott”. Luther ezt az
éneket latin vers alapján írta; szövege 1524-ből, a dallam pedig a 15.
szá zadból való. Mai fordítása az Evangélikus énekeskönyvben ebben a
for mában található (EÉ 247):
„Mi valljuk: hiszünk Istenben, Menny, föld nagy Teremtőjében, Ki
édes atyánk lett nekünk, Hogy mint gyermekei éljünk. Táplál ő min den -
A tanítványok iskolájában – az egyik főtárgy az istentisztelet
61
02 Istentisztelet:04 bibliaorak temasorozat.qxd 2011.09.05. 15:18 Oldal 61
kor minket, Óvja testünket, lelkünket, Védelmez, hogy kár ne érjen, És ő
tart meg a veszélyben. Jótévő, áldó, Őriző, Mindenható egy Isten ő.
Mi valljuk: hiszünk Jézusban, Isten Fiában, az Úrban, Ki öröktől Aty -
já nál van, És egy vele méltóságban. Szűztől született minékünk, Felvette
emberi testünk, Fogantatott Szentlélektől, És megváltott bűneinkből.
Meghalt miértünk Keresztfán, S feltámadt húsvét hajnalán.
Mi valljuk: a Szentlélekben Hiszünk, mi hű Segítőnkben, Atya-Fiúval
egy Isten. Ajándékot oszt nagy bőven. Eggyé teszi Krisztus népét, Hisz -
szük szentek közösségét, Hiszünk a bűnbocsánatban, Testünk feltáma -
dá sában, Hogy utunk végén Minket már A mennyben örök élet vár.”
Ennek helye az evangélium és a prédikáció közé került. A Nicae nu -
mot is ezen a helyen mondták vagy énekelték: latinul vagy néme tül. Ar -
ra is volt példa, hogy a liturgus által latinul énekelt Nicaenum után a
gyülekezet énekelte a hitvalláséneket. A Nicaenum mellett az Apos to -
licumot is megtaláljuk, jóval ritkábban, a középkori prédi ká ci ós is ten -
tiszteletek mintájára, az igehirdetés után, a szószékről mond va. Né hány
esetben előfordult az is, hogy a prédikáció elé, a Nicae num he lyé re
került. Volt arra is példa, hogy a Credo az úrva cso rai részbe ke rült, az
úr vacsorai prédikáció és gyónás utánra, vagy a Mi atyánk és a olvas-
mány (1Kor 11) után, a gyónás elé. Megállapít ha tó, hogy a hit val lás a
reformáció egyházaiban nem csak gazdagabb for mavilágot ka pott
(gyü lekezeti ének), de a helyét is rugalmasan ke zel ték. Ez ter mé sze -
te sen liturgikus bizonytalanságot is jelentett. Talán emi att fi gyel hető
meg, hogy a 17. században vagy visszaszorult a hit val lás gya kor lata,
vagy más énekekkel váltották ki. A gregorián for mák lassan el tűn nek,
s vagy szóban hangzik a Credo vagy ének for má jában.
A 19. században itt is döntő változás történt. A liturgikus restaurá ció
a Credót is visszaemelte a gyakorlatba – a kyriével és a gloriával
együtt. Ez azonban elsősorban az Apostoli hitvallást jelentette. A 20.
szá zadi liturgiai mozgalmakban azonban már a Niceai hitvallás hasz -
nálata is újra megjelenik.
A Prőhle-agenda rendje az olvasmány után, a prédikáció elé teszi a
hit vallást, lehetővé téve a Niceai hitvallás használatát is. A 2007-ben vég -
ső formájában megjelent Evangélikus istentisztelet – Liturgikus könyv
37
ISTENTISZTELET
62
37
Evangélikus istentisztelet – Liturgikus könyv. Luther Kiadó, Budapest, 2007.
02 Istentisztelet:04 bibliaorak temasorozat.qxd 2011.09.05. 15:18 Oldal 62
az igehirdetés után, a teljes igei rész végére helyezi a hitvallást, az
Apostolicumot és a Nicaenumot egyaránt ajánlja.
Az új német agenda, az Evangelisches Gottesdienstbuch
38
alap rend -
jei többféle variációt tartalmaznak. Az I. alapformában az evangéli-
um után, az igehirdetés előtt hangzik a hitvallás, a II. alapformában
pedig a prédikációt követi.
Hirdetés
Az istentisztelet pasztorális és egyházszervezeti szempontból igen
fon tos része a hirdetés. A hirdetés tudatosan kötődik az egyetemes
kö nyörgéshez, ezért közvetlen megelőzi azt. Amit a hirdetésben el -
mon dunk, azt az általános könyörgő imádságban Isten elé visszük: a
világ, az emberek, az egyház ügyeit, örömeit és gondjait.
Ügyelni kell arra, hogy a hirdetés hossza helyes arányban álljon az
is tentisztelet többi részével. Ez a rész nem törheti meg az istentisztelet
nagy egészének dramaturgiáját. Nagy kísértés, hogy a hirdetés hosz -
szabb legyen, mint az igehirdetés. A mai kommunikációs eszközökkel
meg találhatja a gyülekezet annak módját, hogy a hirdetések egy ré szét
más módon adja hírül.
Általános könyörgő imádság
Az istentisztelet két fókuszát: az igét és a szentséget az az imádság köti
össze, amelynek többféle elnevezése ismert: általános könyörgő imád -
ság, egyetemes könyörgés, ökumenikus imádság (oratio oecu me ni -
ca), hívek könyörgése (oratio fidelium). A kollekta mellett ez a máso -
dik, az egész egyház imádságát reprezentáló könyörgés. Az általános
kö nyörgésnek megvan a maga belső rendje, dramaturgiája. Ezt leg -
több ször koncentrikus körökként tudjuk ábrázolni. A világ, benne az
em beriség, benne a kisebb közösség (népek, ország, haza), benne az
egy ház, benne a gyülekezet, majd az egyén.
Felépítése
(többféle variáció lehetséges, az itt jelzett a legismertebb):
– Könyörgés Isten országáért és Krisztusért. (Az egyház egységéért,
A tanítványok iskolájában – az egyik főtárgy az istentisztelet
63
38
Lutherisches Verlagshaus, Hannover, 1999.
02 Istentisztelet:04 bibliaorak temasorozat.qxd 2011.09.05. 15:18 Oldal 63
meg egyezésért, az evangélium terjedéséért, az evangélium ellen sé -
gei nek megnyeréséért, Isten igéjének és a szentségeknek áldásáért.)
– A világért (népek és államok) és azokért, akik kormányozzák. (A
rend és jog megtartásáért, békességért az egész világon.)
– A mindennapi kenyérért (Luther: Kis kátéjának értelmében): Há -
zas ság, család, ifjúság nevelése, generációk viszonya, hivatás, mun -
ka nélküliség, jó időjárás, vetés és aratás, anyagi javak stb.
Luther Márton: Kis káté, Miatyánk negyedik kérésének magyarázata:
„Mind az, ami a test és élet fenntartására és táplálására kell, mint pél dá -
ul: étel, ital, ruházat, lábbeli, ház, gazdaság, szántóföld, barom, pénz,
anya gi javak, derék házastárs, derék gyermekek, becsületes háznép,
tisz tességes és hűséges felsőbbség, jó kormányzat, jó időjárás, béke,
egész ség, közrend, becsület, jó barátok, megbízható szomszédok és
ezek hez hasonlók.
– Könyörgés a bajban, szükségben levőkért. Világméretű és egyéni
ba jok, tragédiák, katasztrófák. Egyedül levőkért, idegenekért, öre -
ge kért, betegekért, özvegyekért és árvákért, haldoklókért és el -
huny takért, rabokért és üldözöttekért, katasztrófa áldozataiért és
éhe zőkért stb…
Egymás imádságban való hordozásának is bibliai alapja és biztatá -
sa van. Sem az egyház, sem az egyes keresztyén ember nem „önál ló sít -
hatja” magát e világban. Isten gyermekei felelősek Isten többi gyer me -
kéért, különösen is a hitben testvérekért. A liturgia ennek ad for mát.
1Kor 12,26−27: „…ha szenved az egyik tag, vele együtt szenved vala -
mennyi, ha dicsőségben részesül az egyik tag, vele együtt örül vala mennyi.
Ti pedig Krisztus teste vagytok, és egyenként annak tagjai.”
Róm 12,15: „Örüljetek az örülőkkel, sírjatok a sírókkal.”
Gal 6,2: „Egymás terhét hordozzátok: és így töltsétek be a Krisztus tör -
vényét.”
Kol 4,3: „Imádkozzatok egyúttal értünk is, hogy Isten nyissa meg előt -
tünk az ige ajtaját, hogy szólhassuk a Krisztus titkát, amely miatt most
fo goly is vagyok…”
2Thessz 3,1: „És végül, testvéreim, imádkozzatok értünk, hogy terjedjen
az Úr igéje, és úgy dicsőítsék, ahogyan nálatok is.”
Ef 6,18−19: „Minden imádságotokban és könyörgésetekben imádkoz za -
tok mindenkor a Lélek által. Éppen azért legyetek éberek, teljes állhata -
tos ság gal könyörögve az összes szentekért; és énértem is, hogy adassék
ISTENTISZTELET
64
02 Istentisztelet:04 bibliaorak temasorozat.qxd 2011.09.05. 15:18 Oldal 64
nekem az ige, ha szóra nyitom a számat, hogy bátran ismertessem meg
az evangélium titkát.”
Jézus a közbenjáró könyörgés spektrumát egészen szélesre tárja.
Ahogy ő maga is imádkozik ellenségeiért, úgy szólítja fel követőit az
ellenségért való áldásmondásra és imádságra. Ez a vele való kö zös -
ség ből, igéjének hallgatásából egyenesen következő feladata a tanít -
vá nyoknak.
Lk 6,27−28: „Nektek azonban, akik hallgattok engem, ezt mondom: sze -
ressétek ellenségeiteket, tegyetek jót azokkal, akik gyűlölnek titeket; áld já -
tok azokat, akik átkoznak, és imádkozzatok azokért, akik bántalmaz nak
titeket.”
A keresztyénség kezdettől fogva gyakorolja az istentisztelet kereté -
ben a mindenkiért való imádságot. Az erre való biztatás és felszólítás
már az apostoli iratokban megjelenik.
1Tim 2,1−4: „Arra kérlek mindenekelőtt, hogy tartsatok könyörgéseket,
imádságokat, esedezéseket és hálaadásokat minden emberért, a királyo -
kért és minden feljebbvalóért, hogy nyugodt és csendes életet éljünk teljes
is tenfélelemben és tisztességben. Ez jó és kedves a mi üdvözítő Istenünk
szí ne előtt, aki azt akarja, hogy minden ember üdvözüljön, és eljusson az
igaz ság megismerésére.”
Általános könyörgésről már az első század végéről vannak doku -
men tumaink. Az I. Kelemen-levélben (Kr. u. 95/96) már találunk tel -
je sen kidolgozott formát.
39
„Kérünk téged, Uralkodónk, legyél hát segítőnk és oltalmazónk; közü -
lünk a szorongattatásban levőket szabadítsd meg, a megalázotthoz le -
gyél könyörületes, az elesettet emeld fel, az ínségesekre tekints le, gyó -
gyítsd meg a betegeket, a népedből eltévelyedetteket térítsed vissza, az
éhe zőket tápláld, foglyainkat szabadítsd ki, az erőtleneket támogasd, a
kis lelkűeket vigasztald, hadd tudja meg minden nemzet, hogy egyedül
te vagy az Isten, és Jézus Krisztus a te szolgád, mi pedig a te néped és
le gelőd nyája vagyunk.”
A tanítványok iskolájában – az egyik főtárgy az istentisztelet
65
39
In.: Ókeresztény írók III. kötet. Apostoli atyák. Szerk.: Vanyó László. Római Szent
Kelemen levele a korintusiakhoz (ford.: Ladocsi Gáspár). Szent István Társulat, Bu -
da pest, 1980. 146. o.
02 Istentisztelet:04 bibliaorak temasorozat.qxd 2011.09.05. 15:18 Oldal 65
Az egyetemes könyörgésnek három formája közismert.
– „Prosphonese”: a liturgus egyedül mondja (a szentély beren de zé -
sé től függően az oltár felé fordulva). Az imádság ebben a formában
meg szakítás nélkül egyben, folyamatosan mondott könyörgés. Mi vel
a lelkész ilyen esetben nem jelenti be az imádság tárgyát, fenn áll a
ve szély, hogy a gyülekezet „kívülállóként” csupán „meghall gat ja”
az imádságot, s nem együtt imádkozza.
– Ezt a veszélyt felismerve a korai keresztyén könyörgésekben, az ek -
té niában az előimádkozó bejelentette: ezért vagy azért könyörög -
jünk az Úrhoz. Erre az egyéni imádságnak helyet adó csönd kö vet -
kez hetett, majd a gyülekezet együtt mondta a „Kyrie” valamilyen
for máját, vagy egyszerű kérésként: hallgass meg minket. Az ősi ke -
leti formából így alakult ki Nyugaton a Litánia.
– A harmadik formában a liturgus és a diakónus (lektor vagy segítő)
oszt ják fel az imádságos feladatokat. E forma minden variációjánál
le hetőség van a gyülekezet közbenső válaszaira.
Az olvasópultnál álló segítő nevezi meg az egyes imatémákat, majd
a liturgus az oltárnál elmondja az annak megfelelő imádságot.
A liturgus nevezi meg az imádság témáit, s a segítő/k mondja/ák
az imádságot. Ez a forma is ókeresztyén gyökerekre vezethető vissza.
A liturgus mondja a könyörgés keretét, s az egyes kéréseket pedig
a segítő.
A gyülekezet az egyetemes könyörgést együtt mondott „Ámen”-
nal zárja le.
Úrvacsorai rész
Az úrvacsora liturgiája többnyire gyülekezeti énekkel kezdődik. Ez az
ének már megadja az alaphangot, ezért ez ne bűnbánati, hanem úr -
va csorai vagy Jézus-ének legyen! (Pl. EÉ 303, 309.) Ez hivatott az úr -
va csora hálaadó jellegét érzékeltetni. Kiválasztása gondos körül te kin -
tést, alapos megfontolást igényel.
Köszöntés
Az úrvacsorai rész – jelezve az újabb, jelentős fordulópontot – kö -
szön téssel kezdődik: „Az Úr legyen veletek!” Szükségünk van erre a
kö szöntő biztatásra, megerősítésre és ígéretre, hiszen olyan szakasz
ISTENTISZTELET
66
02 Istentisztelet:04 bibliaorak temasorozat.qxd 2011.09.05. 15:18 Oldal 66
jön az Istennel való találkozásunkban, ahol a józan eszünkkel, emberi
lo gikánkkal magunkra maradunk. Szükségünk van Isten jelenlétének
ki sugárzó erejére, arra az érzésre, hogy amikor puszta értelmünkkel
fel fogni már nem tudjuk az eseményeket, akkor jelenléte nyissa meg
szá munkra azt a dimenziót, amelyben hitünk titka a szívünk és lel -
künk számára megragadhatóvá válik.
A köszöntés dialógusformája ezért szorosan kapcsolódik a kö vet -
ke ző párbeszédhez, amelyben a liturgus biztat, hogy emeljük fel szí -
vün ket.
Prefáció
A prefáció indító mozdulata a sursum corda. A szív felemelésével el -
in dul az a hálaadó, dicsőítő folyamat, amely az igeliturgia kezdetén a
ky rie-gloria-credo hármasában megalapozást nyert, s amely majd az
úr vacsora nagy találkozásában jut el a teljességéig. A prefáció be ve -
ze tő mondata: „vere dignum et iustum est” („méltó és igaz, illő és üd -
vös séges”) biztatja az egyházat Isten imádatára. Az imádság – egyházi
esz tendő szerint – változó része utal Isten hatalmas tettére, amit
Krisztusban tett nyilvánvalóvá. Ez készteti Isten mindenkori népét –
az üdvözültek mennyei seregét, az angyalokat és a földön küzdő egy há -
zat – a dicsőítésre. Az egyház itt belekapcsolódik a mennyei is ten tisz -
telet örök jelenébe, és folytatja az ősidők óta és örökké zengő éne ket
a „háromszor szent”-et. A szent Isten jelenléte imádatra késztette né pét,
annak tagjait. Krisztus, az emberré lett Isten valóságos jelenléte az
úrvacsorában (eucharisztiában) imádatra indítja a keresztyénséget.
Az úrvacsora bevezetése imádság, majd párbeszéd formájában te -
hát „más dimenzióba” helyezi a gyülekezet tagjait, amikor elhangzik
a felszólítás: „emeljük fel szívünket”. Ezt követően az Isten nagy tette-
it magasztalja a gyülekezet, s az egyház emlékezteti a híveket arra,
hogy Jézusban mit jelent Isten rajtunk végzett cselekedete. Ez a be ve -
zető meg adja az egész úrvacsora kontextusát is: a földit és a mennyeit
egy aránt, hiszen a Krisztus asztala körül ott vannak a már elő re men -
tek (üd vözültek mennyei serege), ott vannak Isten küldöttei és mun -
ka tár sai, az angyalok, de ott van a földön küzdő egyház is.
„(Mert valóban) méltó és igaz, illő és üdvösséges, hogy mindenkor és
min denhol hálát adjunk neked mindenható Istenünk és Atyánk a Jézus
Krisz tus által.”
A tanítványok iskolájában – az egyik főtárgy az istentisztelet
67
02 Istentisztelet:04 bibliaorak temasorozat.qxd 2011.09.05. 15:18 Oldal 67
A praefatio betétje mindig az egyházi évnek vagy az alkalomnak
megfelelően változik.
„Ő engedelmesen bevonult Jeruzsálembe, hogy vállalja a kereszthalált,
és magára vegye a világ bűnét.
Ezért az angyalokkal, az üdvözültek mennyei seregével és a földön küz -
dő egész egyházaddal együtt áldunk és magasztalunk téged, és ujjongó
énekkel hirdetjük szent neved dicsőségét.”
Sanctus
Az igeliturgiát körülölelő három ordinárium tétel, a kyrie-gloria-cre do
után a következő állandó rész már az eucharisztia liturgiájában talál -
ha tó. Bár önálló tételként beszélhetünk róla, mégis kiszakíthatatlan
abból a nagy ívből, amit a „nagy eucharisztikus imádság” címszóval
szok tunk emlegetni. Mivel szerves része annak, csak abban a kör nye -
zet ben érthető, ezért a következőkben újra meg újra érintjük a litur -
gia sanctust körülvevő anyagait is. A sanctus a gyülekezet akkla má -
ció ja a prefáció és a szerzési igékre vezető epiklézis között.
A negyedik ordináriumtétel szövegében ószövetségi gyökerű, gon -
do latában a legősibb emberi, mai vonatkozásában viszont az egyik
leg problematikusabb.
* * *
Az Ószövetségben 511-szer szerepel a szent kifejezés. Különféle tár -
gyak ra, eszközökre, fákra, helyekre, szolgálatokra, Isten embereire –
Is tenre magára mint jelző már ritkábban, ahol viszont megjelenik,
igen hangsúlyos. Isten szentségéről, szent voltáról nemcsak direkt,
ha nem közvetett módon is szól a Szentírás.
Isten szentségéről a leghangsúlyosabban Ézs 6-ban (1–8) olvasunk.
Ez szerepel a liturgiába átkerült hármas formában is.
„Uzzijjá király halála évében láttam az Urat, magasra emelt trónon ülve.
Palástja betöltötte a templomot. Szeráfok álltak mellette, hat-hat szárnya
volt mindegyiknek: kettővel arcát takarta el, kettővel lábát fedte be, ket -
tő vel pedig repült. Így kiáltott egyik a másiknak: Szent, szent, szent a
Seregek U
R
a, dicsősége betölti az egész földet! A hangos kiáltástól meg -
re megtek a küszöbök eresztékei, és a templom megtelt füsttel. Ekkor meg -
szó laltam: Jaj nekem! Elvesztem, mert tisztátalan ajkú vagyok, és tisztá -
ta lan ajkú nép között lakom. Hiszen a Királyt, a Seregek U
R
át látták sze -
ISTENTISZTELET
68
02 Istentisztelet:04 bibliaorak temasorozat.qxd 2011.09.05. 15:18 Oldal 68
meim! És hozzám repült az egyik szeráf, kezében parázs volt, amelyet fo -
gó val vett le az oltárról. Számhoz érintette, és ezt mondta: Íme, ez meg -
érin tette ajkadat, bűnöd el van véve, vétked meg van bocsátva. Majd az
Úr szavát hallottam, aki ezt mondta: Kit küldjek el, ki megy el követsé -
günk ben? Én ezt mondtam: Itt vagyok, engem küldj!”
Az Ószövetség számtalan helyen szól Isten szentségéről, a Szent-
nek járó tiszteletről, a Szent közelében végzett szolgálatról, a Szent
imádásáról.
3Móz 20,26: „Legyetek előttem szentek, mert én, az Ú
R
, szent vagyok, és
elkülönítettelek benneteket a népektől, hogy az enyéim legyetek.”
Józs 24,19: „Akkor Józsué ezt mondta a népnek: Nem tudjátok ti szol gál -
ni az U
R
at, mert szent Isten ő, féltőn szerető Isten ő, nem tűri el hit sze -
gé seiteket és vétkeiteket!”
1Sám 6,20: „Azért ezt mondták a bétsemesi emberek: Ki állhat meg az
Ú
R
nak, ennek a szent Istennek a színe előtt?”
Az istentisztelet szempontjából is fontos tény az, hogy a Végső Va -
ló ság szentségéről szóló beszéd vagy ének a legősibb emberi megnyil -
vá nulások közé tartozik. Az emberiség történelme és a vallástörténet
egy aránt arról beszél, hogy különböző indítékkal (tisztelet, félelem, a
ké rés-könyörgés alátámasztása) szólt, énekelt az ember a felette érzett
ha talom/istenség szentségéről. Ez elsősorban azt a kontrasztot fejez-
te ki, amit az ember érzett: az Isten hatalmas, az ember apró; az Isten
tö ké letes, az ember tökéletlen; az Isten tiszta, bűntelen, az ember
pedig bűnökkel szennyezett, vétkes. A keresztyénség számára a törté-
nelmen és vallástörténeten át húzódó vonal sajátos tartalmat kapott.
Az Isten szent ségét az evangéliumi közelség nem szünteti meg, nem
is ki seb bí ti, hanem még jobban elmélyíti. Az istenfélelemben hitét
gyakorló egy ház Krisztusban ismerte meg az Istent, akit Atyának
szólíthat, aki hez közvetlenül fordulhat. A Szent közelségében ugyan -
úgy le kell vet ni a sarut, mint ahogy Mózesnek ezt kellett tennie. Eb -
ben az értelem ben a keresztyén istentisztelet már az újszövetségi tar -
tal mat veszi át.
Ma sajátos akusztikája van az istentisztelet sanctus tételének. A fel -
vi lágosodást és racionalizmust követő folyamatok, az értelem trónra
tö rése, a szekularizáció előretörése, a technikai forradalom tudat for -
má lása, az emberiség nagykorúságérzete vagy kitörölte a szótárból,
A tanítványok iskolájában – az egyik főtárgy az istentisztelet
69
02 Istentisztelet:04 bibliaorak temasorozat.qxd 2011.09.05. 15:18 Oldal 69
vagy a passzív szókincsbe helyezte a szent szót. A szent kifejezés vagy
pe joratív értelmet kapott (lásd „szenteskedő”), vagy funkcióját vesz -
tet te, hiszen az ember önmagával foglalkozott, már csak önmagában
bí zott. A deheroizálás folyamata is ebbe az irányba mutatott. A de -
mok ratizmus helytelen értelmezése sorra rombolta és szüntette meg
a tekintélyt. Az értékátrendeződés, az értékrend változása (megszűné -
se és újak érkezése) sem értelmezte többé a szent és a profán (nem
szent) közötti különbséget. A materializmus (akár elvi, akár gya kor -
la ti materializmusról beszélünk) nem tudta értelmezni a szent fogal -
mát. A 19–20. századi folyamatok egyik, tragédiát hozó eredménye,
hogy semmi sem szent többé. Ez az egyházak számára negatívnak tű nő
folyamat azonban elérkezett ahhoz a ponthoz, ahol a „Szent” szó újra
előkerülhet, megtisztulhat, megtelhet tartalommal. Az alapjában véve
negatívnak ítélt helyzet valójában lehetőség a mai egyház számára.
Nagy lehetőség és kihívás a szó újraértésére és újraértetésére.
A Szenttel való találkozás egyik fő lehetősége – állítja Josuttis – az
istentisztelet
40
. Az egyház aktív szolgálattevői útikalauzok, vezetők;
feladatuk, hogy sajátos eszközeikkel elvezessék a mai embert a Szent -
hez. Sajátos kihívása, egyedi feladata a mai keresztyénségnek, hogy
újra tanulja s újra tanítsa a mai fogyasztói és élménytársadalomban a
Szent fogalmát.
A zsinagógai napi imádság – a kedusa – ismert volt a csírázó ke resz -
tyén gyülekezetekben. Ennek átvétele – a zsoltárokhoz hasonlóan –
természetes folyamatnak tekinthető. A szombat (sabbát) reggeli zsi -
na gógai imádságok mind a mai napig tartalmazzák a sanctus – a há -
rom szor szent (triszhagion) – ősi formáját. A gyülekezet a második
ál dásmondás után felemelkedik, s az előimádkozó felszólít: „szen tel -
jük meg a te nevedet”, majd együtt mondják a kedusát. Ez három
vers ből áll, amit a gyülekezet váltakozva mond. Az első az Ézsaiásnál
ta lálható „angyallátomás” szövege. A második vers Ezékiel próféta
mennyei víziója
41
. A harmadik rész az ún. szombati Mussafa-imád -
ISTENTISZTELET
70
40
Josuttis, Manfred: Der Weg in das Leben. Chr. Kaiser Verlag, Gütersloh, 1991.
41
Ez 3,12: „Ekkor fölemelt engem a lélek, hátam mögött pedig nagy, dörgő hangot
hal lottam: Áldott az Ú
R
dicsősége az ő szent helyén!”
02 Istentisztelet:04 bibliaorak temasorozat.qxd 2011.09.05. 15:18 Oldal 70
ság. Mindez responzórikus formában a teljes egészében Istent ma -
gasz taló, szentségét dicsőítő imádság.
Az újszövetségi vonatkozások jelzik azt a gazdagodást, amit a szó
a keresztyénség használatában kapott. A fogalom főleg Isten egykori,
majd új választott népére vonatkozik. A szent nem erkölcsi, hanem
teológiai fogalom, nem a különleges képességűek gyűjtőneve, hanem
az Istenhez tartozóké. Ilyen értelemben akár Istenről, akár embe rek -
ről szól, az Isten jelzője a szent. Csupán néhány idézet:
Mária éneke szól először és hangsúlyosan Isten szentségéről (Lk
1,46–50). Jézus Istent nevezi szentnek, de már Atyaként emlegetve
(Jn 17,11). Jézus személyével kapcsolatban is megjelenik a szent jelző
(ApCsel 4,27–30). A szentek a szent Isten elhívottai, akiket meg szen -
te lődésre hívott el (1Pt 1,14–16). A szent kifejezés a Jelenések köny vé -
nek terminológiájában tér újra vissza – az imént vázolt tartalom közös
értelmével s már a korai liturgikus fejlődést visszatükröző monda tá -
val, amely az ézsaiási textust ismét a mennyei liturgia keretei közé ál -
lít ja (Jel 3,7; 4,8; 6,10; 15,3−4).
A liturgiában a tipikus – bibliai mondatok egymás mellé állításából
for málódott – folyamatban kikristályosodott sanctus szöveg a kö vet -
ke ző:
„Szent, szent, szent a seregek Ura, Istene,
dicsősége betölti a mennyet és a földet,
hozsanna a magasságban,
áldott, aki jön az Úr nevében,
hozsanna a magasságban.”
A már idézett ószövetségi és újszövetségi gyökereken kívül itt meg -
ta lálhatók a gloria motívumai, a benedictus szövege: „áldott, aki jön
az Úr nevében” (Zsolt 118,26; Mt, 21,9).
A sanctus hármassága a keresztyén liturgiában egyértelműen a
Szent háromság Isten dicséretét jelzi. A múltban gyökerező, a Szent -
há romság Istent dicsérő liturgiai forma belekapcsol a jelen és az örök
jelen istenimádásába, hogy az örök élet távlatába irányítsa az egyház
tekintetét. Az eszhatologikus távlatok az érkező személyére mutatnak:
„áldott, aki az Úr nevében jön”.
Mivel a Sanctus istentiszteleti használata a zsinagógai imádságra
ve zethető vissza, igen korai liturgikus elemről szólhatunk. Ugyan ak -
kor pontos megjelenése a keresztyén gyakorlatban nem ismeretes. A
A tanítványok iskolájában – az egyik főtárgy az istentisztelet
71
02 Istentisztelet:04 bibliaorak temasorozat.qxd 2011.09.05. 15:18 Oldal 71
Sanc tust eredetileg a nép énekelte. A 6. századtól kezdve ezt egyre in -
kább átvette a papság, illetve a kórus. Az Isten dicsőítésébe ezen a
helyen az orgona is egyre nagyobb és egyre önállóbb szerepet kapott.
Nem csupán kísérő funkciója volt, hanem a sanctuson belül – az
öröm kifejezésére – önálló részeket is játszhatott, hasonlóan, mint a
zsoltároknál az egyéb hangszerek.
Luthernél a Sanctus többféle megjelenési formájával is találkozunk.
A Formula Missae-ben a preafatio így fejeződött be: „a mi Urunk, Jé -
zus által”. Ez közvetlen folytatódott a szereztetési igékkel. Ide kap cso -
ló dott a Sanctus a Hozsannával, amit a kórus énekelt. Ezalatt volt az
eleváció (az ostya és a bor felemelése). A Német misében (Deutsche
Messe) nincs prefáció. A szerzési igék és az eleváció után közvetlenül
következik a kiosztás, és ezalatt énekelték az éneket: „Jesaja dem
Propheten”
42
vagy még két másik ének egyikét: „Gott sei gelobet und
gebenedeiet”
43
; illetve „Jesus Christus unser Heiland”
44
. Ez azt jelenti,
hogy Luther koncepciójában a Sanctus ismét gyülekezeti énekké vált.
A sanctus énekek egész sora született meg a reformációi időben, ja -
va részük de tempore jelleggel.
A 17−18. században egyre inkább gyengül a Sanctus szerepe, s ahol
egyáltalán megmarad a liturgiában, ott is változó a helye. A 19. szá -
zad tól kezdődően erősödik meg ismét a pozíciója, és nyeri el újra a
ma is használatos helyét a prefáció után.
Imádás és várakozás egyszerre kap medret az egyház ősi énekében,
a sanctusban. Benne folytatódik az adott istentisztelet és az élet isten -
tisz teletének alapvető jellemzője: Isten dicsérete az egyház s benne a
ke resztyén ember életének értelme.
ISTENTISZTELET
72
42
Sajátos magyar fordítása megtalálható a Luther Márton egyházszervező iratai c.
mű ben, ahol Luther Deutsche Messe c. művét Paulik János fordította. Itt megtalálha-
tó a német Sanctus kottás anyaga is dr. Vietoris József verses fordításában: „Ézsaiás
pró féta látta őt, Mert megjelent a jós az Úr előtt, Fényes, magas királyi széken ült,
Pré mes palástja messze elterült. Jobb s bal felől egy-egy szeráfja állt, Hat szárny
jelentvén az Úr angyalát, Kettő védőn hajolt arcuk felé. A második pár lábukat fedé,
Lebegve tartá fent a harmadik, És ajkukról e szózat hallatik: Szent, szent az Isten, a
Mindenható, Szent, szent az Isten a Mindenható, Szent, szent az Isten, a Mindenha-
tó! Dicsőségéhez nincsen fogható! Ég s föld betelve őt magasztalá, Míg rája lassan
felhő szállt alá.” Pozsony, 1908. 474. o.
43
= Isten legyen magasztalt és áldott
44
= Jézus Krisztus, mi üdvözítőnk
02 Istentisztelet:04 bibliaorak temasorozat.qxd 2011.09.05. 15:18 Oldal 72
Akár az ézsaiási, akár a Máté-féle textusra gondolunk, mind ket tő -
ben olyan szituációt találunk, ahol fellelkesült, tüzes, izzó hangulat
van. A sanctus éneke nem objektív információközlés Isten nagy sá gá -
ról, hanem azoknak az éneke, akik megtapasztalták, s újra meg újra
meg tapasztalják a Szent közelségét. Ezzel a tűzzel énekelheti tovább
az egyház ezt a csodálatos éneket, az úrvacsorai liturgia hálaadásának
és ujjongásának egyik csúcsát.
Nagy hálaadó imádság, epiklézis
A nagy hálaadó imádság számba veszi Isten ajándékait, gondoskodó
szeretetének jeleit, de megemlíti a legnagyobbat: a meg nem érdemelt
bűn bocsánatot is. Erre tekintve csendül fel a kérés: „küldd el Szent -
lel kedet”. Az epiklézisben a Szentlélek kettős munkájáról hallunk, és
azért imádkozunk: szálljon az úrvacsorára készülő emberekre, tegye
őket egy közösséggé, ugyanakkor tegye meg azt a csodát – hasonló-
an az inkarnációhoz –, hogy a kenyérben és a borban Krisztus testét
és vé rét vehesse magához az egyház népe.
„Szent vagy, Urunk, és nagy a te irgalmad, elítéled a bűnt, de megmen -
ted a bűnösöket szeretett Fiad élete árán. Ételt és italt adsz az embe rek -
nek, hogy életük legyen, és boldogan adjanak hálát tenéked. Nekünk
pe dig lelki ételt és italt és örök életet is adtál Jézus Krisztus által. Ezért
a nagy irgalmadért áldunk, és kérünk, hogy amikor most Jézus Krisz -
tus parancsának engedelmeskedünk, küldd el Szentlelkedet, hogy
Krisz tus teste legyen kenyerünkké ebben a kenyérben, és vére legyen
ita lunkká ebben a borban. Minket is szentelj meg, hogy ajándékod test -
véri közösségben üdvösségünket munkálja.”
A Sanctust követő hálaadás és epiklézis sokféle formában jelenik
meg. Isten szentségét a teremtésben, megváltásban és megszente lés -
ben megmutatkozó irgalmában fogalmazza meg. Ezért ad hálát, majd
ké ri a Szentlélek megszentelő érkezését. A Szentlélek hívása (epik lé -
zis) többféle értelmezést is megenged: emberre (egyházra), illetve az
ado mányokra (a kenyérre és a borra). A protestáns gyakorlatban el -
ső sorban a Szentlélek „közösségre hívása” ismert. Az adományokra
vo natkozó mondat elhagyása – megítélésem szerint túlzott – elő vi -
gyá zatosságból származik
45
. A közismert indoklások szerint ez rejt -
A tanítványok iskolájában – az egyik főtárgy az istentisztelet
73
45
Prőhle Károly agendája ezt az utat követi.
02 Istentisztelet:04 bibliaorak temasorozat.qxd 2011.09.05. 15:18 Oldal 73
het né a transsubstantiatio (átváltoztatás, átlényegítés) protestáns teo -
ló gia számára vitatott, sőt elítélt gondolatát. Az új evangélikus Li tur -
gi kus könyv a következő formában emeli vissza a gyakorlatba a kettős
epik lé zis gondolatát:
„…küldd el Szentlelkedet, hogy Krisztus teste legyen kenyerünkké eb -
ben a kenyérben, és vére legyen italunkká ebben a borban. Minket is
szen telj meg, hogy ajándékod testvéri közösségben üdvösségünket
mun kálja!” – illetve: „Szent vagy Urunk, és nagy a te irgalmad, elítéled
a bűnt, de megmented a bűnösöket szeretett Fiad élete árán. Ezért a
nagy irgalmadért áldunk, és kérünk, küldd el Szentlelkedet, hogy
Krisztus testét és vérét vegyük üdvösségünkre ebben a kenyérben és
borban és testvéri közösséggé legyünk.”
Ez a nagyon szigorú, megfontolt fogalmazás kizárja az átlényegí-
tés mindennemű gondolatát, s az emberi cselekedet helyett a Szent-
lélek munkájára – és csodájára – utal.
Nem feledkezhetünk meg arról a teológiai párhuzamról, amely az
in karnáció és az úrvacsora közt van. A Szentlélek csodája, hogy a fér -
fit „nem ismerő” Mária gyermeket fogant, s általa az Isten emberré,
az Ige testté lett. Az úrvacsora csodája is a Szentlélek műve. Ami szá -
munkra elképzelhetetlen, amit az emberi logika nem fog be, azt a
Szent lélek megteheti: a kenyérben és a borban Krisztus ölt testet – va -
ló ságosan jelen van, s teljes önmagát adja oda nekünk táplálékul, ele -
de lül. Ezért kérhetjük és kérjük: „küldd el Szentlelkedet, hogy Krisz -
tus teste legyen kenyerünkké ebben a kenyérben, és vére legyen ita -
lunk ká ebben a borban”. Ember ezt a csodát megtenni nem tudja, a
Szentlélek számára ez lehetséges. Mint ahogy az is lehetséges, hogy a
„szedett-vedett” tanítványi csapatot testvéri közösséggé formálja, akik
bűnösök ugyan és méltatlanok, mégis igazak, mert az Isten meg iga -
zít ja, azaz Krisztus miatt igaznak fogadja el őket. Az egyház, az úrva -
cso rai közösség is a Szentlélek csodája. Ezért hangzik a Lélek hívása.
Az epiklézis a keleti egyházban kiemelt szerepet kap, ahogyan ál -
ta lában elmondható, hogy a keleti teológia és így a keleti liturgia töb -
bet foglalkozik a Szentlélek munkájával és az istentiszteleten való je -
len létével.
ISTENTISZTELET
74
02 Istentisztelet:04 bibliaorak temasorozat.qxd 2011.09.05. 15:18 Oldal 74
Szerzési igék
Az ige mindig esemény, az istentisztelet mindig Krisztus-esemény.
Ami kor felhangzik a verba testamenti, akkor nem Jézus egykor el -
mon dott gondolatsorát ismételjük Pál apostol feljegyzése szerint. A
szer zési igék elhangzásakor Krisztus maga konszekrál. Bejelenti az ér -
tel münkkel felfoghatatlan csodát a kenyérre és a borra vonatkozóan:
ez az én testem, és ez az én vérem.
A liturgikus csúcspont után itt elérkezünk a tartalmi csúcsponthoz,
az úrvacsora döntő momentumához. Értelmünkkel ugyan nem tud juk
felfogni az itt következő pillanatokat, hiszen emberi gon dol ko dá sunk
határát túllépi az, hogy a kenyér Krisztus teste, és a bor Krisztus vé re.
A hit bizodalmával azonban ráhagyatkozunk a testté lett Igére, Jézus
Krisztusra, akinek szavában nem kételkedhetünk. Ő mondja: ez az én
testem, ez az én vérem. A verba testamenti elhangzása az úrva cso ra
alapja és lényege. Jézus szava szólal meg az anyag fölött, s meg is mét -
lődik az inkarnáció csodája: Jézus valóságosan jelen van a ke nyér ben
és a borban.
Az úrvacsorai szerzési igében szokatlanul új a „kehely” kifejezés.
Ez ugyanis jobban visszaadja az eredeti szituációt és jelentést, mint a
hétköznapi „pohár” szó. Az az ivóedény, amelyből az utolsó vacsorán
Jézus és a tanítványai ittak, nem a megszokott, hétköznap is haszná -
la tos pohár volt, hanem az a kehely, amelyet egy évben egyszer hasz -
nál tak, s amely a szabadulás kelyhe volt, hiszen a páska alkalmával az
Egyiptomból való szabadulásra emlékeztek, Isten rabságból és pusz -
tu lásból való szabadítására.
A liturgia a verba testamenti legősibb formáját használja, amit Pál
a korinthusiaknak írt le. A lelkész ezt az úrvacsorai elemek fölött ál -
dásra emelt kézzel mondja el. (A szöveg kiemelt voltát az is jelzi, hogy
az evangéliumhoz hasonlóan ezt is évszázadokon keresztül ének -
beszéd del – recitálva – mondták.)
„A mi Urunk, Jézus Krisztus azon az éjszakán, amelyen elárultatott, ke -
zé be vette a kenyeret, hálát adott, megtörte, tanítványainak adta, és ezt
mondta: Vegyétek, egyétek, ez az én testem, + amely tiértetek adatik.
Ezt cselekedjétek az én emlékezetemre!
Hasonlóképpen, miután vacsorált, kezébe vette a kelyhet is, hálát adott,
ne kik adta, és ezt mondta: Igyatok ebből mindnyájan, ez a kehely az új
szö vetség az én véremben, + amely tiértetek és sokakért kiontatik bű -
A tanítványok iskolájában – az egyik főtárgy az istentisztelet
75
02 Istentisztelet:04 bibliaorak temasorozat.qxd 2011.09.05. 15:18 Oldal 75
nök bocsánatára. Ezt cselekedjétek, valamennyiszer isszátok az én em -
lé kezetemre!”
Az úrvacsoráról szóló evangéliumi szövegek egymástól eltérnek,
il letve hiányosak. Ez természetes, hiszen az evangéliumok tudatos
szer kesztésű, igehirdetés jellegű tudósítások, ahol a szerző egy bizo -
nyos célcsoportnak egy bizonyos céllal ír. Ezért az egyház a – minden
va lószínűség szerint legkorábbi – teljes eseményt összefogó, Pál apos -
tol-féle leírást használja a konszekráció alkalmával. Ennek bevezeté-
se is meghatározó lehetett az egyház döntésében, Pál tudniillik azt ál -
lít ja, hogy ő az „Úrtól vette”.
Reformátori tanítás szerint az úrvacsorát verbum visibilének is ne -
vezték. Ugyanakkor az úrvacsora lényegének másik oldalát fejezi ki a
sac ramentum audibile kifejezés. A hallható szentség ebben a jézusi
mon datpárban koncentrálódik. Hitünk szerint ez a feltétele annak,
hogy az ostya (kenyér) és a bor számunkra ne csupán egy étkezés –
em ber által „előállított” – alapanyagai legyenek, hanem Krisztus teste
és vére, azaz úrvacsora. Jézusnak az elemek felett kimondott szavai
nél kül – ez az én testem, ez az én vérem – nem úrvacsora az úr va cso -
ra. Így is fogalmazhatunk: az úrvacsora „minimál-feltétele”, elmarad -
ha tatlan része a verba testamenti.
A szerzési igékhez közvetlen kapcsolódik a jézusi parancs alapján
az utalás Jézus halálára, amely Krisztus magasztalásában teljesedik ki.
Többféle formáját ismerjük a mai magyar gyakorlatban.
„Ezért valamennyiszer eszünk e kenyérből, és iszunk e pohárból, az Úr
halálát hirdetjük, amíg eljövend
46
. Mert méltó a megöletett Bárány,
hogy övé legyen az áldás és a tisztesség, a dicsőség és a hatalom örök -
kön örökké
47
.”
A Liturgikus könyv az iménti formulát is felkínálja alternatívaként,
de alapszövegként a párbeszédes forma hangzik:
ISTENTISZTELET
76
46
Az eljövend régies nyelvtani formula helyett ajánlott az „amíg el nem jön”, vagy
egyszerűen: „amíg eljön”.
47
A Prőhle-agendában ez már egyben rávezetés az itt közvetlenül felcsendülő
Agnus Deire.
02 Istentisztelet:04 bibliaorak temasorozat.qxd 2011.09.05. 15:18 Oldal 76
„Íme, megváltásunk szent titka! – Halálodat hirdetjük, Urunk, amíg el
nem jössz!”
48
Az „Íme, megváltásunk szent titka!” mondat egyszerre utal Krisz -
tus valóságos jelenlétére, ugyanakkor Krisztus önként vállalt szen ve -
dé sének és halálának megváltói mivoltát is kiemeli. A lelkész a mon -
dat kimondásakor kezébe veszi a cibóriumot és a kelyhet. Ezért vá la -
szol rá a gyülekezet azzal, hogy Krisztus halálát és eljövetelét hirdeti.
E rész záradéka pedig az istentisztelet – és benne az úrvacsora –
Krisztust imádó (adoratív) jellegét erősíti. Fontos megkülönböztetni
a római katolikus gyakorlattól, hiszen ott az „Íme, hitünk szent titka”
mondat hangzik el. Itt azonban a megváltás kerül a középpontba.
A szerzési igét követő párbeszédes forma gyakorlati szempontból
a gyülekezet bevonását (aktivizálását), teológiai szempontból pedig
az úrvacsora tartalmának megvallását jelenti.
Emlékezzél meg, Urunk
Az anamnézis ősi keresztyén hagyomány, az úrvacsorai imádságok
szerves része. A zsoltárokban nemegyszer előforduló kérésre (Emlé -
kezz meg, Uram…) utal. Benne megszólal az üdvösségtörténet döntő
eseményeinek sora, a megváltás titka. Ehhez tartozik a keresztyénség
azon gyakorlata, amely a Krisztus vére árán megváltott egyházra utal.
Ezt zárja ismét az adoráció bibliai alapú formája.
A Miatyánk a legősibb úrvacsorai imádság. Kiemelve a minden na pi
kenyérért való könyörgést, már az ősegyház is használta az úrva cso rai
liturgia keretében. Az imádság akkor is elmondandó az úrva cso rai li -
turgiában, ha az istentisztelet első részében már elhangzott.
Az anamnézisimádságban – erre már korábban utaltunk – az egy -
ház együtt könyörög azért, hogy Isten emlékezzen meg kegyelméről.
Könyörgésébe belefoglalja mindazt, amit az üdvösségtörténet döntő
eseményei az egyház és annak élő és eltávozott tagjai számára jelen -
te nek.
Az emlékezés nem valamiféle nosztalgikus visszatekintés régmúlt
A tanítványok iskolájában – az egyik főtárgy az istentisztelet
77
48
Az Agnus Dei a Liturgikus könyv rendjében visszakerült communiós éneknek,
ezért nem itt következik, hanem a Pax után, közvetlen a distributio előtt.
02 Istentisztelet:04 bibliaorak temasorozat.qxd 2011.09.05. 15:18 Oldal 77
eseményekre. Jelenvalóvá, egyidejűvé válik a megváltás eseménye. Az
öröktől fogva valós isteni irgalom itt és most aktuálissá válik.
Az anamnézisimádság az ekkleziológia legmélyebb titkait tárja a
li tur giában részt vevők elé. Az egyház titka Krisztus keresztje, a meg -
vál tás élteti a keresztyénség közösségét, hiszen tagjait Krisztus vére
árán váltotta meg az Isten. Az egyház azonban nem szervezet, hanem
közösség, mégpedig a múlt-jelen-jövő közössége, s az időn kívüliek
közössége. A bizonyságtevők fellege
49
, Isten vándorló népe
50
, a mennyei
és földi istentisztelet részesei, a földön küzdő egyház
51
.
Az egyház kéri a mennyei Atyát, hogy emlékezzen meg az egyház
minden tagjáról: szolgálókról, vezetőkről, minden hívőről. Ezt kéri az
elhunytakra is – akár azok, akik Krisztus békességében távoztak, akár
olyanok, akiknek hitét egyedül Isten ismeri. Az anamnézis a litur gi -
kus doxológiák egyik legszebbik formájával zárul:
„Imádunk és dicsérünk téged Jézus Krisztus által, mert őáltala, őve le és
őbenne tiéd, mindenható Atyaisten, a Szentlélekkel egység ben minden
tisztelet és dicsőség most és mindörökké. Ámen.”
Az anamnézis állandó imádság, melynek pontos iránya, feszes dra -
ma turgiája, tudatos felépítése van. Szövege állandó, de van rövidítési
le hetőség. Nem helyes gyakorlat, ha az anamnézis imádságot aktuá-
lis kérésekkel egészítik ki, hiszen az műfaji keveredést jelent
52
.
Miatyánk
A Miatyánk szerves része az úrvacsorai liturgiának. Minden valószí -
nű ség szerint a mindennapi kenyérért való könyörgés alapján a korai
ke resztyénségben a Miatyánk kimondottan úrvacsorai – communio
– imádság volt.
ISTENTISZTELET
78
49
Zsid 12,1
50
Communio viatorum – akik e földi vándorúton Isten országa felé tartanak.
51
Lásd a praefatio sanctusra átvezető mondatát: „az angyalokkal, az üdvözültek
mennyei seregével és a földön küzdő egyházaddal együtt áldunk és magasztalunk…”
52
Az aktuális kérések helye az oratio oecumenica.
02 Istentisztelet:04 bibliaorak temasorozat.qxd 2011.09.05. 15:18 Oldal 78
Pax
A pax az úrvacsorai liturgiának hangsúlyos része. Nem csupán han -
gu lati elem, amely divatos lett a gyülekezet aktív részvételének le he -
tő sége miatt. Az önmagát az úrvacsorában odaadó Jézus Krisztus
már a prófécia szerint is a Békesség Fejedelme
53
. Ő maga is a békes-
ség ajándékát kínálta fel tanítványainak: „Békességet hagyok nektek, az
én bé kességemet adom…”
54
Az apostol is úgy mutat rá: „Ő a mi bé kes -
sé günk!”
55
Az úrvacsorai közösségben az Isten békességet szerző és a
vele való békességet az emberek között is megteremtő jóságát élhet -
jük át. A bűnbocsánat szentségében elnyert békességet adjuk tovább
a li tur gia keretében embertársainknak, jelezve azt, hogy Isten bé kes -
sége szer teáradhat a földön.
A paxot a gyülekezet tagjai kézfogással adják tovább, vagy meg haj -
lás sal jelzik. A lelkész jó példával járhat elöl, amikor a hozzá közel
levő gyülekezeti tagokhoz fordul, és ezt mondja: „Békesség néked.” A
pax nem kötelező, de nagyszerű lehetőség. A legegyszerűbb formája
(ez nem hagyható el), amikor a liturgus meghirdeti: „az Úr békessége
le gyen mindnyájatokkal”. A békesség továbbadása ezt mutatja meg
látható, hallható, tapintható, azaz konkrétan érzékelhető formában.
Mint minden mozdulat és liturgikus rész, ez is a kiüresedés veszélyét
hor dozhatja magában. Ám megfelelő előkészítés, tanítás, majd gya -
kor lás után Isten megbékéltető munkáját tudatosító, ökumenikus te -
rü leten is ismert és használt jellé válhat a gyülekezetben.
A pax gyakorlata a protestantizmusban sajnos nem általános. Teo ló -
giai háttere annak a békességnek a konkrét megnevezése, megkö szö -
nése és megjelenítése, ami Krisztus keresztáldozatában valóság lett az
ember számára. Isten megbékéltette magával a világot, s az egyház
feltöltekezve Isten ajándékával ezt a békességet adhatja tovább. Nem -
csak általában, hanem konkrét módon a jelenlévő testvéreknek, hogy
azután a békesség teremtője legyen a világban.
56
A tanítványok iskolájában – az egyik főtárgy az istentisztelet
79
53
Ézs 9,5 „Mert egy gyermek születik nekünk, fiú adatik nekünk. Az uralom az ő
vál lán lesz, és így fogják nevezni: Csodálatos Tanácsos, Erős Isten, Örökkévaló Atya,
Bé kesség Fejedelme!”
54
Jn 14,27 és Jézus folytatja: „nem úgy adom nektek, ahogyan a világ adja”.
55
Ef 2, 14.
56
Vö.: Mt 5,9: „Boldogok, akik békét teremtenek, mert ők Isten fiainak neveztetnek.”
02 Istentisztelet:04 bibliaorak temasorozat.qxd 2011.09.05. 15:18 Oldal 79
Agnus Dei
„Krisztus, Isten Báránya, ki a világ bűnét hordozod, irgalmazz né künk,
Krisztus, Isten Báránya, ki a világ bűnét hordozod, irgalmazz né-
künk,
Krisztus, Isten Báránya, ki a világ bűnét hordozod, adj nékünk bé két.”
Keresztelő János bejelentése János evangéliuma első fejezetében
kétszer is megjelenik.
Jn 1,29: „Másnap János látta Jézust, amint jön felé, és így szólt: »Íme, az
Is ten Báránya, aki hordozza a világ bűnét!«”
Jn 1,35−36: „Másnap ismét ott állt János két tanítványával együtt, és rá -
te kintve Jézusra, aki arra járt, így szólt: »Íme, az Isten Báránya!«”
A szöveg ószövetségi háttérrel érthető igazán jól, ahol döntően
fon tos motívum volt az Istennek bemutatott áldozat. Jézus Krisztus
az az áldozat, aki egyszer s mindenkorra kiengesztelte Istent. Ő az ál -
do zati bárány, aki magára veszi a világ bűnét. Egyszeri s megismé tel -
he tetlen áldozatáról az újszövetségi Zsidókhoz írt levél egyértelműen
szól (Zsid 9,11–14).
A „hordozza” kifejezés egyszerre többféle értelmet rejt magában.
Az eredeti szó kettős értelmű: felveszi és hordozza. De jelentheti még:
eltörli, elveszi, magára veszi. Ez a gazdag jelentéstartam kiemel még
egy fontos lehetőséget: a bárány azon funkcióját, hogy messze, távol
viszi a bűnöket. A pap jelképesen a bárányra tette a nép bűnét, majd
a bárányt kihajtották a pusztába. Ott, távol a valóságtól, távol az élet -
től hordozta a nép bűnét. Ezért érthető, hogy a magyar liturgikus tra -
dí cióban egyaránt megtalálható a „viseli” és a „hordozza” a világ bű -
nét kifejezés.
Az egyház számára azonban az is fontos, hogy a világ bűnéről van
szó. S itt az eredeti szövegben a „kozmosz” kifejezés szerepel. Krisztus
ál dozatában, megváltói művében nem valamiféle tanítványi bel ügy -
ről van szó, hanem kozmikus jelentőségű eseményről.
Az Agnus Dei az istentisztelet igazi úrvacsorai éneke. A commu -
nio részhez tartozik. Története – hasonlóan az ordinárium részek
mind egyikéhez – Keleten kezdődött. A bizánci liturgiában a kenyér -
tö rés alatt – az egyházi évnek, illetve az ünnepnek megfelelően vál -
toz va – egy éneket énekeltek.
Nyugaton a szír származású pápa, Sergius (†701) Rómába kerülé -
ISTENTISZTELET
80
02 Istentisztelet:04 bibliaorak temasorozat.qxd 2011.09.05. 15:18 Oldal 80
se kor határozta el, hogy bevezeti az Agnus Deit. Döntésének oka az
volt, hogy a görögöknél a konszekrált (átváltoztatott) kenyeret, ame -
lyet közvetlen a communio előtt megtörtek, „bárány”-nak hívták –
uta lással Krisztus szenvedésére és halálára. Az Agnus Dei a Gloria in
ex celsis ünnepi formájából (laudamus te) úgyis ismert volt. Addig
éne kelték, amíg a kenyértörés be nem fejeződött. Így vált az áldozat
gon dolatát felvevő, litánia jellegű himnusz az úrvacsorai liturgia ré -
szé vé.
Aranyszájú Szent János liturgiájában a pap a kenyér négy részre tö -
résénél a következő szavakat mondja:
„Megtöretik és széttöretik Istennek Báránya, aki megtörhető, de meg
nem osztható, aki mindig eledelül szolgál, de soha el nem fogy, hanem
aki a benne részesülőket megszenteli”.
57
Eleinte az Agnus Dei a pap és a nép közös énekévé vált. Ahogy a
többi ordinárium tétellel kapcsolatban is megfigyelhető, később ez is
átkerült a kórushoz.
A reformáció egyházai az Agnus Dei éneket mind az eredeti latin
formában, mind az anyanyelvi variációkban használták. Helye válto -
zó volt, de többnyire az úrvacsoraosztás alatt énekelték. Mivel a ki -
osz tás alatt más énekek is szóba jöttek, az Agnus Dei elvesztette ál lan -
dó, mással nem cserélhető szerepét, tehát lassan eltűnt az ordinárium
tételekből, s egyre inkább besorolást nyert a böjti, passiós és Krisztus-
éne kek közé.
A 19. századi liturgiarestaurációs törekvések megpróbálták az Ag nus
Dei eredeti helyét, súlyát és karakterét visszaadni. Ez elsősorban ab ban
nyilvánult meg, hogy a distributio (az úrvacsora kiosztása) elé tet ték.
Később ismét az úrvacsoravétel alatt énekelték – eredeti helyén.
A jelenleg használatos magyar evangélikus ágendákban mind a li -
tur gikus, mind az énekverses istentiszteleti rendben a szerzési igék
után, a Pax előtt találjuk az Agnus Deit. Az énekeskönyv liturgikus
rendjében nemcsak az eredeti gregorián dallam szerepel, hanem még
kétféle – mai komponista által készített – dallamvariáció is található.
Az énekverses rend alapéneke a „Krisztus, ártatlan Bárány” kezdetű
A tanítványok iskolájában – az egyik főtárgy az istentisztelet
81
57
Ford.: D. Dr. Berki Feriz. In: Liturgikon. Budapest, 1980.
02 Istentisztelet:04 bibliaorak temasorozat.qxd 2011.09.05. 15:18 Oldal 81
ének
58
(EÉ 188), de az ún. 12–13. énekverses úrvacsorai liturgiában is
van Agnus Dei jellegű énekvers – mindkét esetben passióének
59
dal -
la mára. Az énekeskönyv ezen kívül is tartalmaz Agnus Dei jellegű
éne keket, ezek közt a legkiemelkedőbb Paul Gerhardt (1607–1676)
éneke: „Ein Lämmlein geht und trägt die Schuld” („A Bárány hordja
csendesen”). A Gyülekezeti liturgikus könyv számos Agnus Dei para -
frá zist tartalmaz.
Az egyház nem csak Krisztus szenvedésével és halálával kapcsolat -
ban használja a bárány képet és kifejezést. A liturgia lényege szerint
min dig húsvéti karakterű. A szerzési igék utáni mondatban – „mert
mél tó a megöletett Bárány, hogy övé legyen az áldás és tisztesség, a
di csőség és hatalom mindörökké” – már előremutat a győztes, majd
el jövendő Bárányra.
Amikor az egyház a liturgiában Krisztusról, a Bárányról énekel,
ak kor ez az ének beletagolódik a hódolat és a dicsőítés mennyei éne -
ké be. Az Agnus Dei a feltámadt Krisztus dicsőítése. Az úrvacsorában
ő valósággal jelen van, ő adja önmagát, ő táplál az örök életre, és ő ré -
szel tet a halál feletti győzelmében.
Communioimádság
Az oltárhoz/Úr asztalához járuló gyülekezet az alázat hangján meg -
szó lalva fordul Istenhez. Az imádság ősi formája a kapernaumi száza -
dos Jézushoz intézett mondata
60
:
„Uram, nem vagyok méltó arra, hogy hajlékomba jöjj, hanem csak egy
szóval mondd, és meggyógyul az én lelkem.”
Vagy:
„Úr Jézus Krisztus, aki halott voltál, de íme, élsz örökké, és mindent
meg teszel üdvösségünkre, add meg most mindenkinek azt, amire szük -
sége van: a kételkedőnek hitet, a gyengének állhatatosságot, a kemény -
szí vűnek megtérést, az elesettnek új erőt, az aggódónak megnyugvást
és a szomorkodónak vigasztalást! Egyesíts minket szent tested és véred
ISTENTISZTELET
82
58
Az ének három strófás – mindháromszor ugyanazzal a szöveggel; az első kettő
az „Irgalmazz nékünk, Ó, Jézus, ó, Jézus!” záradékkal, a harmadik versszak pedig
„Adj békességet, Ó, Jézus, ó, Jézus!” befejezéssel.
59
A „Herzliebster Jesu” kezdetű ének dallamára, illetve a lengyel dallamként fel -
tün tetett „Jézus, Istennek báránya” kezdetű nagypénteki dallamra.
60
Mt 8,8; Lk 7,6.
02 Istentisztelet:04 bibliaorak temasorozat.qxd 2011.09.05. 15:18 Oldal 82
kö zösségében, hogy valamennyien részesüljünk minden értelmet meg -
ha ladó békességedben, és megízleljük eljövendő országod örömét.”
Krisztus testének és vérének vétele (communio)
Az asztalhoz hívás részben az evangéliumból, részben pedig a zsoltár -
ból idézett mondat. „Jöjjetek, íme, minden kész” (a királyi menyegző
példázatának hívogató mondata, de utal a kereszten elhangzott „elvé -
gez tetett /=készen van az üdvösség/ mondatra is). Az „Ízleljétek és
lássátok, hogy jó az Ú
R
!” zsoltármondat újszövetségi adaptációja a li -
tur gia egyik szép, sokatmondó fordulata. A lelkész hanghordozásá-
val, gesztusával érthetővé teheti a hívek számára az asztalához hívó
Úr biz tató szavát.
Aranyszájú Szent János mondta egyik prédikációjában: „Senki se
já ruljon hozzá közönyösen, hanyagul, de mindenki tüzesen, lelkesen,
buz gón.”
A gyülekezet az úr asztala (oltár) köré áll, majd letérdelve
61
veszi
ma gához Krisztus testét és vérét. Elterjedt, hogy az osztás közben a
lel kész különböző igéket mond. A helyes az, ha csupán ennyi hang -
zik: „Ez Krisztus teste”, „Ez Krisztus vére”.
A közös kehely megfelel az utolsó vacsora eseményének. Ugyan -
ak kor méltányolni kell, ha vannak, akik egészségügyi, esztétikai stb.
okokból idegenkednek a közös kehelyből való ivástól
62
. A Magyar or -
A tanítványok iskolájában – az egyik főtárgy az istentisztelet
83
61
A tradicionális keresztyén forma szerint a kommunikánsok (úrvacsorával élni
kí vánók) az oltár köré (oltár elé) térdelnek. A disztribúciót (úrvacsoraosztást) végző
li turgus(ok) egyenként lép(nek )az úrvacsorázók elé, és adják az ostyát, majd újabb
so ron a bort, Jézus Krisztus testét és vérét. Az úrvacsoravételnek természetesen eb -
ben az esetben sem feltétele a térdelés, tehát idős vagy beteg ember esetén külön kell
jelezni, hogy ne erőlködjön a térdeléssel.
62
Nagyünnepeken, nagyszabású rendezvényeken – kivételesen – elfogadható az
ún. mozgó úrvacsoravétel, azaz a gyülekezeti tagok egymás mögé állva érkeznek az
ol tár elé, ahol a fungensek egyike az ostyát, másikuk a bort adja. Külön ki kell itt térni
a részben egészségügyi okokból, részben pedig divatból kialakult – Finnországból
ha zánkba importált – gyakorlatra: az egyéni kiskelyhes úrvacsoravételre, amelyet
mind teológiai, mind praktikus okokból helytelenítünk. Megítélésünk szerint ez a
gya korlat ellentétes a közösség összetartozásának megjelenítésével. Individualizmus
be törése ez az úrvacsora legszentebb, Istennel és emberrel közösséget teremtő va ló -
sá gába.
02 Istentisztelet:04 bibliaorak temasorozat.qxd 2011.09.05. 15:18 Oldal 83
szá gi Evangélikus Egyház püspökeinek állásfoglalása szerint ebben az
esetben az intinctio, azaz a bemártásos módszer alkalmazható.
Az úrvacsoravétel alatt a gyülekezet hálaadó (nem bűnbánati) éne -
ket énekel (pl. EÉ 370), vagy a kántor ide illő művet játszik (sub com -
mu nione).
Az ún. „mozgó úrvacsora” használatát – amikor a résztvevők nem
tér delnek, hanem egymás mögött sorban állva közelednek az oltár-
hoz – csak kivételes alkalmakon (nagyünnep, rendkívüli ünnepség)
ajánl juk, minden más alkalommal jó megtartani az egyedül az
evangélikus gya korlatban megmaradt térdelést! Ebben az esetben
csak a követ ke ző formula mondható. Az ostyánál: „Ez Krisztus teste.”
A kehelynél: „Ez Krisztus vére.”
Nagyobb ünnepeken, egyházi tömegrendezvényeken előfordul,
hogy elfogy a konszekrált ostya és bor. A liturgusnak minden esetben
tudatosan figyelnie kell arra, hogy ebben az esetben a pótolt ostya és
bor felett a kiosztás előtt elmondja a szerzési igéket.
Imádság (Postcommunio)
Az úrvacsorai eszközök méltó elrendezése után a lelkész a gyülekezet
felé fordul
63
. A postcommuniot bevezető responzorikus részt rövid
tanítás után a gyülekezet könnyen elsajátíthatja és megszeretheti. A
felszólítás és a válasz egyaránt hálaadásra indít. „Áldjátok az Urat,
mert jó! − És örök az ő irgalma.” Ez a 106. zsoltár kezdőversére ala -
pul. Létezik másfajta verzikulus is – elsősorban nagyünnepi hasz ná -
lat ra –, amely hallelúját is tartalmaz. Ilyen például a 111. zsoltár 4.
ver séből vett mondat: „Emlékezetessé tette csodáit – kegyelmes és ir -
galmas az Úr!” Német területen több tartományi egyházban kialakult
az a szokás, hogy ez a verzikulus az úrvacsora nélküli istentisztelet
végén is elhangzik.
A postcommunio imádsága a mai gyakorlatban is elsősorban a
hálaadás motívumát hordozza, és erőt kér a továbbinduláshoz. Ez az
imádság már híd az istentisztelet nagy találkozása és a hétköznapok
között. Hálaadás az igében és a szentségben kapott ajándékért, erő -
ké rés a hétköznapokra szóló küldetés elvégzéséhez.
ISTENTISZTELET
84
63
Vö.: Liturgikus könyv rubrika.
02 Istentisztelet:04 bibliaorak temasorozat.qxd 2011.09.05. 15:18 Oldal 84
„Lelkész: Áldunk téged, mindenható Istenünk, hogy örömöt és békes -
sé get ajándékoztál igédben és Krisztus Urunk testének-vérének közös -
sé gében. Kérünk, őrizd meg bennünk ennek a közösségnek minden ál -
dá sát, hogy erős hittel ragaszkodjunk hozzád, és őszintén szeressük
embertársainkat, az Úr Jézus Krisztus által. Gyülekezet: Ámen.”
„Lelkész: Urunk, magasztalásodat hallotta fülünk: add, hogy süket le -
gyen a veszekedés és a békétlenség hangjára. Nagy szeretetedet látta
sze münk: add, hogy meglássa a megígért örök életet. Dicséretedet éne -
kel te nyelvünk: add, hogy az igazat vallja ezután. Templomodban járt
a lábunk: add, hogy a világosság útján járjon ezután. Testedből részesült
a testünk: add, hogy új életet éljen ezután. Hála néked kimondhatatlan
jó ságodért. Gyülekezet: Ámen.”
Már a 4. században a communiót imádsággal zárták le. Ez a kol -
lek ta része az istentisztelet nagy dramaturgiájának. Visszautal az is ten -
tisztelet bevezető részét lezáró, igei részébe átvezető kollekta imád ság -
ra. A kollekta a bevezető rész végén összefogja és aktuálisan össze fog lal -
ja az istentisztelet alapgondolatát, a zsoltárt, a kyrie-gloria gon dolatát.
Az úrvacsorai közösséget záró imádság is összefoglaló jel le gű, ezért
bátran nevezhetjük úrvacsorai kollektának is. A keleti egy ház litur -
giá jában ez túláradó módon a hálaadás és köszönetmondás gaz dag
imád sága volt. A nyugati tradíció hálaadással kezdte, de ez át ment zá ró
kérésbe, könyörgésbe. A római gyakorlatban ez az isten tisz telet zá ró
imád sága, a proprium anyaghoz tartozik.
A reformáció egyházaiban az úrvacsora végén mondott záró
imád ság megőrizte a római tradíciót
64
, azaz hálaadással kezdődött,
ami kérésként folytatódott. Ennek – az egyházi évnek megfelelő –
vál tozó részeivel gazdag anyag alakult ki, jóllehet sok területen ez ha -
mar két-három imádság használatára szűkült le
65
. Az istentisztelet
gaz dag tartalmi megformálására fáradságot és bátorságot vevők
azon ban ezen a helyen használhatnak de tempore jellegű postcom -
mu niós imádságot is.
A tanítványok iskolájában – az egyik főtárgy az istentisztelet
85
64
Lásd Luther Deutsche Messéjében.
65
A magyar evangélikus tradíció is – mind a Prőhle-agenda, mind pedig a Litur -
gi kus könyv – ezt a gyakorlatot folytatja.
02 Istentisztelet:04 bibliaorak temasorozat.qxd 2011.09.05. 15:18 Oldal 85
Küldés
A küldés (elbocsátás) konkrétan szólaltatja meg az istentiszteleten
részt vevő gyülekezet küldetését, átvezetve ezzel az ünneplésből a hét -
köz napokba. A tanítványi élet alapélménye, hogy a Mester Jézus
Krisz tus először hív, majd küld. Hív népébe, gyülekezetébe, a vele és
egy mással való közösségbe, majd itt feltöltve indít tovább és küld a
szol gálatba.
„Testvéreim! Menjetek, és hirdessétek az Úr halálát és feltámadását!
Tanúskodjatok szeretetéről! Megízleltétek a bűnbocsánat örömét, épít -
sé tek hát a testvéri közösséget az emberek között megbocsátással és ál -
do zatos szeretettel!”
A világegyház sokféle elbocsátási formát használ. A legegyszerűbb:
„Menjetek békében! – Ámen!”
Létezik azonban gazdagon megfogalmazott elbocsátás is. Minden
formában fontos dramaturgiai és pasztorális szerepe van. Az elbocsá -
tás kiindulópontja az, hogy az istentiszteleten részt vevők gazdagon
megajándékozott emberek. Nem üres tarisznyával, hanem Isten sok -
fé le ajándékával indulhatnak. Az igében és a szentségben Isten meg -
erő síti népét, felvértezi a bűn elleni harcra. A templom védett, óvó te -
ré ből kilépve erre nagy szükség van. Az Istennel való találkozás – ezt
a liturgia több ponton ki is mondja – a békesség ajándékát hozza. Eb -
ben a békességben indulhatnak az egyház tagjai.
Ámen
A leggyakrabban előkerülő szó. A keresztyénség a korábbi időkből
örökölte. Az első gyülekezetekben már állandó gyakorlata lehetett a
kö zös ámenmondásnak az imádságok végén. Erre utal a korinthusi -
ak nak szóló páli gondolatsor:
1Kor 14,15−16: „Hogyan is van tehát ez a dolog? Imádkozom lélekkel, de
imád kozom értelemmel is, dicséretet éneklek lélekkel, de dicséretet ének -
lek értelemmel is. Mert ha csak lélekkel mondasz dicséretet, akkor aki az
ava tatlanok helyét foglalja el, hogyan fog áment mondani a te hála adá -
sod ra, amikor nem is tudja, mit beszélsz?”
A Szentírásban az ámen alapformájában összesen negyvennyolc -
szor szerepel. A törvény betartásával kapcsolatos „tudatosító szer tar -
ISTENTISZTELET
86
02 Istentisztelet:04 bibliaorak temasorozat.qxd 2011.09.05. 15:18 Oldal 86
tás”-ban hosszan sorolják fel a nép számára az egyes parancsolatok
til tásainak gyakorlati következményeit. A nép pedig együtt feleli rá az
áment:
5Móz 27,14−19: „Azután a léviták szólaljanak meg, és mondják ezt han -
gos szóval egész Izráelnek: Átkozott az, aki mesterember keze munkájával
fa ragott vagy öntött bálványt készíttet, amit utál az Ú
R
, és azt titokban
fel állítja! Az egész nép pedig mondja rá: Ámen! Átkozott, aki gyalázza
ap ját és anyját! Az egész nép mondja rá: Ámen! Átkozott, aki elmozdítja
fe lebarátja határkövét! Az egész nép mondja rá: Ámen! Átkozott, aki fél -
re vezeti a vakot az úton! Az egész nép mondja rá: Ámen! Átkozott, aki
ki forgatja jogaiból a jövevényt, az árvát és az özvegyet! Az egész nép
mond ja rá: Ámen!
Jó néhány textus tanúskodik arról, hogy a nép a hálaadásba kap -
cso lódott bele az ámen felkiáltással:
1Krón 16,36 (Zsolt 106,48): „Áldott az Ú
R
, Izráel Istene öröktől fogva
mind örökre! És az egész nép így felelt: Ámen! Dicséret az Ú
R
nak!”
Neh 8,6: „És amikor Ezsdrás áldotta az U
R
at, a nagy Istent, az egész nép
fölemelt kezekkel mondta rá: Ámen! Ámen! Azután meghajoltak, és arc -
cal a földre borultak az Ú
R
előtt.”
A zsoltárimádságban – amit mind egyéni, mind közösségi imád -
ság ként használt a zsidóság − szintén megtaláljuk e gyakorlat nyomát:
Zsolt 41,14: „Áldott az Ú
R
, Izráel Istene öröktől fogva mindörökké.
Ámen, ámen.”
A követőit imádkozni tanító Jézus a doxológia végén szintén el -
mon datja az áment
66
, Pál apostol akkor, amikor szavaival himnikus
ma gasságokba emelkedik, a mondandó megerősítésére a végén ki -
mondja az áment:
Róm 1,24−25: „Ezért kiszolgáltatta őket az Isten szívük vágyai által a
tisz tátalanságnak, hogy meggyalázzák egymás testét. Akik az Isten igaz -
sá gát hazugsággal cserélték fel, azok a teremtményt imádták és szolgálták
a Teremtő helyett, aki áldott mindörökké. Ámen.”
Róm 9,3−5: „Mert azt kívánom, hogy inkább én magam legyek átok
alatt, Krisztustól elszakítva, testvéreim, az én test szerinti rokonaim he -
A tanítványok iskolájában – az egyik főtárgy az istentisztelet
87
66
Mt 6,13
02 Istentisztelet:04 bibliaorak temasorozat.qxd 2011.09.05. 15:18 Oldal 87
lyett; akik izraeliták, akiké a fiúság és a dicsőség, a szövetségek és a tör -
vény adás, az istentisztelet és az ígéretek, akiké az ősatyák, és akik közül
szár mazik a Krisztus test szerint, aki Isten mindenek felett: áldott legyen
mind örökké. Ámen.”
Róm 11,33−36: „Ó, Isten gazdagságának, bölcsességének és ismeretének
mély sége! Milyen megfoghatatlanok az ő ítéletei, és milyen ki ku tat ha tat -
la nok az ő útjai! Ugyan »ki értette meg az Úr szándékát, vagy ki lett az ő
ta nácsadójává? Vagy ki előlegezett neki, hogy vissza kellene fizetnie?« Bi -
zony, tőle, általa és érte van minden: övé a dicsőség mindörökké. Ámen.”
Ef 3,20−21: „Aki pedig mindent megtehet sokkal bőségesebben, mint
ahogy mi kérjük vagy gondoljuk, a bennünk munkálkodó erő szerint: azé
a dicsőség az egyházban Krisztus Jézus által nemzedékről nemzedékre,
örökkön-örökké. Ámen.”
1Tim 1,17: „Az örökkévalóság királyának pedig, a halhatatlan, láthatat -
lan egy Istennek tisztelet és dicsőség örökkön-örökké. Ámen.”
Az áldáskívánások megerősítése is szolgál az ámen:
Róm 15,33: „A békesség Istene legyen mindnyájatokkal. Ámen.”
Természetesen a doxológiák az újszövetségi anyagban is mindig
így záródnak:
Róm 16,27: „Az egyedül bölcs Istené a dicsőség, a Jézus Krisztus által
örökkön-örökké. Ámen.”
Az ámen funkciójáról és tartalmáról így vall Pál:
2Kor 1,20: „Mert valahány ígérete van Istennek, azokra őbenne van az
igen, és ezért általa van az ámen is, az Isten dicsőségére általunk.”
Az ámen szó tehát több jelentést is hordoz. A bizonyosság kifeje -
ző jeként jelenti: ez így van. A megerősítés, biztatás jelentéseként: úgy
le gyen.
A megüresedés veszélye minden ismételt liturgikus szöveget vagy
szövegrészt fenyeget. Legnagyobb mértékben igaz ez az ámenre. A
tudatos istentiszteleten való részvételt elérni akaró lelkészek és egy -
ház zenészek feladata a gyülekezet tanításakor e szó helyes formai és
tar talmi használata. Föltétlenül szükséges, hogy az általános litur gi -
kus szövegek végén a gyülekezet megszólaljon az ámennel: ilyen az
is tentiszteletet kezdő invocatio („Az Atya, Fiú, Szentlélek nevében”),
ISTENTISZTELET
88
02 Istentisztelet:04 bibliaorak temasorozat.qxd 2011.09.05. 15:18 Oldal 88
az áldás, és ilyenek az állandó záróformulával rendelkező imádságok
(pl.: Kollekta, Praefatio stb.)
Az ámen kimondása/éneklése első renden a gyülekezet feladata.
Az egyház hosszú időn keresztül megőrizte az ámen válaszfunkcióját.
Ké sőbb, amikor a gyülekezet egyre jobban kiszorult a liturgia aktív
részt vevői közül, eleinte ezt is a kórus vagy a ministránscsoport
mond ta, végül pedig a pap vette át. Sajnos ilyen rossz szokásokat át -
vé ve formálódott a magyar protestáns gyakorlat is. Így alakult ki,
hogy az ámen egyszerűen egy záróformulává lett imádságok, a pré di -
ká ció és bizonyos liturgikus szövegek végén.
Luther számára az ámen különösen is fontos volt, hiszen az a hit
bi zonyosságának kifejezésére szolgál.
Általános szabályként fogadhatjuk el, hogy a mondott liturgiai
szövegre mondjuk, az énekelt szövegekre pedig énekeljük az áment.
Áldás
Az áldás Isten teremtő szava. Nem a lelkész jókívánsága, nem is a
gyü lekezet vágyának kifejezése. Isten szólal meg, és szavában mindazt
ígé ri, kínálja, adja, teremti, ami az ember javára van. Isten azért áld,
hogy az ember áldássá legyen mások számára
67
, s ezzel a bűneset óta
el uralkodott átok helyett az áldás járja át a világot.
Az áldás sokféle liturgikus cselekményben megjelenik (keresztelés,
kon firmáció, esketés, temetés stb.) Az istentisztelet folyamán is több
ál dásformula hangozhat el. Az istentisztelet egésze is áldással zárul.
Az egyház által használt áldásformulák két csoportját kü lön böz -
tetjük meg. A bibliai szöveg szerint hangzó áldást és az egyház által –
bib likus alapon, de nem bibliai idézettel – megfogalmazott áldást.
Bibliai szövegű áldásformula az ún. ároni áldás,
68
amely protestáns
istentiszteletek zárásaként hangzik el a leggyakrabban.
„Az Úr áldjon meg és őrizzen meg téged! Az Úr világosítsa meg az ő arcát
terajtad, és könyörüljön rajtad! Az Úr fordítsa az ő arcát tefeléd, és adjon
ne ked békességet! Ámen.”
A tanítványok iskolájában – az egyik főtárgy az istentisztelet
89
67
1Móz 12,2
68
4 Móz 6, 22−27
02 Istentisztelet:04 bibliaorak temasorozat.qxd 2011.09.05. 15:18 Oldal 89
Közismert és gyakran használt az ún. János-áldás:
69
„Az Úr Jézus Krisztus kegyelme legyen mindnyájatokkal! Ámen.”
Szintén bibliai mondat a szószéki áldásként
70
ismert forma:
„Isten békessége, amely minden értelmet meghalad, őrizze meg szíveteket
és gondolataitokat a Krisztus Jézusban! Ámen.”
Nem bibliai szöveg, de biblikus alapú áldásformula az ún. szenthá -
rom sági áldás:
„Áldjon meg titeket a mindenható Isten, az Atya és a Fiú és a Szent lé -
lek! Ámen.”
Az áldás végén a lelkész keresztet vet (signum crucis). Míg a ma -
gán gyakorlatban, illetve az introitusnál a lelkész is önmagára vet ke -
resz tet, az áldás végén a gyülekezet felé veti a keresztet. A kereszt ve -
tést a különböző felekezetek és keresztyén kultúrák másként végzik.
Keleten három ujjal, a homloktól a mellig, jobb válltól a bal vállig ve -
tik a keresztet. Nyugaton egyaránt ismert volt a két ujjas (a többi ujjat
be zárva), a három ujjas, az öt ujjas (kiegyenesített zárt öt ujj – bencés
tra díció) gyakorlat, de a vízszintes vonal iránya fordított: a bal válltól
a jobb vállig. A gyülekezetre vetett keresztnél evangélikus egyhá zunk -
ban létezik a két, a három és az öt ujjas kéztartás. (Fontos, hogy itt is
egy szerre legyen természetes és ünnepélyes a kéztartás és a moz du -
lat.) A kereszt vetése úgy történjék, hogy a teteje a homlok magas sá ga,
a mélypontja a has közepe legyen. A balról jobbra rajzolt vízszin tes
vonal pedig a váll magasságában (a függőleges vonalhoz arányo san)
legyen látható. Vigyázni kell arra, hogy a kereszt aránya ne torzuljon,
mert észrevétlenül is könnyen válik komikussá, illetve más (esetleg
igen negatív) jelentésűvé. (Sok helyen látni akaratlanul vetett sátánista
ke resztet!) Ne szégyelljük hát tükör előtt kipróbálni, gyakorolni, kor -
ri gálni, hiszen ez a mozdulat is igehirdetés, tanúságtétel a kereszt
evan géliumáról!
A kereszttel való megjelölés fejezi ki azt, hogy az áldás teljessége
Jé zus Krisztusban, a keresztre feszített Megváltóban adott. Az isten -
ISTENTISZTELET
90
69
2 Kor 13,13 áldásformulájának első része.
70
Fil 4,7
02 Istentisztelet:04 bibliaorak temasorozat.qxd 2011.09.05. 15:18 Oldal 90
tisz telet végén elhangzó áldást a liturgiát vezető liturgus mondja –
amennyiben püspök is jelen van, akkor a püspök.
71
A keleti keresztyénségben a korai időktől nem áldás hangzott, ha -
nem a püspök áldó imádsága. Egy ideig ezt követte a nyugati gya kor -
lat is. Róma a gall tradícióból vette át az istentiszteletet záró áldás
gya korlatát. A 11. századra már teljesen elterjedt az, hogy a misét ál -
dás sal fejezték be.
Luther átvette a római mise áldásformuláját, de amellett gyakran
hasz nálta az ároni áldást is.
A 20. század végén, a 21. század elején újra központi témává vált
az áldás, számos könyv foglalkozik az áldás teológiájával.
Záróének
Az úrvacsoraosztás után a megváltásért, az üdvösségért, Isten Krisz -
tus ban megmutatott nagy tetteiért hálát adó éneket énekeljen a gyü -
le ke zet. Ennek gondos kiválasztására időt, energiát kell szánni, hiszen
az istentisztelet befejező éneke kettős funkciójú: összefoglalja az is -
ten tisztelet eseményeit, és meghatározza a továbbindulás mikéntjét is.
Ezután következik a záróénekhez és az istentisztelet egész lel kü le -
té hez illő postludium. Ez sem lehet csupán „hangulat”-zene, feladata
sok kal több. A zene nyelvére fordítja le az indító, küldő szót. Ugyan -
ak kor segít „lecsengetni”, feldolgozni az istentisztelet „élményét”. Ez
dön tően fontos dramaturgiai szerep, ezért nem csupán a gyülekezet
ki vonulásának zaját hivatott ellensúlyozni. A megfelelően előkészí-
tett, az igényesen előadott befejező zene bizonyságtétellé válhat. Ezért
a gyü lekezet az utójátékot lehetőleg ülve hallgassa meg.
Kivonulás
A liturgiára fokozottan igaz, amit Pál apostol a korinthusiaknak ír:
„minden illendően (ékesen) és jó rendben történjék”!
72
Ahogyan a bevonulás, úgy a kivonulás is mély szimbolikus tar tal -
mat hordoz. A kivonulás rendje értelemszerűen ugyanúgy történik.
A tanítványok iskolájában – az egyik főtárgy az istentisztelet
91
71
A keresztyén liturgiatörténet első öt századában az áldás kimondottan püspöki
fel adat volt – benedictiones episcopales –; az ötödik századtól azonban természetes-
sé vált, hogy a papok is osztanak áldást.
72
1Kor 14,40
02 Istentisztelet:04 bibliaorak temasorozat.qxd 2011.09.05. 15:18 Oldal 91
A lelkész a szolgálattevőkkel megáll az oltár előtt imádkozni, majd
együtt indulnak a templom kapuja felé, hogy lelkipásztori, testvéri
szó val útnak indítsák a gyülekezetet. A kézfogásnak vagy az elkö szö -
nés más formáinak nagy pasztorációs ereje van. Érdemes időt, ener -
gi át szánni rá, hiszen a gyülekezet vezetői itt találkozhatnak „test kö -
zel ből” a gyülekezettel.
ISTENTISZTELET
92
02 Istentisztelet:04 bibliaorak temasorozat.qxd 2011.09.05. 15:18 Oldal 92
Konfirmáció
03 Konfirmacio:04 bibliaorak temasorozat.qxd 2011.09.05. 14:30 Oldal 93
03 Konfirmacio:04 bibliaorak temasorozat.qxd 2011.09.05. 14:30 Oldal 94
„
„
A
A
T
T
E
E
I
I
G
G
É
É
D
D
I
I
G
G
A
A
Z
Z
S
S
Á
Á
G
G
”
”
Felkészítés a konfirmációra – hitüket tudatosan vállalni kívánó
evangélikus fiatalok részére
Á
Á
l
l
t
t
a
a
l
l
á
á
n
n
o
o
s
s
s
s
z
z
e
e
m
m
p
p
o
o
n
n
t
t
o
o
k
k
A konfirmáció napjainkban is megkülönböztetett helyet foglal el egy -
há zunk életében. Csaknem mindenütt általánosan élő népegyházi ha -
gyo mány – vagy maradvány? – szerint még azok az egyháztagok is
kü lönleges jelentőséget tulajdonítanak neki, akik egyébként a sátoros
ün nepeknek is csak töredékén lépik át templomuk küszöbét. Talán
ép pen ebből következik az az igencsak súlyos, közhelyszerű megálla-
pítás: a megkonfirmált fiatalok jelentős része rosszabb esetben az ün -
nep ség után, jó esetben általános iskolai tanulmányai befejeztével
gya korlatilag minden kapcsolatot megszakít az egyházzal, illetve a
helyi gyülekezettel.
Magától értetődik tehát, hogy a konfirmációi oktatásnak hidat kell
ver nie a konfirmációt előkelő hagyománynak vagy kötelességnek te -
kin tő közfelfogás, illetve az annak valódi jelentőségét tisztázni kívá-
nó felismerés között. A felkészítés katechetikai-pedagógiai célja több-
nyire nem valamiféle teljesen új ismeretanyag átadása, hanem – a
hitoktatás alapjaira építve – a már megtanultak rendszerezése, még -
pe dig az evangélikus keresztyén hit gyakorlati megélése szemszögé-
ből. A konfirmációt nem valaminek a lezárásaként értékeljük, és nem
„A te igéd igazság” – Felkészítés a konfirmációra
95
03 Konfirmacio:04 bibliaorak temasorozat.qxd 2011.09.05. 14:30 Oldal 95
is egyfajta megfoghatatlan, jelképes választóvonalnak – a fiatalok hi -
tükben nagykorúak lesznek, de az egyházi törvény szerint ettől még
pél dául nem szavazhatnak – tekintjük, hanem mindenekelőtt a tudatos
keresztyén hit melletti elköteleződésnek.
A konfirmációi felkészítés anyaga bizonyos szempontból eltér a
meg szokott, hivatalosan már nem is létező, mégis sok helyen haszná -
latban lévő – helyenként teológiai tévtanításokat is tartalmazó – kon -
fir mációi kátéétól. Összesen tizenöt fejezetre tagozódik, amely felosz-
tás a tapasztalat szerint megfelel a szeptember közepétől a húsvét
utáni hetekig rendelkezésre álló felkészülési időnek – beleértve az ala -
pos ismétlés és a vizsgára való konkrét előkészület alkalmait is.
Az anyag összeállításában négy szempont volt a döntő:
– Minden tekintetben első helyen áll az Isten igéjének megismerése.
A konfirmandusoknak tudniuk kell, hogy egy-egy dogmatikai kér -
dés ben mit mond az ige. Hitoktatásunknak eleve nagy kísértése az,
hogy egyoldalúan gyermekközpontúvá, emberközpontúvá silá-
nyul, feledve a magától értetődő igeközpontúságot.
– Fontos, hogy a konfirmandusok átéljék a közösségi élményt. Ter -
mé szetesen ez sem történhet pusztán gyermekcentrikus módon: a
kö zösséget az egyházba, közelebbről a lutheránus felekezetbe, a
hitvallásos keretek közé való betagolódásként kell megismerniük a
fia taloknak.
– A konfirmációra való felkészülés során nem csupán általános val lá -
sos vagy keresztyén ismereteket kell elsajátítaniuk a gyermekeknek,
hanem a lutheri hitvallásosság szemüvegén át értékelt egyházi ta -
ní tást. Ezért a gyakorlatban világosan meg kell tudniuk különböz -
tet ni az evangélikus egyház tanítását a különböző tévtanításoktól,
másfajta gondolkodásmódoktól. Praktikusan ezt nem egyszerűen
a tévtanítások elítélésével tudjuk elérni – a konfirmandus korosz-
tály eleve lázad mindenféle hivatalos felfogással szemben –, hanem
azzal, hogy világosan megrajzoljuk a magunk tanításának határait.
– A legnehezebb feladat annak elérése, hogy a fenti feltételek figye -
lem be vételével a konfirmandusok úgy induljanak neki tudatos ke -
resz tyén életüknek, hogy örömmel vállalják az evangélikus egyház-
hoz való tartozást, a gyülekezetükben való szolgálatot.
KONFIRMÁCIÓ
96
03 Konfirmacio:04 bibliaorak temasorozat.qxd 2011.09.05. 14:30 Oldal 96
Az említett szempontok alapján összeállított anyag egyes fejezetei
a következő részekből állnak:
– Bevezető idézet általában az Ágostai hitvallásból, vagy amennyiben
ab ban nem található a témához közvetlenül kötődő mondat, akkor
Lu ther valamelyik írásából.
– A konkrét tananyag, amely a korábbi konfirmációi kátéból hiány-
zik, illetve legfeljebb apró betűs jegyzetként található meg az egyes
fejezetek végén. Minthogy a konfirmációi felkészítés nem merül-
het ki kérdésekre adott válaszok gépies betanításában, ezért szük-
séges ez a magyarázó rész.
– Ebben a részben kapnak helyt olyan kiemelt szövegek, amelyeknek
alapos vagy éppen szó szerinti ismerete elengedhetetlen minden
keresztyén ember számára. Ilyenek a konfirmációi hálaadó imád-
ság, a Niceai és az Apostoli hitvallás, a szentségek szerzési igéi, az
istentisztelet bűnvalló imádsága vagy a Miatyánk.
– Bibliai idézetek, amelyek feltárják az adott tanítás igei alapját. Ezek
segítségével a felkészítést végző hitoktató olyan mélyebb összefüg-
gésekre is rá tud mutatni, amelyekre az előző pontban említett
anyag nak nincs módja kitérni.
– Az adott témához illő ének, amelynek kiválasztása részben – úgy -
mond – önkényes, részben pedig azon alapul, hogy mely énekek
nem kerültek elő a hitoktatás során. A tizenöt énekből tizenegy az
Evan gélikus énekeskönyvből való, kettő a Gyülekezeti liturgikus
könyv ből, kettő pedig az Új ének füzetből, ezzel is bemutatva egy -
há zunk jelenleg használt énekkincsének sokszínűségét.
– A konfirmációi vizsga kérdései, illetve az azokra adandó válaszok.
Meg jegyzendő: a szó szerinti tanulásnál fontosabb, hogy a vizsgán
a gyermekek az anyag megértéséről és az azzal való azonosulásról
adjanak bizonyságot.
G
G
y
y
a
a
k
k
o
o
r
r
l
l
a
a
t
t
i
i
s
s
z
z
e
e
m
m
p
p
o
o
n
n
t
t
o
o
k
k
A mellékletben közölt konfirmációi anyag 2009 tavaszán-nyarán szü -
le tett, abban az időben, amikor a korábban használt konfirmációi
káté hivatalosan megszűnt. Az anyagot a még a korábbi káté alapján
„A te igéd igazság” – Felkészítés a konfirmációra
97
03 Konfirmacio:04 bibliaorak temasorozat.qxd 2011.09.05. 14:30 Oldal 97
le vizsgázott két megkonfirmált fiatallal beszéltük át, majd a javított
vál tozatot az eltelt két tanévben összesen négy csoportban próbáltuk ki.
Fontos szempont volt az oktatás során, hogy az ismeretszerzést
elő térbe toló hitoktatást és a tudatos hitet megcélzó konfirmációi ok -
ta tást elválasszuk egymástól. Az előbbit iskolai keretek között végez-
zük, az utóbbit azonban mindig a gyülekezet helyiségeiben. Ezzel
pró báljuk kiemelni a konfirmációt a „kötelező” tanulói tevékenysé-
gek közül – hiszen itt éppen hogy nem a meglévő „vallásos” háttérre,
ha nem a tudatosságra irányítjuk a figyelmet –, egyben jelzésszerűen
be építve a gyermekeket az egyházi közegbe.
A konfirmációi vizsgát és az istentiszteletet tudatosan tartjuk kü -
lön böző időpontban. A vizsga hétköznap – általában péntek – este
zaj lik, minimális liturgiai háttérrel, oldottabb hangnemben. Mielőtt
egy-egy fejezet kikérdezésre kerül, a vizsgáztató lelkész két-három
mondatban ismerteti annak témáját, főbb dogmatikai hátterét, utal-
va az egyes fejezetek egymásra épülésére. Ilyen módon a vizsga nem
egy szerűen a gyermekek kikérdezésévé válik, hanem a jelenlévő gyü -
le kezet tanítói alkalmává is.
Külön kérdés a konfirmáció és az első úrvacsoravétel viszonya. A
kon firmációi felkészítés anyaga a jelenlegi helyzetet rögzíti, azaz –
még ha ez teológiailag nem is feltétlenül elfogadható – a konfirmációt
összekapcsolja a szentség első vételének alkalmával.
A
A
k
k
o
o
n
n
f
f
i
i
r
r
m
m
á
á
c
c
i
i
ó
ó
i
i
f
f
e
e
l
l
k
k
é
é
s
s
z
z
í
í
t
t
é
é
s
s
a
a
n
n
y
y
a
a
g
g
a
a
I. Konfirmációra készülök
Amit tanítunk
Az első fejezetben bemutatjuk a gyermekeknek a konfirmáció eredetét,
jelentőségét. A konfirmációt a keresztyénség tudatos felvállalása al -
kal mának tekintjük – amely ilyen módon természetes következmé-
nye a gyermekkorban kiszolgáltatott keresztségnek –, amelynek egyik
ré sze az egyház tanításának ismeretét bemutató vizsga. Ennél nagyobb
jelentősége van azonban a gyülekezet imádságának és Isten áldásá-
nak. Jelenlegi egyházi rendünk szerint a konfirmációt követően lehet-
séges bekapcsolódni az istentiszteleten az úrvacsorai közösségbe.
KONFIRMÁCIÓ
98
03 Konfirmacio:04 bibliaorak temasorozat.qxd 2011.09.05. 14:30 Oldal 98
A tananyagban egyedül ebben a fejezetben szerepel írásbeli feladat.
En nek lényege az, hogy a konfirmandusok megtanulják elhelyezni
ma gukat a Magyarországi Evangélikus Egyházban. Megtanítjuk őket
arra a szemléletre, hogy túllássanak a saját gyülekezetük, templomuk
határain, és önmagukat a Krisztus-test egységében tudják szemlélni.
Amiért tanítunk
Konfirmandusainkat igyekszünk rávezetni arra, hogy a konfirmáció -
ban nem az ismeret megszerzése és az arról számot adó vizsga az el -
sőd leges – erre inkább a hittanórákon fektetünk hangsúlyt –, hanem
az, hogy a gyülekezet közösségében megvallják a hitüket. Tudatosít -
juk bennük, hogy a gyülekezet számítani fog a jövőben rájuk, nekik
pe dig minden erejükkel azon kell lenniük, hogy az egyházat, illetve a
sa ját gyülekezetüket építsék. Fontos hangsúlyozni, hogy a „felnőtt”
ke resztyének ebben a tekintetben valóban számon tartják őket, és
szá mítanak a jövőbeli szolgálatukra.
Megtanítjuk őket a fejezetben közölt hálaadó imádságra, amelyet
a konfirmációi istentiszteleten közösen fognak elmondani.
II. Isten kinyilatkoztatta önmagát
Amit tanítunk
Hitünk alapja nem valamilyen emberi okoskodás, hanem kizárólag
Isten önmagáról adott kinyilatkoztatása. Őt egyedül ilyen módon is -
mer hetjük meg. A kinyilatkoztatás forrása Isten igéje.
Isten különös módon nyilatkoztatja ki önmagát a Biblia lapjain, il -
let ve az egyház ezen alapuló igehirdetésén keresztül. Úgy mutatja be
ma gát, mint aki ugyan három személy, mégis egy isteni lényeg. Hi -
tünk nek ezt az alapvető igazságát az egyházatyák a Niceai hitvallás-
ban fogalmazták meg, amelynek szövegét a gyermekek ebben a feje-
zetben olvashatják is.
A Szentháromság titka emberi ésszel nem fejthető meg: csakis hit -
tel tudjuk elfogadni.
Amiért tanítunk
A gyerekekkel meg kell értetnünk, hogy nem az számít, amit az em -
berek mondanak Istenről, hanem csakis az, amit ő mond önmagáról.
„A te igéd igazság” – Felkészítés a konfirmációra
99
03 Konfirmacio:04 bibliaorak temasorozat.qxd 2011.09.05. 14:30 Oldal 99
Tu datosítanunk kell bennük, hogy Isten a Szentírásban jelenti ki ön -
ma gát, és aki komolyan veszi őt, az megelégszik ezzel a kinyilatkozta tás -
sal, illetve az egyháznak erre épülő két évezredes bizonyságtételé vel.
Azt is hangsúlyozzuk, hogy a Niceai hitvallás a keresztyénség első
kö zös és mindmáig legfontosabb hitvallási irata. Használata a luthe-
ri hagyomány szerint (is) a vasárnapi istentisztelet szerves része.
III. Isten megteremtette a világot
Amit tanítunk
Életünket alapvetően meghatározza az a tény, hogy nem önmagunk-
tól létezünk, hanem Isten teremtett bennünket. Az egyház tanítása
nem tér ki a részletekre a teremtéssel, illetve a világ és az élet keletke -
zé sével kapcsolatban: ezeket a tudomány vizsgálja, és vonja le a maga
következtetéseit. Az egyház számára az a tény bír igazi jelentőséggel,
hogy a világ, az élet és így az emberi faj is Isten akaratából, az ő mun -
ká ja révén jött létre. Természetes, hogy fajunk részeiként mindannyian
személy szerint is Isten akaratából születtünk erre a világra.
Teremtettségünk tudata alázattal és felelősséggel ruház fel minket.
Tudnunk kell, hogy nem a mi akaratunk a végső akarat ebben a világ-
ban. Fel kell ismernünk hivatásunkat, például a teremtett világ védel-
me vagy egymás segítése terén. Isten nem egy, hanem két embert te -
rem tett, ami közösséget, társadalmat és az abban való felelősségteljes
éle tet feltételez.
Amiért tanítunk
A korszellemmel ellentétben arra kell rádöbbenniük a konfirmandu -
sok nak, hogy a világ kezdete és vége nem az ember akarata, és bár ki -
emelt szerepünk van a teremtettségben, mégis Isten hatalma alá va -
gyunk rendelve, hiszen ő a teremtő, akinek a létünket köszönhetjük.
Ez a tény hálára, alázatra, a teremtett világ és embertársaink iránti
felelősségre kell, hogy ösztönözzön bennünket. A természet jelensé-
gei és életünk minden egyes mozzanata mögött meg kell tanulnunk
fel fedezni Isten jóságát. Ezt egyébként nem szabad természetesnek
ven nünk, hiszen az ő jóindulata kiérdemelhetetlen kegyelem.
KONFIRMÁCIÓ
100
03 Konfirmacio:04 bibliaorak temasorozat.qxd 2011.09.05. 14:30 Oldal 100
IV. Isten jelen van a világban
Amit tanítunk
Isten nemcsak a teremtés révén van jelen a világban, de szüntelenül
mun kálkodik annak fennmaradásán és előremenetelén. Ez természe -
te sen nemcsak a természeti jelenségekre vonatkozik, hanem az ember
éle tére is, mind egyéni, mind közösségi szinten. Istennek ezt a mun -
ká ját gondviselésnek nevezzük.
A gondviseléssel kapcsolatban óhatatlanul felmerül a teodícea kér -
dé se: miért van annyi rossz és tragédia a világban, miért engedi Isten,
hogy a bűn és annak számtalan következménye megrontsa az életün-
ket. A válasz egyrészt az, hogy a bűn nem Isten, hanem az ördög
munkája. Másrészt azzal is tisztában kell lennünk, hogy Isten maga is
engedi, hogy időről időre próbatételek érjenek bennünket. Az ilyen
helyzetekben csakis a hitünk képes felfedezni az ő gondviselő szemé-
lyét az események mögött. Isten mindenható, tehát életünk minden
eseményét ő tartja a kezében.
Amiért tanítunk
A konfirmandusoknak el kell jutniuk arra a felismerésre, hogy bármi
is történik az életükben és a világban – akár egyéni tragédiák, akár
ter mészeti katasztrófák vagy egyéb érthetetlen események –, azok
mö gött ott áll a gondviselő Isten. A gondviselés és Isten mindenható -
sága nem azt jelenti, hogy csak jó dolgok történnek velünk, hanem
azt, hogy Isten a rosszat is a javunkra tudja fordítani. Nehéz, de el kell
fo gadnunk azt is, amikor ő – nevelő célzattal – azt is megengedi,
hogy szenvedjünk. A mindenható Isten jelenlétét csak a hitünkkel
tud juk felfedezni.
Ebben a fejezetben kell szembesítenünk a gyermekeket azzal is,
hogy a bűn az ördög munkája.
V. Isten bűnbe esett teremtménye: az ember
Amit tanítunk
Az ember szerepe a teremtettségben mindenképpen páratlan: Isten a
sa ját képére és hasonlatosságára teremtette az első emberpárt. A bűn -
eset következtében azonban ez az imago Dei (istenképűség) elveszett,
„A te igéd igazság” – Felkészítés a konfirmációra
101
03 Konfirmacio:04 bibliaorak temasorozat.qxd 2011.09.05. 14:30 Oldal 101
öss ze tört. Az ember ma már nem Isten képmása, hanem kegyelemre
szo ruló bűnös.
A bűn elsősorban nem konkrét cselekedeteket jelent, hanem olyan
ál lapotot, amely fogantatásunk pillanatában meghatározza az életün-
ket. Ez az eredendő bűn, amely meggátol abban, hogy a magunk aka -
ra tából képesek legyünk bízni Istenben. Az eredendő bűn a szabad
aka ratunk elvesztését jelenti, amelynek következtében nem tudunk
min den tekintetben Istennek tetsző életet élni a legnagyobb igyeke -
zet tel sem, hanem bűnös cselekedeteket hajtunk végre.
Isten szent, ezért gyűlöli a bűnt. A bűn büntetése a halál. Ebben a
ne héz helyzetben egyedül kívülről remélhetünk segítséget, és ezt a se -
gít séget is csak Isten nyújthatja nekünk: ezért adott nekünk Megvál-
tót Jézus Krisztus személyében.
Amiért tanítunk
A gyermekeknek fel kell mérniük, hogy a saját életük is válságban van
az eredendő bűn, a szabad akarat elvesztése és az Istenben való biza-
lom hiánya miatt. El kell fogadtatnunk velük, hogy a bűnös állapot-
nak komoly következménye van: a halál és a kárhozat. Minthogy eb -
ből a körből nem tudunk szabadulni, ezért vagyunk rászorulva Isten
ke gyelmére, Jézus Krisztus megváltói művére.
VI. Krisztus megváltotta az embert
Amit tanítunk
Az Atya személyéről és munkájáról szóló fejezetek után a Fiúra irá nyul
a figyelmünk. Krisztust valóságos Istenként és valóságos emberként is -
merjük meg a Szentírásból és az egyház kétezer éves bizonyságtételéből.
Valóságos Istenként egylényegű az Atyával és a Szentlélekkel, valóságos
emberként pedig hozzánk hasonló, ám a bűn nem ron totta meg őt.
Krisztus megváltói műve a golgotai kereszthalál, amely valóságos,
egy szeri és bűntörlő áldozat. Olyan istentisztelet, amelyet a valódi fő -
pap mutatott be, feláldozva önmagát mint Isten bárányát. Ezzel esz -
kö zölte ki számunkra a bűnbocsánatot. Jézus halála nem egyszerű
kö vetkezmény, hanem Isten akarata.
KONFIRMÁCIÓ
102
03 Konfirmacio:04 bibliaorak temasorozat.qxd 2011.09.05. 14:30 Oldal 102
Amiért tanítunk
Jézus személyével és a megváltás művével kapcsolatban számtalan
tév hitet – eretnekséget – kell eloszlatnunk a konfirmandusok gondol-
kodásában. Mindenekelőtt tudatosítanunk kell bennük, hogy Jézus-
sal kapcsolatosan nem a divatos bulvárirodalom, hanem az egyház
ta nítása közvetíti az igazságot, minthogy annak alapja a Biblia ta nú -
ság tétele. Igaz, hogy csak a hitünk számára elfogadható, mégis tény,
hogy Jézus valóságos Isten és valóságos ember. Emberré lételének cél -
ja a megváltó kereszthalál volt. Határozottan el kell fogadtatnunk a
gyer mekekkel, hogy Jézus aktívan részt vett a golgotai áldozatban,
nem pedig egyszerűen csak békésen hagyta, hogy keresztre feszítsék
– vagyis hogy ő nemcsak Isten báránya, hanem a mi valódi főpapunk is.
VII. Krisztus legyőzte a halált
Amit tanítunk
A Fiú megtestesülésének célja a megváltás művének elvégzése volt,
ami megtörtént a golgotai kereszten – hangzik az egyház tanítása.
Krisz tus azonban keresztre feszített, szenvedett és meghalt valóságos
em berként is megőrizte isteni természetét. Ezt számtalan csodával
iga zolta. Jézus csodáinak elsősorban nem az volt a célja, hogy például
a betegek meggyógyuljanak, hanem hogy megmutassa isteni hatal-
mát, és a körülötte lévők ennek nyomán higgyenek benne.
Krisztus mennybemenetele után visszatért az isteni létbe, és ott tar -
tózkodik mindaddig, amíg vissza nem jön az utolsó ítéletre. A menny -
ben sem tétlenkedik azonban, hanem közbenjár értünk, emlé kez tetve
az Atyát váltsághalálára, és így esedezik a bűneink bocsána tá ért.
Amiért tanítunk
A gyermekeket megtanítjuk arra, hogy Jézus nem egy vallásalapító a sok
közül, hanem valóságos Isten, aki emberként is isteni hatalmát nyi lat -
koztatta ki – és így a keresztyénség sem egyszerűen a vallások egyi ke, ha -
nem az egyetlen igaz út. Jézus ennélfogva nem a múlt egy ré sze, nem tör -
ténelmi személy, hanem élő Úr, aki valóságosan jelen van a mi időnkben
és a mi világunkban is. Földi életében prófétai, a Gol gotán főpapi hi -
va talt viselt, amikor pedig visszatér a földre, feltámasztja a halottakat,
és örökké uralkodik a mennyben, akkor királyi tisztséget fog nyerni.
„A te igéd igazság” – Felkészítés a konfirmációra
103
03 Konfirmacio:04 bibliaorak temasorozat.qxd 2011.09.05. 14:30 Oldal 103
VIII. A Szentlélek egyházat gyűjt
Amit tanítunk
A Szentlélek személyéről és munkájáról szóló fejezetek a konfirmáció
anyagnak mintegy a felét teszik ki. Ennek oka az a nyilvánvaló tény,
hogy amit az Atya és a Fiú megtett értünk, az a Szentlélek közvetíté -
sé vel jut el hozzánk.
A Szentlélek gyűjti és szenteli meg a Krisztusban hívő közösséget,
az egyházat. Az egyház a szentek közössége. Létének, egységének és
egye temességének alapja a Krisztus-hit, vagyis tagjai egyben Krisztus
misztikus testének a tagjai, így közösségben vannak Urukkal.
A Szentlélek az egyház szolgálatán keresztül, a kegyelmi eszközök
ré vén teremti a Krisztust Úrnak valló, szabadító hitet az emberek szí -
vé ben. A hitre jutás tehát nem általában, hanem az egyházban törté-
nik, mégpedig nem különleges események vagy individuális hitélmé-
nyek révén, hanem a kegyelmi eszközök – az ige és a szentségek –
által. A kegyelmi eszközökkel az egyházban az arra felhatalmazott és
felszentelt lelkészek szolgálnak.
Amiért tanítunk
A divatos korszellemmel – „…hiszek a magam módján…” – szemben
tu datosítjuk a konfirmandusokban, hogy az üdvösség elérése nem az
em ber magánügye, hanem a Szentlélek ajándéka. A hitélet természe-
tes területe sem a vallásosság magányos gyakorlása, hanem az egyház
kö zössége, illetve az annak valamely gyülekezetében megélt kegyes-
ség. Megtanítjuk őket arra, hogy az egyház nem azért szent, mert tö -
ké letes, hanem azért, mert Isten a maga jelenlétével és titokzatos
mun kájával szenteli meg. Azt is fontos hangsúlyoznunk, hogy a hi -
tünk a leghagyományosabb és legegyszerűbb módon, az igehirdetés
és a szentségek által születik és erősödik meg.
Szükséges megismertetnünk a gyermekeket a szentség fogalmával:
a szentségeket Krisztus ajándékozta az egyháznak, Isten igéje szólal
meg bennük a kegyelem ígéretével, illetve valamilyen látható jel (víz,
il letve ostya és bor) kapcsolódik hozzájuk.
KONFIRMÁCIÓ
104
03 Konfirmacio:04 bibliaorak temasorozat.qxd 2011.09.05. 14:30 Oldal 104
IX. Az egyház ünneplő közösség
Amit tanítunk
Az egyházban nem az ember, hanem Isten cselekedete az elsődleges:
a Szentlélek egyesekben az igehirdetésen és a szentségeken keresztül
hi tet ébreszt. Ennek nyilvánvaló területe az istentisztelet, amelynek
neve is arra utal, hogy Isten személyesen jelen van benne, jelenlétével
tiszteli meg az övéit. A vasárnapi ünneplés is a feltámadott Krisztus
va lóságos jelenlétére utal. A keresztyén istentiszteletnek vannak ugyan
vallástörténeti párhuzamai – például a zsinagógai igeliturgia vagy az
ókori áldozati kultusz –, mégis Isten személyes jelenléte teszi egyedül-
állóvá. Istentiszteletünk csúcspontja az igehirdetés, illetve a legna-
gyobb titok, az oltáriszentség ünneplése.
Természetesen a nyilvános istentiszteleten kívül is meg szabad
szólítanunk Istent: ez az imádság. Imádkoznunk úgy kell, hogy hisz -
szük: Isten minden imádságot meghallgat, és a maga titokzatos aka -
ra ta szerint, de a mi javunkra teljesíti azokat.
Amiért tanítunk
Minthogy a hitünk nem magánügy, ezért konfirmandusainknak meg
kell tanulniuk azt, hogy a keresztség, illetve a konfirmáció magától
ér tődő következménye az istentiszteleti közösségben való részvétel.
Az istentisztelet az a titokzatos esemény, amelynek csúcspontján – az
úr vacsorában – a földi egyház, illetve annak egy konkrét közössége
egy bekapcsolódik magával Krisztussal, illetve a Krisztus-test egészé -
vel, a mennyei és a földi egyházzal. Ebből az eseményből kimaradni
csak a saját kárunkra lehet.
X. Az egyház hirdeti Isten igéjét
Amit tanítunk
A keresztyénséget az is megkülönbözteti a többi vallástól, hogy mi nem
próbálunk következtetni Isten létére és akaratára ilyen vagy olyan je lek
alapján, hanem azt hisszük róla, amit ő maga kinyilatkoztatott. En -
nek a kinyilatkoztatásnak a forrása a Szentírás, amely ugyan em be ri
mű – helyenként magán hordozza régmúlt korok gondolkodás mód -
ját is –, mégis Isten igéje, amely Isten titkait, akaratát hirdeti nekünk.
„A te igéd igazság” – Felkészítés a konfirmációra
105
03 Konfirmacio:04 bibliaorak temasorozat.qxd 2011.09.05. 14:30 Oldal 105
A Biblia mellett Isten igéjének kell tekintenünk az egyház igehirde -
té sét is, amely a Szentírás alapján állva hirdeti Isten személyét, kegyel -
mét és akaratát.
Isten igéjének két formája van: az elveszettségünkkel szembesítő
törvény, illetve a Krisztusban kapott kegyelmet prédikáló evangélium.
Amiért tanítunk
A gyermekeknek tisztában kell lenniük azzal, hogy hitünk alapja nem
em beri következtetés, hanem isteni kinyilatkoztatás. Ezt a kinyilat -
koz tatást nem valamilyen különleges jelek, hanem a Biblia könyvei
hor dozzák. A Bibliát meg kell tanulniuk az ismert lutheri elv szerint
ol vasni és értelmezni, amely gyökeresen különbözik a református, il -
let ve a különböző fundamentalista szemléletektől: vagyis hogy a
Szent írásnak az a lényege és csúcspontja, ami konkrétan vagy rejtett
uta lásokkal Krisztust hirdeti.
Azzal is szembesítenünk kell őket, hogy a templomi prédikáció
sem egyszerű emberi szónoklat, hanem Istennek az az igéje, amellyel
hit re juttat minket.
XI. Az egyház kiszolgáltatja a keresztség szentségét
Amit tanítunk
Az ige mellett a szentségeket soroljuk a kegyelmi eszközökhöz. Az el ső
szentség a keresztség. Az egyház azért keresztel, mert Jézus Krisztus
parancsot adott rá. A keresztség istengyermekségünk helyreállítását
jelenti, általa ugyanis Isten megbocsátja nekünk az eredendő bűn
rom lását.
A megkeresztelt ember új emberré is válik. Ez nem bűntelenséget
jelent, hanem olyan új életet, amelyben elsődleges szemponttá válik
az Istennek tetsző magatartás. Természetes, hogy a keresztség szent-
sége nem jelent önmagában üdvösséget, hanem együtt kell járnia a
hittel, amely – magához a keresztséghez hasonlóan – Isten ajándéka.
Amiért tanítunk
Gyermekeinknek világosan látniuk kell, hogy a keresztség éles határ -
vo nal, amely a kárhozat és az üdvösség között húzódik. Legyenek
tisztában azzal, hogy a keresztség által újjászülettek. A keresztségre
KONFIRMÁCIÓ
106
03 Konfirmacio:04 bibliaorak temasorozat.qxd 2011.09.05. 14:30 Oldal 106
ne az ember fogadalmaként tekintsenek, hanem Isten ajándékát lás -
sák benne: a szentségben nem az ember tudatos döntése, hanem Isten
kegyelmes cselekvése a meghatározó. Luther ismert meghatározásá-
ra hivatkozva hangsúlyozzuk, hogy nem maga a keresztvíz, hanem az
általa cselekvő Isten végzi el üdvösséges munkáját a szentségben: egy -
házunk éppen ezért nem szenteli meg külön a keresztvizet.
Azt is fel kell tárnunk konfirmandusaink előtt, hogy a keresztség
nem egyéni vagy családi ünnep, hanem az egyház szentsége. Ebből
kö vetkezik, hogy a keresztség kiszolgáltatásának természetes módon
a gyülekezeti istentisztelet keretében kell történnie, nem pedig szűk
csa ládi körben, hiszen a megkeresztelt Krisztus egyházának tagja lesz,
en nek a közösségnek a vállalása és megélése pedig a keresztség ter -
mé szetes következménye.
XII. Az egyház ünnepli az úrvacsorát
Amit tanítunk
Kegyességünk és istentiszteleti életünk szempontjából különös jelen-
tősége van az úrvacsora szentségének. Az oltáriszentség ünneplésé-
ben megvalósul a Krisztussal és az ő misztikus testével, az egyházzal
való közösségünk. A szentségben Jézus Krisztus teste és vére valósá -
go san van jelen. Ez olyan titok, amelyet csak a hitünkkel tudunk elfo-
gadni, emberi magyarázat nem létezik rá. A szent jegyek a megvál-
tásra emlékeztetnek bennünket, hiszen Krisztusnak azt a testét és az
at tól különvált vérét esszük és isszuk, amelynek feláldozása és kiontá -
sa a kereszt áldozatában történt meg. Minthogy a szentség mintegy
elő íze a mennyei istentiszteletnek, azaz az üdvösségnek, ezért az úr -
vacsora nem komor bűnbánati szertartás, hanem hálaadó örömün-
nep. Innen egy másik elnevezése is: eucharisztia (hálaadás).
Amiért tanítunk
Minthogy az úrvacsora szentségével kapcsolatosan felmérhetetlenül
sok tévtanítás kering egyházunk köztudatában, szükséges, hogy a
kon firmációra való felkészítés során ezekkel kapcsolatosan megemlít -
sük a Szentírás és az egyház valódi tanítását.
Az úrvacsorában Krisztus valóságosan van jelen. Az ostya és a bor
nem jelkép, hanem az ő teste és vére. Fogadtassuk el a gyermekekkel,
„A te igéd igazság” – Felkészítés a konfirmációra
107
03 Konfirmacio:04 bibliaorak temasorozat.qxd 2011.09.05. 14:30 Oldal 107
hogy erről a titokról nem tudunk racionális magyarázattal szolgálni:
Krisztus szavában bízunk, amikor elhisszük, hogy a szentséggel kap -
cso latban minden úgy van, ahogyan azt ő tanítványaira hagyta.
Mindenképpen el kell mondanunk, hogy az úrvacsora bizonyos
ér telemben az istentisztelet csúcspontja. A lutheri tanítás szerint a va -
sár napi istentisztelet mise, azaz része az oltáriszentség ünneplése.
Vagy is az úrvacsora nem lehet ritka ünnepi „függeléke” egy igelitur-
giának, hanem vasárnapról vasárnapra ünneplendő. Ennek megfele -
lő en a hívők sem csak ritkán, évente néhányszor élhetnek vele, ha -
nem minden alkalommal, amikor felkínáljuk nekik a lehetőséget.
Azt is hangsúlyozzuk, hogy az úrvacsora nem „gyónás”, hanem
örömünnep, eucharisztia. Éppen ezért a vételére sem készülhetünk
gyó nással, mert a bűnvallás még nem tesz méltóvá senkit a mennyei
ajándék elfogadására. Az úrvacsorában éppenséggel minden alka-
lommal azt kapjuk, amit nem érdemeltünk ki. Éppen abban az eset-
ben vesszük méltatlanul a szentséget, ha úgy gondoljuk, hogy méltók
vagyunk rá.
Tanítsuk meg a gyermekeket arra, hogy az úrvacsora nem az em -
ber Istennel való kapcsolatának szemérmesen magánüggyé koptatott
ren dezése, hanem közösségi hálaünnep, amelyben emberileg felmér-
hetetlen módon szakadnak át a dimenziók közötti válaszfalak: a
temp lomban ünneplő közösség összekapcsolódik Krisztussal, a föl -
dön küzdő és a mennyben örvendező egyházzal.
Végül merjük megismertetni a megszokott úrvacsora kifejezés
mel lett a konfirmandusokkal a szentség másik két elterjedt megneve -
zé sét (oltáriszentség, eucharisztia) is, minthogy ezek a lutheránus kö -
zös ségen belül általánosan használtak.
XIII. A Szentlélek megtérít a bűnből
Amit tanítunk
A gyónásról szóló fejezet tudatosan, éppen az úrvacsoráról mint eu cha -
risztiáról elmondottak következetesen vétele miatt került az oltári-
szentséget tárgyaló fejezet utánra, megfordítva a hagyományos kon -
fir mációi tananyagokban található sorrendet.
Minthogy elveszítettük szabad akaratunkat, képtelenek vagyunk
Is tennek tetsző életet élni. Bár a keresztségben Isten megbocsátotta
KONFIRMÁCIÓ
108
03 Konfirmacio:04 bibliaorak temasorozat.qxd 2011.09.05. 14:30 Oldal 108
az eredendő bűnt mint valóságos bűnt, a rosszra való hajlam továbbra
is ott él a szívünkben. Ennek következtében cselekszünk a jó helyett bűnt.
Bűneink súlyára Isten igéje, a törvény ébreszt rá bennünket. Az
evan géliumból ugyanakkor megtudjuk azt, hogy Isten Krisztusért
meg bocsát a bűnbánó embernek. Bűneinket a gyónásban valljuk
meg. Egyházunkban kétféle gyónás létezik: a magángyónás és a gyü -
le kezeti gyónás.
Isten a gyónásra feloldozással felel, amelyet bár a lelkész hirdet,
még is úgy kell hallgatnunk, mint Isten igéjét.
Amiért tanítunk
A konfirmandusoknak feltétlenül tudniuk kell, hogy az ember életének
mindennapos megtérésnek kell lennie. Hangsúlyozzuk a gyónás je -
len tőségét, hiszen abban tehetjük le életünk terheit, és kapunk kétség -
te lenül feloldozást a vétkeinkre. Mutassunk rá arra, hogy bár egyhá-
zunkban nem kötelező, de ajánlott lehetőségként él a magángyónás
szertartása. (A Liturgikus könyv készülő második kötetében liturgiát
is dolgoztunk ki rá.) A magángyónásban nem kell minden vétkünket
kü lön felsorolnunk, bár természetesen konkrét bűnökről is lehet be -
szél ni. Gyónásunk érvényessége a bűnbánat őszinteségétől függ.
Tisztáznunk kell azt, hogy a gyónás akkor is istentisztelet, ha csak
a lelkész és a gyónó van jelen, hiszen Isten bűnbánatra intő és felol-
dozást hirdető igéje hangzik el. Nem a lelkésznek gyónunk, és nem a
lelkész oldoz fel, hanem Isten. Éppen ezért a gyónás nem azonos a
divatos világias lelki tréningekkel, mentálhigiénés hátterű alkalmak-
kal, de a keresztyén indíttatású pasztorálpszichológiával sem.
A bűnbocsánat ajándéka arra kötelezi a hívőt, hogy bocsánatot
kér jen a megbántott embertárstól, jóvátegye bűne következményeit,
il letve megbocsásson a neki vétkezőknek.
XIV. A Szentlélek új életet ad
Amit tanítunk
A bűnvallást és a feloldozást a megújult élet követi. Isten igéje azt pa -
ran csolja, hogy minden helyzetben jót cselekedjünk. Noha a bűn fog -
ság ban tartja megújult életünket is, ez nem ad felmentést az alól, hogy
akarata szerint igyekezzünk élni. Kérnünk kell Istent, hogy támogas-
son bennünket a jó cselekvésében, amivel őt megdicsőíthetjük.
„A te igéd igazság” – Felkészítés a konfirmációra
109
03 Konfirmacio:04 bibliaorak temasorozat.qxd 2011.09.05. 14:30 Oldal 109
Amint a Tízparancsolat hagyományos, két kőtáblára osztott szövege
is mutatja, a keresztyén ember új élete nem azonos valamiféle erkölcsi
megújulással, hanem szerves része, sőt alapja az Istennel való kapcso-
lat rendezése és annak komolyan vétele.
Az új élet egyet jelent az Isten és embertársaink iránti szeretettel,
pon tosan úgy, ahogyan Jézus foglalja össze a törvényt. Az Isten iránti
szeretet azonos a feltétlen bizalommal, az embertárs iránti szeretet
pedig a másik javára való cselekvéssel.
Amiért tanítunk
A gyermekekkel meg kell értetnünk, hogy a jó cselekvésére nem azért
van szükség, mert ezzel közelebb kerülünk az üdvösséghez, érdemeket
szerezhetünk, hanem azért, mert Isten így parancsolja. Az új élet nem
az üdvösség feltétele, hanem Isten üdvígéretének következménye.
Tegyük egyértelművé, hogy az új élet nemcsak külső cselekvésfor -
má kat jelent, hanem elsősorban Isten iránti hitet. Azt is hangsúlyoz-
zuk, hogy az Istennek tetsző életfolytatás szempontjai nincsenek alá -
ren delve a változó divatoknak: amit Isten a Biblia korának embere
szá mára parancsba adott, az ma is változatlanul érvényes.
Az Istennek tetsző életfolytatás nem jelenthet álkegyes törvényes -
ke dést. Az új élet nem azonos a táncolás vagy a szórakozás tilalmá-
val, hanem olyan magatartás, amivel a mindennapokban megdicsőít -
jük Istent, és hasznára lehetünk embertársainknak.
XV. Életünk célja: Isten országa
Amit tanítunk
Minthogy Jézus Krisztus valóságos Isten, ezért nemcsak a múltban és
a jelenben végzi munkáját – a megváltást és a közbenjárást –, hanem
a jövőben is. A Biblia tanúsága, illetve a saját ígéretei szerint egy na -
pon ismét megjelenik a világban, isteni dicsősége teljességében. Ak -
kor feltámasztja és megítéli az embereket: némelyeket üdvösségre,
má sokat kárhozatra rendel. A halottak feltámadása nem lélekben, ha -
nem testben történik. Az utolsó ítélet időpontját nem ismerjük, és
nem is tudjuk kiszámolni.
A Krisztusban hívők a Szentírás szerint üdvözülnek, és örökké él -
nek Isten országában. A mennyországról a Biblia nem ad pontos le -
KONFIRMÁCIÓ
110
03 Konfirmacio:04 bibliaorak temasorozat.qxd 2011.09.05. 14:30 Oldal 110
írást: számunkra elég annyi, hogy Isten országában bűn nélkül, végte-
len örömben élhetünk, Istennel való közösségben.
Amiért tanítunk
A Biblia és az egyház végső eseményekről szóló tanítása számtalan
olyan kérdést vet fel, amelyekben nekünk kell eligazítanunk a gyer -
me keket, különben egyik-másik veszedelmes tévtanítás hálójába ke -
ve redhetnek.
Tisztáznunk kell, hogy a feltámadás és az örök élet nem azonos a
po gány vallások lélekvándorlásról szóló tanításával vagy az ókori filo -
zó fusoknak a testből kiszabadult lélek felsőbbrendűségét hirdető né -
ze teivel.
Azt is meg kell tanítanunk, hogy az utolsó ítélet kritériuma az Is -
ten hez fűződő kapcsolatunk milyensége lesz. Vagyis nem a jó emberek
kerülnek a mennyországba, hanem azok, akik bizalommal, megváltó -
jukként tekintenek Jézus Krisztusra.
Az utolsó ítéletet nem tudjuk emberi szavakkal leírni. Rendet kell
tennünk az ezzel kapcsolatos emberi képzelgések – például a divatos
ka tasztrófafilmek – terén. Az ítélet úgy fog eljönni, ahogyan nem vár -
juk. Ez is olyan titok, amelynek egyedül Isten van a birtokában.
Ugyanezt hangsúlyozzuk az ítélet időpontjával is, amellyel kapcso-
latban nem áll rendelkezésünkre semmiféle támpont, csupán annyi,
hogy Krisztus megtestesülése óta a végső időket éljük. Az ítéletre nem
az időpont ismeretével készülhetünk fel, hanem naponta megújuló
hittel és Krisztusba vetett reménységgel.
„A te igéd igazság” – Felkészítés a konfirmációra
111
03 Konfirmacio:04 bibliaorak temasorozat.qxd 2011.09.05. 14:30 Oldal 111
K
K
o
o
n
n
f
f
i
i
r
r
m
m
á
á
c
c
i
i
ó
ó
é
é
s
s
ú
ú
r
r
v
v
a
a
c
c
s
s
o
o
r
r
a
a
Sokunk szomorú tapasztalata, hogy a konfirmált fiatalok csupán rit -
kán, elvétve maradnak meg vagy jelennek meg gyülekezeti közössé -
ge inkben. Az első úrvacsoravételt legtöbbször hosszú szünet követi,
volt olyan extrém eset, hogy az illetőnél a második úrvacsoravétel az
50 éves találkozón volt. Nem volna jó, ha ez lenne a megszokott, ha -
nem inkább ellenkezőleg: lehetőleg minél gyakrabban élnének gyer-
mekeink, fiataljaink és felnőtt gyülekezeti tagjaink az úrvacsora
szent ségével, így lehetnének az élet Urával, Krisztussal és testvérként
egy mással is élő, éltető közösségben. Hogy ez megvalósulhasson, a
szent séggel élést a gyülekezet közösségében már gyermekkorban el
kel lene kezdeni.
Mai gyakorlatunk szerint az első úrvacsoravétel a konfirmáció
alkalmával történik. Érezzük, hogy ez a korosztály, a kb. 12-15 éve -
sek, kevéssé fogékonyak a szentség megbecsülésére, egyik lelkésztár-
sunk megfogalmazása szerint inkább vihognak. Teológiai alapon a
kon firmáció a keresztséghez kapcsolódik, mivel a keresztelés alkal-
mával a szülők és a keresztszülők által megvallott (elmondott) hitval-
lást a konfirmációi istentiszteleten a fiatal vallja meg az oltár előtt. A hit
megvallásához szükségesek az ismeretek, ahogyan az egyház ta ní tá -
sá nak megismeréséhez is. Ezért vesznek részt a fiatalok jobb esetben
a hittanórák után és mellett a konfirmációi felkészítésen, ezért ta nul nak,
és az egyház ezért tanít. A tanítás emiatt a keresztséghez kap cso lódik,
és nem az úrvacsorához. A szentség titok, misztérium, meg ér teni
nem lehet. Ismerni kell, hogy mi az, ki jön a jelekben, ki lép ve lem
közösségre. Ezért becsülni, értékelni kell, és élni kell vele. Mindany-
KONFIRMÁCIÓ
112
03 Konfirmacio:04 bibliaorak temasorozat.qxd 2011.09.05. 14:30 Oldal 112
nyiunk törekvése az, hogy a szülők és gyermekeik ilyen, úrvacsorá val
gyakran élő, tagjai legyenek gyülekezeteinknek.
A veszprémi egyházmegye lelkészi kara megfogalmazott egy állás -
fog lalást a konfirmáció és úrvacsora kérdésében arról, hogy el kellene
választani az első úrvacsoravételt a konfirmációtól. Így fogalmaztuk:
„Szomorú tapasztalatunk az, hogy konfirmált fiataljaink többsége,
eltekintve a konfirmáció alkalmától, nem vesznek részt a gyülekeze-
tek úrvacsorai közösségében. – Így lesz konfirmációi ünnep, amit
nem követ úrvacsorával való élet. – Úgy gondoljuk, hogy az úr va cso rán
való részvételt már gyermekkorban kell megszokni és meg ta nul ni. A
szülőket gyermekeikkel együtt kell hívni az úrvacsorához. Tu do má -
sunk szerint ez a gyakorlat már több nyugati evangélikus egy házban
megvalósult az utóbbi években.”
A munkaprogram összeállítói és Ittzés János püspök úr ösztönzé-
sére kérdőívet készítettem az egyházkerület lelkészei számára, mely-
ben először a jelen helyzetet mértem fel, majd azt, hogy ha kell, mi -
lyen változást, változtatást tartanának szükségesnek.
Az egyházkerületben szolgáló 120 lelkész közül 42 válaszolt, ez jó
aránynak számít. A kérdőív első felében a jelenlegi konfirmációi ta -
pasz talatokra, a második részében pedig a megváltoztatandókra kér -
dez tem rá.
Arra a kérdésre, hogy a konfirmáltak többsége megmarad-e a gyü le -
kezetben, senki sem válaszolt igennel. A legtöbben azt a tapasztalatot
erősítették meg, hogy a konfirmáltak ritkán, de megjelennek és él nek
az úrvacsorával, kevesebben számoltak be arról, hogy a konfir mál tak
nagyobb része elmegy és istentiszteleten sem vesz részt.
A válaszokból jól látható, hogy a konfirmáltak elenyésző kisebbsé-
ge jelenik meg a gyülekezetekben, és él a szentséggel. Nyilván azért,
mert a konfirmációi oktatás előtt nem, vagy csak ritkán, vettek részt
a gyülekezet életében, annak is a központi alkalmán, az istentisztele-
ten. Nem hozták őket a szüleik a templomba, és így nem vált életük
ré szévé a hit gyakorlása.
A konfirmációra készülők korosztálya a válaszadók többsége sze -
rint a 13–14 évesek, nem sokkal kevesebben számoltak be arról, hogy
ők a 12–13 éveseket oktatják, a 14–15 évesek alig jelennek meg a
konfirmációi felkészítésen.
A válaszokból kiderül, hogy éppen azt a korosztályt próbáljuk
Konfirmáció és úrvacsora
113
03 Konfirmacio:04 bibliaorak temasorozat.qxd 2011.09.05. 14:30 Oldal 113
meg szólítani, oktatni és az úrvacsorához közel vinni, akik erre nem a
leg fogékonyabbak, a tagadás és lázadás korszaka ez. Természetesen
van nak kivételek, ahogyan egy lelkésztársunk is írja, hogy egy cso -
KONFIRMÁCIÓ
114
A konfirmáltak többsége
A konfirmációra készülők korosztálya
03 Konfirmacio:04 bibliaorak temasorozat.qxd 2011.09.05. 14:30 Oldal 114
portban volt 11 éves és 16 éves is, akik együtt tanultak, és készsége-
sek voltak. Megfogalmazásra került olyan vélemény is, hogy: „A kon -
fir mációt 16–18 éves korra kellene felemelni. Éretlenek a 12–13 éves
gyer mekek.” Volt, aki úgy vélte: „A konfirmációt akár 10 éves kor -
ban, akár 15 éves korban jobban el tudnám képzelni. A gyermek még
ké pes a közvetlen élmény befogadására – nem kérdés számára, hogy
mi ben ütközik a hitigazság és a természettudományos igazság –, a na -
gyobb kamasz már képes absztrahálni, lehet vele elvont szinten be -
szél getni. A 13 éves kor az, amikor elvont igazságokat még nem ért
meg, a mesés elemeket nem fogadja el, marad a vihogás…” Más így
fo galmazta meg: „2009-ben álltunk át arra, hogy 8. osztályos korban
konfirmálnak a fiatalok, amit 2 éves felkészítő előz meg. Rendkívül
erő teljes fejlődés követhető nyomon értelmi és érzelmi érdeklődé-
sükben arra az időre, amikor elérkeznek a konfirmációhoz. 8. máso-
dik félévében már öröm velük beszélgetni, vitatkozni, készülni.”
Ehhez kapcsolódik, hogy mégis az érdeklődő, együttműködő fia -
ta lok közül a 12–13 éveseket jelölték meg legtöbben, utánuk a 13–14
évesek, majd a 14–15 évesek következtek, nyolcan azt jelezték, hogy
egyik korosztály sem az. Voltak, akik két korosztályt is megjelöltek
együttműködőnek.
Konfirmáció és úrvacsora
115
Melyik korosztály együttműködő, érdeklődő
03 Konfirmacio:04 bibliaorak temasorozat.qxd 2011.09.05. 14:30 Oldal 115
A válaszok azt mutatják, hogy nem kizárólag a korosztályi sajátos-
ság, hanem egyéni, személyi jellemző is meghatározza az együttmű-
ködést és érdeklődést.
A tanított korosztály után a jelenlegi gyakorlatra kérdeztem rá, hogy
az istentiszteleten, ha gyermekek is ott vannak, mi a szokás. Legtöbben
azt jelölték meg, hogy a konfirmáció előtt, ha a gyermek az oltárhoz jön,
akkor áldást kap. A második a sorban ennek éppen az ellenkezője lett:
a gyermeket ki sem hozzák, és áldást sem kap. Egy estben volt gya -
kor lat az, hogy a konfirmáció előtt is kap a gyermek úrvacsorát, ha
szü leivel vagy keresztszüleivel jön az oltárhoz. Ökumenikus nyitottsá -
gun kat mutatja, hogy nagyon sokan jelezték: más felekezetűek is hí vást
kapnak az úrvacsoravételre, ha vallják, hogy az Krisztus teste és vére.
Örvendetes, hogy a válaszadók többsége arról a gyakorlatról szá mol
be, hogy áldást kapnak a gyermekek, ha kijönnek az oltárhoz. Ez azt
mu tatja, hogy már van kapcsolat a gyermekkel, a felnőttekkel együtt
odatérdelhet az oltároz, megérezheti Krisztusnak az oltáriszentségben
jelen lévő, éltető közösségének erejét, áldását. Azon a helyzeten pedig,
hogy az istentiszteleten jelen lévő szülők ki sem hozzák a gyermekeket
az oltárhoz, talán úgy lehetne változtatni, hogy bíztatjuk, bátorítjuk
őket: hozzák oda a gyermekeket, mert Jézus hívja, várja őket, hiszen
ő maga mondja „Engedjétek hozzám jönni a kisgyermekeket, és ne
tiltsátok el tőlem őket, mert ilyeneké az Isten országa.” (Mk 10,14)
A tapasztalatok és a jelenlegi rend megismerése után arra kérdez-
tem rá, hogy ez a mai rend változzon-e meg. A jelentős többség sze -
KONFIRMÁCIÓ
116
Gyakorlatban van
(több válaszra is volt lehetőség)
03 Konfirmacio:04 bibliaorak temasorozat.qxd 2011.09.05. 14:30 Oldal 116
rint igen, változzon meg. Sokan azt mondták, hogy javítani kell rajta,
hárman válaszolták, hogy maradjon meg, ketten pedig nem nyilvání -
tottak véleményt.
A válaszadók többsége megfogalmazta azt a véleményt, hogy vala-
milyen változásra van szükség mindenképpen, mert a jelenlegi gya -
kor lat és helyzet nem tartható tovább.
A következő kérdés éppen arra vonatkozott, hogy ha változtatni
kellene, akkor mi változzon meg. A többség azt a szándékát fejezte ki,
hogy tegyük korábbra az úrvacsoravételt. Sokan úgy gondolták, hogy
változzon meg a tanítás rendszere, új káté legyen. Többen kifejezték,
hogy a tanítandó korosztálynak kellene megváltoznia. Voltak, akik
több választ is megjelöltek.
Egyik lelkésztársunk elmondta: „A saját gyermekem egyik úrva -
cso ravétel alkalma után, melyre kijött velem az oltárhoz, nem elége-
dett meg az „áldással”, nem tudtam neki igazán megmagyarázni,
hogy miért nem kaphat ostyát… pedig mindennél jobban vágyott
rá… Ezzel pontosan azt a vágyat »öljük« ki a gyermekből, ami még
eb ben a korban (5-6 év,) megvan, és ami rögzülhet a későbbiekre
néz ve is, ha a megfelelő időben begyakorlódik.” Más valaki kifejezte:
„A káté helyett viszont értelmes, a korosztály számára írt konfirmációs
tankönyveket készítenék. Sok képpel, illusztrációval… Itt is elég len -
Konfirmáció és úrvacsora
Jelenlegi rend
117
03 Konfirmacio:04 bibliaorak temasorozat.qxd 2011.09.05. 14:30 Oldal 117
ne, ha lefordítanánk néhány jól bevált és kiválóan kidolgozott nyuga-
ti anyagot.” Egy valaki jelezte, hogy az új konfirmációs könyvet hasz-
nálja, egy másik lelkész azt írta, hogy a régi kátét adták ki újra, és azt
használják. Volt, aki megfogalmazta: „Fontos lenne helyére tenni a
kon firmáció fogalmát, mert addig a gyakorlat sem kerülhet a helyére.
Sem miképpen sem lehet egy emberi hagyomány az úrvacsorával élés
fel tétele, jelenlegi gyakorlatunk tehát – minden egyházfegyelmi meg -
fon tolás ellenére – blaszfémia. A konfirmációi oktatást viszont ér -
demes lenne megtartani, hiszen a káté-tanításban a keresztyén hit -
ismeret (nem a hitet, az a szív bizodalma, és nem »tanítható«!) alap -
ve tő foglalatát a konfirmációi előkészítőn tanítjuk. Javaslom, hogy a
»kon firmáció« kifejezés ebben az esetben a hitismeretben való meg -
erő sítést, megerősödést jelentse, egyfajta »felnőtt«-hittanként, ha
prak tikus szempontokból a jelenlegi gyakorlat szerint marad a kon -
fir mandusok korosztálya.”
Az utolsó kérdés arra vonatkozott, hogy amennyiben elválasztjuk
az úrvacsoravételt a konfirmációtól, mikor és hogyan adható az a
gyer mekek számára. A legtöbben azt a véleményt erősítették meg,
hogy legyen lehetősége a gyermeknek a szüleivel együtt bármikor, ezt
kö vette az a meghatározás, hogy legyen lehetősége a gyermeknek 5–6
éves kortól a szüleivel együtt. Nyolcan nem válaszoltak.
KONFIRMÁCIÓ
118
Jelenlegi rend
03 Konfirmacio:04 bibliaorak temasorozat.qxd 2011.09.05. 14:30 Oldal 118
Erre a kérdéskörre érkezett a legtöbb hozzászólás, vélemény. Töb ben
felvetették a tanítás, tanulás kérdését az úrvacsorával kapcsolatban,
hogy nem lehetne és nem kellene ezek nélkül úrvacsorához engedni
a gyermekeket. Volt, aki azt is leírta, hogy meg kellene értetni a gye -
re kekkel az úrvacsora lényegét és értékét. Nyilván igaz, hogy taníta-
ni kell, de mindenképpen csak annyit és úgy, ahogy azt Luther a Kis
ká téban leírja és ajánlja: „Mi az oltáriszentség? – Felelet: Az ol tári -
szent ség Jézus Krisztus Urunk valóságos teste és vére kenyérben és
bor ban, melyet Krisztus maga azért rendelt, hogy azt mi keresztyé -
nek együk és igyuk.” És hozzávehetjük a többi kérdést és feleletet is,
és ha gondoljuk a Nagy káté egyes részeit is, pl.: „Most pedig látnunk
kell, hogy ki az a személy, aki ezt az erőt és hasznot kapja. Röviden:
az, aki hiszi azt, amit az igék mondanak és elénk adnak.”„A kincs
könnyen hozzáférhető, és mindenkinek ajtaja elé, sőt asztalára teszik,
de az is nélkülözhetetlen, hogy törődj vele és teljes bizonyossággal an -
nak tartsd, aminek azt az igék mondják.” (Konkordia könyv 1957.
199. o.) A tanításnak arra kell vonatkoznia: mi a szentség, és nem an -
nak megértésére, értelmi felfogására, mert az úrvacsora titok, ésszel,
ér telemmel fel nem fogható. Fontos ezt hangsúlyozni mai korunkban,
amikor az ember (az evangélikus is) mindent az értelmével akar fel-
és megfogni.
Többször megfogalmazódott, azért kell tanítani, hogy a gyermek
Konfirmáció és úrvacsora
Amennyiben elválasztjuk az úrvacsoravételt
a konfirmációtól
119
03 Konfirmacio:04 bibliaorak temasorozat.qxd 2011.09.05. 14:30 Oldal 119
nehogy a „kárára” vegye az úrvacsorát. Luther szerint az veszi kárára
és kárhozatára a szentséget, aki megveti, és nem él keresztyénhez illő-
en (uo. 204. o.). A gyermek természetesen a szüleivel él a családban,
a szülei hitén keresztül kapcsolódik a gyülekezetben az istentiszteleti
közösséghez, így járul az oltárhoz a szentség vételére is. Fontos, hogy
a családban, a szüleivel együtt! Többen félreértették ezt, mert megfo -
gal mazták, hogy mennyivel jobb az, jobb-e egyáltalán, ha a szüleivel
jön, vagy úgy gondolták, arról volna szó, hogy bármelyik gyermek,
bármikor egyedül is kijöhetne az oltárhoz, és vehetné az úrvacsorát.
Ki zárólag arról lehetne szó, hogy a hitüket gyakorló, rendszeresen is -
ten tiszteletre járó szülők gyermekei kaphatnák a szüleikkel, nagyszü-
leikkel, esetleg keresztszüleikkel együtt az oltáriszentséget. Ez éppen
nem a szentség lebecsülése, hanem értékelése lenne, hiszen a szülők
így a gyermek keresztelésekor fogadott vállalásuknak tesznek eleget,
hogy hitben nevelik gyermeküket és ennek a hitnek a megvallására
ösz tönzik őt, hogy vallja meg a konfirmáció alkalmával: hisz Jézus
Krisz tusban, akivel éltető közösségben van, aki bűnbocsánatban, élet-
ben és üdvösségben részesíti őt. Többen kifejezték szomorúságukat,
hogy bizony kevés család jelenik meg gyermekével, gyermekeivel
együtt a gyülekezetben, és azt is, hogy elkeserítő tény: a szülők igen rit -
kán élik meg a hitüket példamutató módon gyermekük előtt úgy, hogy
őket hitre és hitben neveljék. Éppen ezért kiemelten fontos, hogy azo -
kat a családokat: szülőket gyermekükkel együtt, akik kevés számban,
de ott vannak az istentiszteleten, megőrizzük Krisztus kö zös ségében
a gyülekezetben úgy, hogy együtt részesülnek az oltári szent ség misz-
tériumában. És az ő hitéletük talán példa lesz a többi csa lád számára
is, akik még nem hitüket gyakorló tagjai a gyülekezetnek.
Sokan említették, hogy miképpen lehet bort adni a gyermekeknek,
nem kellene-e szőlőlevet használni, ami bonyolítja, nehezíti a kehely
használatát, hiszen akkor több kehelyre volna szükség, vagy külön
kel lene kezelni a borral és külön a szőlőlével úrvacsorázókat. Ezzel
kapcsolatban érdemes elgondolkodni az ortodox egyházak gyakorla-
tán, amelyek kisgyermekkortól kezdve két szín alatt szolgáltatják ki
az oltáriszentséget, mégpedig bort használva. A bor használatánál az
a fontos, hogy jó minőségű, igényes, félédes vagy édes bor legyen.
Egy kis korty nem árt a gyermeknek, de a bemártás használata is
meg oldást eredményez. Lehet, hogy komolyan át kellene gondolnunk
KONFIRMÁCIÓ
120
03 Konfirmacio:04 bibliaorak temasorozat.qxd 2011.09.05. 14:30 Oldal 120
mai gyakorlatunkat, amikor is bizony sok helyen nem jó minőségű,
ha nem savanyú, nem kellemes ízű bort használunk különböző okok-
ból – pl.: gyülekezeti tagok felajánlása, saját figyelmetlenségünk,
nem tö rődömségünk stb. – miatt. Tudnunk és tudatosítanunk kell: az
Is tennek mindig a legjobb minőséget, a legkiválóbbat, a legjobbat
adjuk: „Azért díszítjük az oltárt, mert a Szentet a legszebb illeti...”
(Jánossy Lajos: Az evangélikus liturgia megújhodása történeti és elvi
alapon. 2010. 534. jegyzet)
Összegzésként megállapítható, hogy a lelkészek többsége a konfir-
mációtól elválasztott, korábbi életkorra tett úrvacsora kiosztásának
bevezetését támogatja. Igaza van Jánossy Lajosnak, amikor már 1932-
ben ezt írja: „Nem véshetjük elég korán ifjúságunk lelkébe azt a bol -
do gító igazságot, hogy Jézus Krisztus jelenlétének egyháza vagyunk,
és kegyelméből a vele való – teljességét az úrvacsora szentségének az
él vezésében elérő – valóságos közösségből élünk, és az egy test és egy
vér tesz bennünket az oltárnál igazán testvérré.” (uo. 158. o.) Bízzunk
benne, hogy ha a gyermekek a szüleikkel együtt Krisztus közösségé-
ben és közösségéből élnek, akkor lesz élő gyülekezet a jövőben is, le -
het, hogy kisebb, mint ma, de élő, keresztyén evangélikus közösség.
Így ajánlom Isten megtartó kegyelmébe ezt a munkát, ha neki tetszik,
tegyen bennünket kegyelmének eszközeivé.
Konfirmáció és úrvacsora
121
03 Konfirmacio:04 bibliaorak temasorozat.qxd 2011.09.05. 14:30 Oldal 121
03 Konfirmacio:04 bibliaorak temasorozat.qxd 2011.09.05. 14:30 Oldal 122
Gyülekezeti
bibliaórák
04 Gyulekezeti bibliaorak:04 bibliaorak temasorozat.qxd 2011.09.05. 15:25 Oldal 123
04 Gyulekezeti bibliaorak:04 bibliaorak temasorozat.qxd 2011.09.05. 15:25 Oldal 124
M
M
e
e
g
g
e
e
r
r
ő
ő
s
s
í
í
t
t
é
é
s
s
–
–
M
M
e
e
g
g
e
e
r
r
ő
ő
s
s
ö
ö
d
d
é
é
s
s
M
M
e
e
g
g
e
e
r
r
ő
ő
s
s
í
í
t
t
é
é
s
s
Hitben
1. Istenben – a hit világosságában
(5Móz 6,4; Józs 24,14–24; Róm 1,25; 2Kor 4,6;) Énekek: 383; 328
Szükségünk van a megerősítésre az egyetlen létező Istenbe vetett hit -
ben, aki megszólít, elhív, vezet, gondot visel, s az utolsó időkben Fia
ál tal szólt hozzánk.
Amikor ez a hitvallás megszületett, Izráel Istene még nem számí-
tott az egyetlen létező istennek!
A más istenekben – bálványokban − való hit a magunk ásta verem
sö tétjében való vergődést, önmagunk becsapását, a kiúttalanság csap-
dáját jelenti (5Móz 6,4).
Szükségünk van a hit világosságában való megújulásra, hogy képe-
sek legyünk egyedül az élő Urat félni, őt szolgálni, tökéletesen és
igazán. (Józs 24,14–24)
Kísért mindnyájunkat az ős bűn, hogy a Teremtő helyett a teremt-
ményt, végső soron önmagunkat imádjuk. (Róm 1,25)
Az élő Isten nem hagy a hitetlenség sötétjében. Aki a világosságot
teremtette, világosságával behatol a tőle elszakadt, a bűn és halál sötét -
jében vergődő ember életébe. Dicsőségének ismerete Krisztus arcán
ragyog fel. (2Kor 4,6)
Megerősítés – megerősödés
125
04 Gyulekezeti bibliaorak:04 bibliaorak temasorozat.qxd 2011.09.05. 15:25 Oldal 125
2. Krisztusban – a hitvallás bátorságában
(Mt 10,19–20; ApCsel 26,1–29) Énekek: 467; 454
Aki a hit világosságával ajándékozott meg, az az őt megvalló hitvallás
bátorságára is felszabadít. Van úgy, hogy vallatóra fogják a tanítványt,
vége a rejtőzködésnek, a bujkálásnak. Ekkor a tanítvány átélheti a cso -
dát. Nem ő beszél, hanem Atyjának Lelke szól általa. (Mt 10,19–20)
Volt, akinek királyok, fejedelmek előtt is megadatott hitvallást
tenni a Megfeszítettről és Feltámadottról. Szabaddá válhatunk-e ma
bilincseinktől hitünk megvallására a templom falain kívül is szóval,
cselekedettel ott, ahol élünk, akikkel találkozásainkat Urunk készíti
elő? (ApCsel 26,1–29)
3. Feltámadásban
(Lk 24,13–35; 1Kor 15,12–23) Énekek: 221; 388
Valljuk meg: a feltámadásban, a halál fölötti győzelemben való hittel,
reménységgel egyedül a Feltámadott tud Lelke által megajándékozni
min ket. Ma is mellénk szegődik, de a mi látásunkat is akadályozza
valami, hogy képtelenek legyünk felismerni őt. Miben rejlik ez az
akadály? S mégis miként nyílhat meg a szemünk, s juthat nagy öröm-
re a szívünk? (Lk 24,13–35)
Miként annak idején a korinthusiak, úgy korunkban is sokan szá -
mol nak a halál utáni élet valamilyen módjával. Pál apostol szilárdan
bi zonyságot tesz a következményekről, tudniillik mind a Krisztus fel -
tá madása tagadásának átkos, mind a Feltámadottal való élő kapcsolat
áldott következményeiről. A Feltámadott így tette bizonyságtevő jé vé
egykori ellenségét is. (1Kor 15,12–23)
4. Örök életben
(Jn 5,24; 17,3) Énekek: 369; 527
Megdöbbentő, ugyanakkor megörvendeztető a jézusi kijelentés a −
„bizony, bizony mondom néktek” – bevezetéssel. Ugyanis az örök élet
el nyeréséről és az ítélettől való megmentésről szól, de úgy, mint ami
már jelenlévő valóság!
Amikor az evangélium üzenetét, Jézus szavát meghallottuk, s arra
va lóban hallgatunk, mert a Szentlélek a benne való hittel ajándéko -
zott meg, akkor, bár mint halálra méltók, e hit nélkül már a halál álla -
po tában lévők, mégis részesülünk a feltámadás csodájában.
GYÜLEKEZETI BIBLIAÓRÁK
126
04 Gyulekezeti bibliaorak:04 bibliaorak temasorozat.qxd 2011.09.05. 15:25 Oldal 126
A feltámadás itt az örök életre való végérvényes felébresztéssel azo -
nos. Aki így támad fel, arra nem vár többé az utolsó ítélet, megmene -
kül tőle.
Az ítélet ugyanis abban áll, hogy valaki nem hallgat Jézus szavára,
és ezzel az életből zárja ki magát, és a halálban van már itt végérvé-
nyesen.
Abban van az örök élet, hogy a megdicsőített Krisztussal és az
Atyá val van közösségünk. Ebben rejlik az értelme a Jn 17,3-ban lévő
„ismerni” kijelentésnek.
Reménységben
5. Alapjában – „a megalapozott reménységben”
(Róm 5,1–8) Énekek: 66; 409
Miben áll a keresztyén reménység fundamentuma? Pál apostol vilá -
gos sá teszi, hogy a jövőre tekintés alapja a Szentlélek ajándékaként Is -
ten nek Krisztusban megtapasztalható, túláradó szeretete, amely az ő
ke reszthalálában és feltámadásában gyökerezik, és a keresztyének éle -
té nek középpontja. Így a hívők élete kegyelemben és békességben fo -
lyó élet. Ezzel a reménységgel való dicsekedés azonos azzal, amiben
vég ső soron bizakodunk is, amit az élet értelmének és céljának tekin-
tünk. A szenvedés és megpróbáltatás nem önmagukban adnak okot
a dicsekvésre, hanem azért, mert elmélyültebb reménységhez vezet-
nek, amely a mindennapok valóságában is kiállja a próbát.
6. Forrásában – „az ígéretekbe vetett bizalomban”
(1Móz 12,1–4; Róm 4,13–21) Énekek: 329; 338
Ábrahámnak, a választott nép „ősatyjának”, mint a hit egyik példaké -
pé nek életéből láthatjuk, miben áll valójában az Istenbe vetett re -
mény ség forrása! Isten hívása kiszakítja az őt elrejtő közösségből, s
hon talanná, védtelenné teszi. Egyedül Istene segítségére és ígéretére
van utalva, de „Ábrahám elment, ahogyan azt az Ú
R
mondta neki...”,
azaz szilárdan bízott Isten ígéretének beteljesedésében. Így kezdi el
Isten az ő választottainak történetét, most már az áldás jegyében, mely
minden népnek szól, de az Ábrahámnak adott ígérethez van köt ve.
Isten ígérete nem érdemek jutalma, hanem kizárólag kegyelemből
fa kad, és így mindenkire nézve érvényes. A benne való hit tulajdon-
képpen Isten cselekedeteinek és ajándékainak bizalommal teljes elfo-
Megerősítés – megerősödés
127
04 Gyulekezeti bibliaorak:04 bibliaorak temasorozat.qxd 2011.09.05. 15:25 Oldal 127
gadása. „Reménység ellenére is reménykedve hitte, hogy sok nép atyjá-
vá lesz…”, „teljesen bizonyos volt afelől, hogy amit Isten ígér, azt meg is
tudja tenni.” (Róm 4,18.21)
7. Céljában – „az ebből fakadó biztonságban”
(1Pt 1,3–9; Mt 6,25–34) Énekek: 343; 332
Kérdéseink: Megpróbált hit, milyen próbák értek? Mennyiben mélyült
hitünk, vagy küszködtem azzal, hogy: „Hitem pedig, mint a változó
hold, Hamar elfogy, tölte alig hogy volt”? (EÉ 383,3) Melyik megpró-
bált hitű keresztyén életpéldáit ismerjük a történelemben? Saját éle -
tem ben kikkel találkoztam így? Bukásaim ellenére hogyan tapasztal-
tam meg Isten megőrző, hitben megtartó hatalmát?
Gondolatok: A kísértések szomorúságot is okoznak. Maga Jézus is
gyöt rődve, szomorkodva imádkozott a Gecsemáné-kertben. A célhoz
ért élet mégsem vágyálom. Jézus feltámadásának valósága erősít meg.
A „lelketek üdvössége” kifejezés lehetőséget ad annak tisztázására,
hogy az új teremtésben, egész valónk megváltásában hiszünk, és nem
a lélekvándorlásban. A földi életért való mértéktelen aggódás veszé-
lye: elfeledkezünk a célról.
8. Beteljesedésében – „a végső dolgokra néző bátorságban”
(Róm 8,38–39; Jel 22,1–5) Ének: 527; 362
Gondolatok: A keresztyén reménység beteljesedése nem egyenlő opti-
mista jövőbe látással, utópisztikus futurológiával. Isten ígéreteket tett,
melyeknek jó része már beteljesült (ószövetségi próféciák a Megvál-
tó eljövetelével, az Ú
R
szolgájával kapcsolatosan), mások beteljesülé-
sét bizalommal várjuk. A jövő képei a Jelenések könyvében, de az
evangéliumokban is elénk kerülnek, de óvakodjunk a túlszínezéstől.
Az Isten által elkészített jövőről ne akarjunk pontos leírást adni. Ma ga
Pál apostol is ennyit mondott: „amit szem nem látott, fül nem hallott,
ember szíve meg sem sejtett, azt készítette el Isten az őt szeretőknek”
(1Kor 2,9). Részletek helyett a döntő eligazodási pontokon tájékozód -
junk: mindent világosság tölt be, az Ú
R
uralma látható, az Isten és a
Bá rány trónusa áll, gyógyulás, imádás, látás… Hatalmas biztatás,
hogy Jézus által életünk Isten örökre megmaradó szeretetáramába ke -
rül. Az üdvösség reménysége erőt ad: 1. Jézus irgalmára bízhatjuk az
elő rementeket; 2. tudjuk, hogy Jézus által az örök életre hívattunk el,
GYÜLEKEZETI BIBLIAÓRÁK
128
04 Gyulekezeti bibliaorak:04 bibliaorak temasorozat.qxd 2011.09.05. 15:25 Oldal 128
az elhunytak Isten szeretetében vannak elrejtve; 3. rettegés helyett
komolyan, de örömmel és békén készülhetünk a Jézussal való talál-
kozásra.
(Jörg Zink: Szent erőforrás 305–327. oldal)
Szeretetben
9. Isten szeretetében – „Szeresd az Urat, a te Istenedet teljes szívedből…”
(1Jn 4,9–10; 1Jn 4,19) Ének: 367
Kérdéseink: Bizonyosak lehetünk Isten szeretete felől? Szavainkban
megjelenik az Isten szeretetéről szóló hitvallás, de jelen van-e és át -
hat ja-e életünket? Belátjuk-e, hogy a jóságos Atya bűneinket nem
cin kos összekacsintással szemléli, hanem mély szomorúsággal? Nem
estünk-e abba a tévelygésbe, hogy Istenről kizárólag mint ítélő Úrról,
Jézusról pedig mint irgalmas Megváltóról gondolkodjunk? (Zsoltá -
rok hitvallása az irgalmas és kegyelmes Úrról, akinek örökké tart sze -
re tete.) Melyik igén keresztül ért el engem Isten jósága? Ki lett szá -
mod ra Isten szeretetének közvetítőjévé?
Gondolatok: Isten szeretete felől Jézus értünk odaszánt, keresztet
vállaló engedelmessége és diadalmas föltámadása győzhet meg ben nün -
ket. A szeretetre nézve mindig Isten a kezdeményező, a mi szeretetünk
válasz. A Szentháromság egy Isten három személyéről való tanúsko-
dásunk során mind az Atya, mind a Fiú, mind a Szentlélek esetében
találkozunk a bűn megítélésével és a megmentő kegyelemmel.
(Anselm Grün: Az életművészet könyve 151. oldal: „A teremtett
világtól átölelve”; 155. oldal: „Egészen ember”.
10. A helyes ön- és felebaráti szeretetben
(1Jn 3,13–17; 1Jn 4,19–21) „Szeresd felebarátodat, mint önmaga dat…!)
Énekek: 440; 471
Kérdéseink: Meddig beszélhetünk helyes önszeretetről? Hol kezdő-
dik az önzés? Szabad-e önmagammal törődni? Elég az „élni és élni
hagyni” alapállás? Ki a felebarátom? (Távoliak, sosem ismertek?) Ki
a testvérem? (A vér szerintiek, és akivel lélekben együtt rezdülök?)
Meddig terjed a mi szeretetünk? Az első gyülekezet vagyonközössé-
ge gyakorolható-e, s mennyiben? Igaz-e s mennyiben, a bezárt szív =
csukott pénztárca, nyílt szív = nagy anyagi teherviselés? Felebaráti
szeretetünk és közösségvállalásunk kizárólag az Istent félőkre, őt sze -
Megerősítés – megerősödés
129
04 Gyulekezeti bibliaorak:04 bibliaorak temasorozat.qxd 2011.09.05. 15:25 Oldal 129
re tőkre irányul, vagy vállaljuk még annak a veszélyét is, hogy szóba
áll junk a másként gondolkodókkal?
Gondolatok: Önismeret fontossága. Hiányaim, bűneim beismerésé -
vel, ajándékaim komolyan vételével állhatok a másik mellé. A feleba rát -
ra ugyanúgy igaz, hogy ajándékaival és nyomorúságaival szembesül-
hetek. A nagy általánosságban hangoztatott – „mindenkit szeretek” –
ki búvó is lehet a legközelebbiek iránti felelősség alól. Mindegyikünk
igaz valója, szíve, életútja Urunk előtt ismert. Isten Jézusban odafor-
dul a tőle eltávolodotthoz is. Ő közösségre hívott el minket. (Család,
munkahely, gyülekezet, szülőföld, ország.) Ezekben gyakorolhatjuk,
adhatjuk tovább a tőle kapott szeretetet.
(Jörg Zink: Szent erőforrás 363–367. oldal: „ A lenti utat válaszd”.
Anselm Grün: Az életművészet könyve 114. oldal: „Ne ítélkezz”; 125.
oldal: „Életkedvet ébreszteni”. 126. oldal: „A megbocsátás”.)
11. Az ellenség szeretetében
(Lk 6,27–36; Mt 18,21–35; Lk 23,34) Ének: 434; 473
Kérdéseink: Mikor lett ellenségemmé a másik? Miért lett ellenségem-
mé a másik? Mikor volt bennem nyílt vagy titkolt ellenséges érzület
a másik iránt? Hogyan s mivel lehet az ellenséges viszonyt megoldani?
Elég a békesség érdekében a csöndes visszahúzódás, a konfliktusok
kerülése? Mindig eredményes a rosszra jóval, a bántásra figyelmes
sze retettel való válaszolás?
Gondolatok: Jézus passzivitás helyett a megbocsátás aktivitását
igény li tőlünk. Különbség van ellenség, ellenfél és ellenszegülő között
(2Tim 2,25; Tit 2,8; Róm 12,17−21). Eredménytelenség esetén is ki -
tar tóan ragaszkodni a jóhoz. Nemcsak a magas mércét, hanem az ér -
tünk keresztre feszített szeretetet, magát Jézust láthatom, aki szenve-
dése idején is imádkozik ellenségeiért a kereszten. Az ellenségért
mondott imádság gyakorlása út a „fegyverletételhez”. A másik által
ütött seb türelmes hordozása lehetséges, ha kész vagyok beismerni az
általam ütött sebeket.
(Jörg Zink: Szent erőforrás 367–369. oldal: „Dönts amellett, ami az
életet szolgálja”; 352–357. oldal: „Békében élj, és terjeszd a békességet”.)
GYÜLEKEZETI BIBLIAÓRÁK
130
04 Gyulekezeti bibliaorak:04 bibliaorak temasorozat.qxd 2011.09.05. 15:25 Oldal 130
12. Az egyház szeretetében
(Fil 1,3−11; 1Kor 12,27) Énekek: 268; 269
Beszélgetést indító gondolatok: Emberekből áll az anyaszentegyház, de
Isten Szentlelkének csodálatos műve, Jézus Krisztus fősége alatt. Ér -
de mes végiggondolni, ma miben mutatkozik meg ez a kettősség.
Tu datosodik-e bennünk, és átérezhetjük-e gyülekezeteinkben, hogy
ő előbb szeretett minket?
Minden időben, helyzetben keresnünk lehet, és felismerhetjük, mi -
ért szerethetjük egyházunkat, és miért érdemes egyetlen sejtként a
sok-sok millió közül beletartozni a Krisztus-testbe.
„Bizonyosak lehetünk abban, hogy mint Krisztus testének sejtjei
Krisztus életéből élünk”.
A megerősödéshez a fő és egymás viszonyában elengedhetetlen az
imád ság. Visszatekintve hála, jelenre és jövőre nézve kérés: Urunk
adjon növekedést, gazdag termést a szeretet által.
Imádságban
13. Hálaadásban
(Zsolt 118) Ének: 48; 373
Beszélgetést indító gondolatok: Az imádság alapja a bizalom. Van, ki -
hez szólnom, tudom, hogy meghallgat és válaszol. O. Hallesby:
„Imád kozni annyi, mint Jézust beengedni a szívünkbe.” Kitárt szív,
kitárt otthon Jézus előtt, és őszinte bizalom iránta.
Nyitott szemmel szemlélni a világot. Mélységeket-magasságokat
látva, bizonyosnak lenni, nem a vak véletlen játékszerei vagyunk.
Életünk, létünk biztos kezekben van.
Hálás szív – a mélységekben is megtartó erőért, szabadításért, az
Úr győzelmes hatalmáért – a tizedik leprás lelkületével.
A hálaadás lelkünket felszabadító erő, aminek kisugárzása van. A
„ne kem jár, mert megérdemlem” gondolkodás helyett, szívből fa ka -
dó an kimondani: köszönöm…
14. Dicsőítésben
(Zsolt 145; Lk 1,46−56) Ének: 47; 52
Beszélgetést indító gondolatok: O. Hallesby: „Az imádkozó életnek…
alaptörvénye: az imádság Isten dicsőségére rendeltetett.” Isten dicsőí -
Megerősítés – megerősödés
131
04 Gyulekezeti bibliaorak:04 bibliaorak temasorozat.qxd 2011.09.05. 15:25 Oldal 131
tése tudatosítja helyünket a teremtett világban, a Teremtő és az ember
kapcsolatában.
Van miért dicsőíteni Istent, akár a teremtettségre, a történelemre,
a Jézus Krisztusban közénk jött és eljövendő országra gondolunk. A
gon dviselés és Jézus jelenléte az ő ígérete szerint istendicsőítésre indít.
Ének: Új ének 191. „Minden mi él, csak téged hirdet…” Imádságos
szavunkon túl énekünk, életünk, minden tevékenységünk, szolgála-
tunk, ami összhangban van a Mindenható akaratával, őt dicsőíti.
Egyházi ünnepeink, összejöveteleink fontos eleme az örvendező,
Istent magasztaló imádság?
15. Bűnvallásban
(Zsolt 32) Ének: 430; 415
Beszélgetést indító gondolatok: Bűnei, mulasztásai súlyát a hívő ke -
resztyén érzi. Lelket mérgező, sorvasztó hordozni bűneink terhét.
Még is ott a jól épített, áttörhetetlennek tűnő gát: bénaságunk, tehetet -
len ségünk arra, hogy megvalljuk, beismerjük vétkeinket.
Tudnunk kell, a feszültség oldható, különben belerokkanunk. Tud -
nunk kell, hogy ebben a nyomorult állapotban, vagy ha fel sem is -
mer jük bűnös voltunkat, van, aki könyörög értünk (Lk 23,34).
Megoldható paradoxon, hogy aki ismeri szívünk minden rezdülé-
sét, cikázó gondolatainkat, titkolt vétkeinket, aki előtt életünk nyitott
könyv, az előtt mégsem öntjük ki szívünk szennyesét. Hallgatás, halo-
gatás helyett bűnvallás első renden az Úrnak.
Örömteli, szívet boldogító, új kezdetet, tiszta lapot kezünkbe adó
letenni a terhet, kiönteni a szennyest, és hallani, tudni: megbocsátat-
tak bűneim.
16. Kérésben
(Zsolt 25) Ének: 82; 88
Beszélgetést indító gondolatok: Bőségesen kapunk a kérésre biztatást,
bátorítást az egész Bibliában. Próféták, zsoltárírók, Jézus és az apos-
tolok is példát adtak és felszólítanak a kérésre, könyörgésre.
Talán a kérő imádság fogalmazódik meg bennünk és formálódik
ki ajkunkon legkönnyebben. Bajokból kiutat keresve, tanácstalanság
közepette és vágyainkat és óhajainkat megfogalmazva Istent kérjük.
Amiképpen a gyermek sorolja kívánságait, mi is elmondhatjuk
GYÜLEKEZETI BIBLIAÓRÁK
132
04 Gyulekezeti bibliaorak:04 bibliaorak temasorozat.qxd 2011.09.05. 15:25 Oldal 132
mennyei Atyánknak kéréseinket, reá bízva a döntés jogát, mikor és
hogyan teljesíti azt, vagy éppen más az ő akarata.
Áldásos, ha nemcsak magunkat látjuk, és magunkra nézve könyör-
günk, hanem másokért, kisebb-nagyobb közösségért hangzik kérő
imádságunk.
Testben
17. Testápolásban, mértékletességben, testünk helyes gondozásában
(Tit 2,1–8) Ének: 452; 460
Beszélgetést indító gondolatok: Nem elég hangsúlyos legtöbbször, hogy
e földi létünk testhez kötött, csodálatos teremtése Istennek. Ajándék,
amit kaptunk, nem kell lenéznünk és ellenségnek tartanunk.
A negatív megfogalmazások arra vonatkoznak, hogy a test is meg -
ro molhat, és a gonosz csábításának eszköze, fészke lehet.
Testünk gondozására, ápolására éppúgy szükségünk van, mint a
lel künknek. Az Ószövetségben külön törvények szólnak a test tisztí-
tásáról, tisztulásáról. Jelképesen, de valóságosan is fontos a test tisz-
tasága (Jn ev. utolsó vacsora).
A mértékletesség minden területen fontos testünk számára: evés,
ivás, munka, házasélet, beszéd, sport, pihenés és más területen az
egészséges életmód kívánatos és Istennek tetsző, hiszen ő teremtett
bennünket testestől, lelkestől.
18. Testünk edzésében
(1Kor 9,24−27) Ének: 526,3
Pál idejében virágzott az olimpiai versenyszellem. Ma már az óvodák
is sikerorientáltak. Néha jó lenne kiszabadulni korunk mókuskere-
keiből, melyek gépies hajtásra kényszerítenek. Maratoni futóknak,
konditermezőknek és izomnöveléssel vesződőknek is szól a figyel -
mez tetés: „azok azért, hogy elhervadó koszorút nyerjenek, mi pedig
azért [»edzünk«], hogy hervadhatatlant”. Edzéstervünk arra való,
hogy az örök élet útján jól járhassunk, küzdhessünk!
19. „Ép testben − ép lélek…”
(436. ének: „Adj nékem ép testet, Ép elmét, jó szívet”)
(1Kor 6,12−15a.19−20) Ének 199,1
Sokan vallják keresztyének között is: „Ép testben épphogy élek”, mert
Megerősítés – megerősödés
133
04 Gyulekezeti bibliaorak:04 bibliaorak temasorozat.qxd 2011.09.05. 15:25 Oldal 133
a szabadságot, szabadosságnak gondolják erkölcsi, anyagi, értelem-
ben. Attól a pillanattól kezdve, amikor függőségbe hajtjuk szívünket,
fejünket, kezünket vagy gyomrunkat, torkunkat vagy időnket, elve szí -
tettük a Krisztustól kapott szabadságunkat. Könnyű a téglatemplom-
ra figyelni, és azt mondani: ott nem alszunk horkolva, nem szitkozó-
dunk, nem nyitunk kocsmát és bordélyházat! A testünk templomára,
mely a Szentléleké, nehezebb vigyázni. Könnyen válunk lustává,
hőzöngővé, alkohol- vagy mobil-, internet-, játékfüggővé, hűtlenné.
Isten gyermekeinek a feladata pedig a dicsőítés!
20. A Szentlélek templomában!
(1Kor 3,16−17) Ének: 237,5
Az ateista rendszer országaiban sorra zárták be a templomokat, lett
be lőlük uszoda, kiállító terem, mozi, színház, lakóház vagy tégláira
bontva bármi más. Korunk legdöbbenetesebb hírei, hogy evangéliku -
sok tömegével iratkoznak ki az egyházból.
Becsukják vagy lebontják, esetleg meggyalázzák a Szentlélek, em -
be ri testünkben működő templomait ahelyett, hogy betöltenék „a só
és világosság, hegyen épült város” szerepét. Lelkünk templomainak
re noválásához „pályázhatunk” erőért, kitartásért, ötletekért, imádsá-
gos csendekért. Így életünk dolgait Istennek tetszően végezhetjük,
mint a Szentlélek templomában, mert Urunk nem utasít el, hanem
hív, szeret, vezet, és megajándékoz megújulással.
Lélekben
21. A „pszyhében” – a felülről kapott erőben, kétségek és mélységek közt járva
(2 Tim 1,7) Ének: 357,2
Napjaink és perceink megtelnek félelmeinkkel. Mi lesz, ha nem lesz
munkánk? Hazaérnek-e épségben a távollevők? Ki tudom-e fi zetni a
hitelt, az adósságot, a tartozást? Elkészülök-e időben a feladatommal?
Megfelelek-e az elvárásoknak, vagy kirúgnak? Meggyógyu lok, vagy
elemészt egy gyógyíthatatlan betegség? Áldozatává válok-e a gonosz -
ság nak vagy katasztrófának? Felsorolhatatlan félelem gyötör, ha nem
ad juk át magunkat Istennek hálatelt szívvel. Ő feloldja félel me inket,
aggodalmainkat. Felismerhetjük nagyon fontos ajándékait: mérhetet -
len erejét, kimondhatatlan szeretetét. Így mindenkor józanul, bizton-
ságosan és tisztán láthatjuk: ő velünk van, bajokon átvezet, lelkünket
GYÜLEKEZETI BIBLIAÓRÁK
134
04 Gyulekezeti bibliaorak:04 bibliaorak temasorozat.qxd 2011.09.05. 15:25 Oldal 134
meg erősíti, és országába irányít, még akkor is, ha kétségek mélységét
já ratja velünk.
22. Szentlélekben – (Dávid − Saul) „Mondjatok egymásnak zsoltárokat,
lelki énekeket…”
(Kol 3,16–17; Jn 20,8.21–22; ApCsel 10,44−45) Ének: 238,4
Szinte hihetetlen, hogy mint Dávid király, pengethetjük a béke húr jait,
és láthatjuk, érezhetjük Isten szavának gyógyító erejét. Fölfoghatat lan,
hogy törékeny és méltatlan embereket, bennünket is felhasznál a
Mindenható, hogy Fiáról beszélhessünk, s szavaink nyomában a
Szent lélek tanítson, intsen, békét hirdessen.
Olyan sokan szívják a gonoszság fertőzött levegőjét, mi rámutat-
hatunk Jézusra, aki ma is, előttünk is, az általunk megszólítottak előtt
is megáll, és azt mondja, pazar nagylelkűségével, személyválogatás
nélküli szeretettel: „Vegyetek Szentlelket!” És vehetünk ingyen, méltat-
lanul, de őszinte bűnbánattal. Soha nem felejtve, hogy kiküldetésben
járunk, Isten eljövendő országának „kis-nagyköveteiként”.
23. A Lélek ajándékaiban
(1Kor 12,7–11) Ének: 233, 236
Gondolatok a beszélgetéshez: Emberi adottságaink, képességeink nem
véletlenek – Isten ajándékai, melyekkel szándéka és célja van.
A rendelkezésünkre álló alapanyagból dolgozunk a konyhában is
– de a szakács fantáziája az, amely az alapanyagokból finom ételt
komponál. A Szentlélek is abban erősít meg, ami már része életünk-
nek, természetünknek.
Az éppen nekünk megfelelő hivatásban, küldetésben erősít meg.
Biztos, hogy − például – nem botfülű testvér végzi a kántori szolgá-
latot, vagy nem beszédhibás emberből lesz igehirdető. Nem a nehéz
beszédű Mózesnek kellett a fáraó előtt érvelnie, hanem a testvérét,
Áront bízta meg ezzel az Ú
R
.
Az egyházban, gyülekezetben saját személyiségünkre szabott mun -
kánk ban erősít meg, tölt el erővel és fantáziával a Szentlélek. A ma -
gunk ra erőltetett, személyiségünktől idegen feladatok vállalása és
vég zése viszont nem a Lélek erejével, hanem saját kínos erőlködé -
sünk kel teljes.
A Szentlélek abban is megerősít, hogy nincs értékkülönbség ke -
Megerősítés – megerősödés
135
04 Gyulekezeti bibliaorak:04 bibliaorak temasorozat.qxd 2011.09.05. 15:25 Oldal 135
resz tyén életek és hivatások között. Hűséges háttérmunka nélkül töre -
dé két sem érné az „előtérben” végzett szolgálat.
24. Lelkesedésben
(Zsid 3,13–14) Ének: 229; 239
Gondolatok a beszélgetéshez: Lehet-e állandóan lelkesedni? Mi volta-
képpen a lelkesedés? Felpörgetett érzelmi állapot, vagy valami más?
Lehet-e lelkesedni fölszólításra, időzítve? Lehet-e „kötelező” elvá-
rás, hogy a keresztyén ember állandóan lelkesedjen, lelkendezzen?
Vannak keresztyén közösségek, ahol ez elvárás.
Megerősödés és megerősítés a lelkesedésben – megerősödés a
Szentlélek legnagyobb ajándékában, teremtményében: a bizodalmas
hitben. Lelkesedés: részesedés annak örömében, hogy „Nem a szolga -
ság lelkét kaptátok, hogy ismét féljetek, hanem a fiúság Lelkét kaptátok,
aki által kiáltjuk: »Abbá, Atya!«”(Róm 8,15)
Megerősítés a Szentlélek által, és egymás erősítése, buzdítása.
Közösségben
25. Az istentiszteleti közösségben
(ApCsel 2,42–47) Ének: 276
Gondolatok a beszélgetéshez: Nem magányos remeteségre hív minket
Urunk, hanem önmagával és egymással megteremti a közösséget.
Közösség (gyülekezet, egyház) nélkül valójában nem létezik ke -
resz tyénség.
Az egyház életének alappillérei: Apostoli tanítás, a közösség hité-
nek alapja. Más szóval az apostoli hagyomány, tehát az, amit és aho -
gyan a földön élő Jézus szemtanúi vagy e szemtanúk személyes isme-
rői írásban ránk hagytak.
A közösség: a kenyér megtörése – úrvacsora; az imádkozás; egy
szív vel, egy lélekkel, de nem unalmas egyformaságban, hanem tartal -
mas sokszínűségben. Erősödjünk, erősíttessünk meg a Szentlélek által
az egyházhoz tartozás örömében, a közösség nélkülözhetetlenségé-
nek tudatában, hiszen a Szentlélek teremti bennünk a hitet és közöt-
tünk az egyházat.
GYÜLEKEZETI BIBLIAÓRÁK
136
04 Gyulekezeti bibliaorak:04 bibliaorak temasorozat.qxd 2011.09.05. 15:25 Oldal 136
26. Az úrvacsorai közösségben
(1Kor 11,23–30; 1Kor 10,16–19) Ének: 303; 308
Gondolatok a beszélgetéshez: Milyen gyakran élünk az úrvacsorával
sa ját gyülekezetünkben? El merjük-e hinni Jézus szavát, hogy az úr -
va csorában nem jelképekkel, hanem önmagával táplál minket? Ha ezt
el hisszük és komolyan vesszük, akkor egyre gyakrabban várjuk, vágy -
juk az úrvacsorával élést.
Ki él méltatlanul az úrvacsorával? Aki nem hiszi el Jézusnak, hogy
az úrvacsorában ő maga van jelen, és így táplálja lelkünket.
Egy „kenyéren” élünk, az egyetlen alkalom a földön az úrvacsorai
közösség, ahol valóban egyenlők vagyunk.
27. Evangélikus identitásunkban
(Róm 1,16–17; Ef 2,8–10; Jn 15,16) Ének: 258; 320
Gondolatok a beszélgetéshez: Evangélikus önazonosítás: sokszor negatí -
vumok megfogalmazása. Nem azt és nem úgy tesszük, mint például
a katolikusok és a reformátusok.
Melyek azok a hangsúlyok, amelyeket felismerve és komolyan véve
meg tudjuk határozni evangélikus önazonosságunkat?
Evangélikus – nevünkben hordozzuk az evangéliumot. Azt a fel -
sza badító örömhírt jelenti, hogy az Istennel való megbékélésünk és
kö zösségünk nem rajtunk múlik, hanem Isten ingyen ajándéka,
Krisz tusban, Krisztusért. Üdvösségünkre nézve minden teljesítmény -
kényszer alól fölszabadulhatunk, mert minden „elvégeztetett” már a
kereszten.
Hisszük és valljuk, hogy ez az evangélium nemcsak hír, hanem
benne és általa maga Krisztus cselekszik.
Nem mi hozzuk meg a döntést Isten mellett, hanem ő dönt úgy,
hogy ahol és amikor akarja, hitet, tehát Isten iránti bizalmat teremt
bennünk a Szentlélek az evangélium által.
Bibliánk minden igéje, hitéletünk minden mozzanata Krisztusra
mutat mint középpontra.
Középpont nélkül pedig sem kör, sem gömb nem létezik.
Evangélikus identitásunkhoz szervesen hozzátartozik a humor és
a józan életöröm is.
Megerősítés – megerősödés
137
04 Gyulekezeti bibliaorak:04 bibliaorak temasorozat.qxd 2011.09.05. 15:25 Oldal 137
28. A keresztyének nagy családjában, az ökumenében (455. ének: „Testvére-
im javáért…”)
(Ef 4,3–6.15–16; Jn 17,20–21) Ének: 259; 268
Gondolatok a beszélgetéshez: Valójában csak egy egyház létezik: a ke -
resztyén egyház. Ezt valljuk az Apostoli és a Niceai hitvallásban egy -
aránt! Az egyetemes anyaszentegyház felekezetekre tagolódik.
Az egyház a Krisztusban hívők közössége – amint az egyes ember-
ben a Szentlélek teremti a hitet, ugyanúgy az egyház is a Szentlélek te -
remt ménye.
Az egyház sokkal több, mint emberi szerveződés: élő szervezet.
Egy az Úr, egy a hit, egy a keresztség – de különböznek a hagyo-
mányok, szokások és a teológiai hangsúlyok is. A különbségek meg -
tart hatók és megtartandók – nincs kötelező lelki egyenruha, sokszí-
nű az egyház. A különbségek mindaddig eltávolítanak egymástól, amíg
a lényeg a helyére nem kerül.
A Lélek egysége: minél közelebb Krisztushoz! Másként: minél
mélyebben Krisztusban.
Az egyház lényegi egysége nem elérendő cél, hanem ajándékul
kapott valóság: a Szentlélek teremtménye, csodája. Örömmel élhetjük
meg ennek minden emberi határt átlépő valóságát.
Krisztusban egy az egyház – ez tény, minden emberi viselkedés
ellenére.
Feldolgozta:
1–6: Deme Dávid
7–11: Deméné Smidéliusz Katalin
12–17: Smidéliusz Zoltán
18–22: Smidéliuszné Drobina Erzsébet
23–28: Kovács László
GYÜLEKEZETI BIBLIAÓRÁK
138
04 Gyulekezeti bibliaorak:04 bibliaorak temasorozat.qxd 2011.09.05. 15:25 Oldal 138
Tematikus
bibliaórák
05 Tematikus bibliaorak:04 bibliaorak temasorozat.qxd 2011.09.05. 15:37 Oldal 139
05 Tematikus bibliaorak:04 bibliaorak temasorozat.qxd 2011.09.05. 15:37 Oldal 140
É
É
n
n
e
e
k
k
f
f
e
e
l
l
d
d
o
o
l
l
g
g
o
o
z
z
á
á
s
s
o
o
k
k
12 ének az evangélikus énekeskönyvből (EÉ) és a gyülekezeti liturgi-
kus könyvből (GyLK) gyülekezeti alkalmakra
B
B
e
e
v
v
e
e
z
z
e
e
t
t
é
é
s
s
Már Luther Márton felfedezte és hasznosította reformátori munkájá -
ban azt a tényt, hogy az ének, a zene nem csak vidámabbá teszi a lel -
ket, vagy éppen előkészít az ige befogadására, hanem a tartalmas, a
nép ízléséhez és mindennapjaihoz közel álló szövegek és dallamok
maguk is evangéliumi üzenet vagy éppen tanítás hordozóivá, elmélyí -
té sük segítőivé válhatnak. Éppen ezért vált fontossá a reformátori
egy házakban – különösen Luther követői között – az anyanyelven
hang zó gyülekezeti énekek tudatos használata. A reformátorok mun -
ká jának kezdete óta eltelt évszázadokban sokféle tartalmú és stílusú
ének keletkezett, amelyek egy-egy aktuális gyűjteményét énekesköny -
vek formájában vehetjük kezünkbe. Ezek minden korban lehetőséget
adtak és adnak ma is arra, hogy megismerjük egyházunk énekek
formájában összegyűjtött kincseit.
E sorozat elsődleges célja – ennek megfelelően – az, hogy segítsé-
get nyújtson jelenleg használatos énekeskönyveink, az Evangélikus
éne keskönyv és a Gyülekezeti liturgikus könyv énekeinek, azok keletke -
zési körülményeinek, tartalmának megismeréséhez, és alkalmat ad -
jon olyan beszélgetések elindítására, amelyek hitébresztő és hitmélyí-
tő hatásúak lehetnek.
A sorozatban feldolgozott énekek az egyházi év rendjét követik.
Énekfeldolgozások
141
05 Tematikus bibliaorak:04 bibliaorak temasorozat.qxd 2011.09.05. 15:37 Oldal 141
Ben ne minden ünnepünkre találunk egy-egy énekfeldolgozást, össze-
sen nyolcat. Ezeket egészíti ki a szentségekről és a keresztyén életről
szóló két-két ének feldolgozása.
Minden feldolgozás négy részre tagolódik. Az első – Bevezetés az
énekhez címmel – a történeti, himnológiai hátteret világítja meg. A
má sodik rész olyan bibliai szövegekre utal, amelyek vagy előfordul-
nak az ének szövegében, vagy ismeretük hozzásegít a tartalom jobb
meg értéséhez. Az egyes feldolgozások harmadik része azt vizsgálja,
hogy a reformátori teológia mely gondolatai jelennek meg az ének-
ben. Az ehhez szorosan kapcsolódó negyedik rész pedig e gondolatok
alapján igyekszik ötleteket, kiindulási pontokat adni az énekről való
beszélgetéshez egy-egy gyülekezeti közösségben (például ifjúsági óra,
bibliaóra stb.)
Az egyes énekekben való elmélyedést a mellékelt CD-lemezen ta -
lál ható utalások hivatottak segíteni. Ezen megtaláljuk magát az éne -
ket, esetleg annak feldolgozásait, a hivatkozott bibliai szövegeket, va -
la mint különböző hanganyagokra történő utalásokat is. Reméljük,
hogy ezzel is segíteni tudjuk az énekek gyülekezeti körben való él -
mény szerű, hitmélyítő feldolgozását.
A feldolgozott énekek a következők:
1. Mint fogadjalak téged (EÉ 141/GyLK 805) – advent
2. Jöjj, Isten népe, áldjuk őt (EÉ 156) – karácsony
3. Szép, fényes Hajnalcsillagom (EÉ 361) – vízkereszt
4. Ó, drága Jézus, vajon mit vétettél (EÉ 198) – nagypéntek
5. Felvirradt áldott, szép napunk (EÉ 217) – húsvét
6. Úr Jézus Krisztus, már a mennybe (EÉ 228) – mennybemenetel
7. Jer, kérjük Isten áldott Szentlelkét (EÉ 232) – pünkösd
8. Minden ember csak halandó (EÉ 512) – örök élet reménysége
9. Jézusunk a Jordánhoz ment (EÉ 295) – szentségek I. – keresztség
10. Krisztus Jézus, mi Megváltónk (EÉ 303) – szentségek II. – úrva-
csora
11. Hagyd az örök Istenre minden te utadat (EÉ 342, GyLK 821) –
ke resztyén élet I.
12. A bűn, Istennek hála, nem úr az éltemen (GyLK 820) – keresz-
tyén élet II.
TEMATIKUS BIBLIAÓRÁK
142
05 Tematikus bibliaorak:04 bibliaorak temasorozat.qxd 2011.09.05. 15:37 Oldal 142
A
A
d
d
v
v
e
e
n
n
t
t
Mint fogadjalak téged (EÉ 141/GYLK 805)
Bevezetés az énekhez
A szöveg Paul Gerhardt verse (1653). Az eredeti német szöveg tíz
versszakos – így szerepel a német evangélikus énekeskönyvben is (EG
11) –, amelyből énekeskönyvünk – és annak nyomán a GyLK is –
hatot vett át Túrmezei Erzsébet fordításában.
Dallama az Evangélikus énekeskönyvben Melchior Teschner (1584–
1635) szerzeménye, amelyet eredetileg a „Már búcsút veszek tőled”
szöveggel éneklünk. A GyLK a szöveghez eredetileg tartozó, Johann
Crüger által írt dallamot hozza (1653).
Kapcsolódó bibliai igék
– Jézus bevonulása Jeruzsálembe (Mt 21,1–11; Mk 11,1–11; Lk
19,28–38; Jn 12,12–19)
– Karácsonyi történet (Mt 1,18–25; Lk 1,1–2,40; Jn 1,1–18)
– Jézus szavai az utolsó ítéletről (Mt 25,31–46)
Teológiai gondolatok az énekben
Az ének szövege a Megváltó eljövetelét és annak jelentőségét mutatja
be, s ezzel két ünnepkörünkhöz is kapcsolódik: húsvét és karácsony
előkészítő időszakához, böjthöz és adventhez. Megemlítendő azonban
az is, hogy a befejező versszak Krisztus második eljövetelére, az ítélet-
re is utal, és így a témát a világtörténelem összefüggésébe is helyezi.
A szöveg alapjául szolgáló bibliai történetek egyértelműen megha -
tá rozhatóak: a virágvasárnapi történet (2. vsz.), a karácsonyi esemény
(4. vsz.), valamint Jézus ígérete az idők végén való visszatérésre, ítélet-
re (6. vsz.)
Paul Gerhardtra jellemző módon az ének nemcsak betekintést en -
ged a bibliai történetekbe, hanem azt is egyértelművé teszi, hogy az
ének lő gyülekezetet és a keresztyén embert milyen módon érintik
ezek az események, azaz mit jelentenek ezek személyes hite összefüg-
gésében. Ez a hangsúly leginkább a Megváltót személyesen megszó-
lító első versszakban érzékelhető, de újra és újra előkerül a szöveg to -
vábbi részében is. Pl. „Ha Sionod az útra zöld ágat szór eléd” – „Hadd
zengje szívem húrja Tenéked énekét” (2. vsz.).
Énekfeldolgozások
143
05 Tematikus bibliaorak:04 bibliaorak temasorozat.qxd 2011.09.05. 15:37 Oldal 143
Az éneklő személyes érintettsége az eljövetel egy újabb mozzanatát
helyezi előtérbe: a Megváltó eljövetelét az ember szívébe, ami túlmu-
tat az egyszeri és megismételhetetlen bibliai eseményeken, és a meg té -
rés Szentlélek által véghezvitt csodáját mutatja be. Az így megszüle tett
hit teszi lehetővé, hogy az egykor megtörténteket azok valódi je len -
tő ségében lássuk meg.
Földi életünk két nagy esemény között zajlik. Krisztus első és má -
so dik eljövetele keretezi az életünkről és a világ létéről való gondolko -
dásunkat. Jellemző, hogy az első (karácsony) pozitív módon épül be
gondolkodásunkba, kiterjedt szokás- és szertartásrend veszi körül,
míg a másik (Krisztus második eljövetele) inkább negatív színben
tűnik fel, vagy egyáltalán nem kerül szóba. Paul Gerhardt e kettőt
egy mással szoros összefüggésben látja. Krisztus eljön a mi világunk-
ba, majd elvisz az övébe. A keresztyén ember hite abban teljesedik ki,
hogy ezt az egész folyamatot Krisztusban való bizalommal éli meg, s
számára így a beteljesedés a Krisztussal való közösség elmélyülése
lesz, ami örök hálaénekre indít.
Lehetséges beszélgetéstémák
Mindkét nagy Krisztus-ünnepünknek előkészítő időszaka van. Ez ar ra
indít, hogy feltegyük a kérdést: Mire készülünk elő, és ezt hogyan
tesszük? Paul Gerhardttal kérdezve a legfontosabb kérdést tehetjük
fel: „…mi kedves tenéked, és hogyan várjalak”? Hogyan lehet tehát
Istennek tetsző böjti és adventi időszakot megélni? Mik ennek a „kö -
te lező” elemei? Hogyan tudjuk megkülönböztetni ezeket a külsősé-
gektől, a talán látványos és divatos, de lelkileg nem építő, s végső so -
ron figyelmünket a lényegről elterelő dolgoktól?
Hogyan lehetne sokkal szorosabban egymáshoz kötni Krisztus két
el jövetelét? Hogyan lehet mindennapi életünkben az eljövetel bizo-
nyosságából erőt meríteni, ugyanakkor – földi küldetésünket nem
elhanyagolva, hanem azt hűségesen betöltve, feladatait elvégezve – re -
ménységgel, a hitben már megkapott ajándékok beteljesedéseként vá -
ra kozással gondolni Krisztus második eljövetelére?
Mi a módja annak, hogy az eljövetel örömét ne csak magunk éljük
meg, hanem ezt a keresztyénség központi üzeneteként adjuk tovább
személyes és gyülekezeti életünkben?
TEMATIKUS BIBLIAÓRÁK
144
05 Tematikus bibliaorak:04 bibliaorak temasorozat.qxd 2011.09.05. 15:37 Oldal 144
K
K
a
a
r
r
á
á
c
c
s
s
o
o
n
n
y
y
Jöjj, Isten népe, áldjuk őt (EÉ 156)
Bevezetés az énekhez
Az ének szövege és dallama egyaránt Nikolaus Hermantól (1480?–1561)
származik, aki kántorként és tanítóként elsősorban a gondjaira bízott
gyermekek tanítása céljából írta énekeit.
Szerzeményei a Die Sonntagsevangelia über das Jahr in Gesänge
verfasset für die Kinder und christlichen Hausväter [Az év vasárnapi
evan géliumai énekekbe foglalva gyermekek és keresztyén családapák
számára] címmel 1560-ban jelentek meg. E háttéren érthető, hogy a
karácsonyi történetből miért emeli ki ilyen hangsúllyal a jászolbölcsőt.
Az ének eredeti szövege hat versszakos (EG 27), énekeskönyvünk
ebből ötöt vett át. A hiányzó – eredetileg 5. – versszak konkrét formá-
ban tematizálja a „csodálatos csere” gondolatát.
Kapcsolódó bibliai igék
– Karácsonyi történet, különösen a jászolbölcső ambivalenciája (Lk
2,7.12.16–18)
– A Filippi levél Krisztus-himnusza (Fil 2,6–8) – a 3. vsz. fogalmaz-
za meg az ebben található bibliai üzenetet.
– Az egyházatyák által meghonosított „csodálatos csere” gondolata
(Tit 3,3–7) – Krisztus eljön, hogy a méltatlan embernek önmagá-
ból adjon, s ezzel az üdvösség részesévé tegye.
– Az Édenkert kapuját őrző kerubok felidézése (1Móz 3,24), Krisz-
tus eljövetele egy új korszak kezdete, mert megnyitja a Paradicsom
ka puját.
Teológiai gondolatok az énekben
Nikolaus Herman gyermekek számára is érthető módon fogalmazza
meg Krisztus születésének jelentőségét a világ és az ember számára.
Ennek során a jászolbölcsőre fókuszál, amely számára – a bibliai üze -
nettel összhangban – Isten önkiüresítését jeleníti meg.
Ennek következtében az egész ének ellentétekre épül: Krisztus is -
ten sége és emberi alakja; Isten megmentő szeretete és az ember elve-
szettsége; az üdvösség ember által elveszített és Krisztusban visszaka-
pott lehetősége kerülnek szembe egymással az egyes versszakokban.
Énekfeldolgozások
145
05 Tematikus bibliaorak:04 bibliaorak temasorozat.qxd 2011.09.05. 15:37 Oldal 145
A Filippi levél Krisztus-himnusza nyomán az ének egyik fő teoló-
giai gondolata a csodálatos csere (admirabile commercium) – konk -
ré tan kimondva csak az énekeskönyvünkből hiányzó eredeti 5. vers -
szak ban –, amely két ellentétes folyamatot állít szembe egymással.
Egy részt Krisztus isteni hatalmának észrevétlenné válását az inkarná -
ció ban – ennek szimbóluma a Hermannál a jászolbölcső –, másrészt
az ember elveszett állapotának Krisztusban történő megváltozását,
az az azt a folyamatot, hogy Krisztus érdeme az ember érdemévé vá -
lik, s ezzel elhárul az akadály az üdvösség elől.
Lehetséges beszélgetéstémák
Herman szándékát és gondolatait követve talán érdemes ne künk is a bet -
lehemi történet köré csoportosítani gondolatainkat. Ez se gíthet abban,
hogy a gyakran meseszerű elemekkel tarkított módon elő adott – s em -
lékeinkben is így élő – történet valódi jelentősége fel tá ruljon előttünk.
Milyen jelek kísérik Jézus születését, amelyek – az egyszerű, nyo -
mo rúságos környezet ellenére – tanúskodnak annak jelentőségéről?
Ezek közé sorolhatjuk az angyalok, pásztorok és bölcsek köszöntését,
az Ószövetség Messiás-próféciáinak beteljesülését, vagy akár Heró-
des abban a formában megalapozatlan, mégis próféciaszerű félelmét
is az új király születésétől.
Hogyan képzelhető el, hogy Krisztus isteni tulajdonságait háttérbe
szorítva emberi alakban jött a földre? Elidőzhetünk itt annál az örök
kérdésnél is, hogy Krisztus mennyire maradt Isten és mennyire lett
ember, és hogyan érthetjük a Niceai hitvallás „valóságos Isten” és eb -
ből következően az „emberré lett” kifejezéseinek tartalmát.
Melyek ezek az isteni tulajdonságok, és milyen módon mutatkoz-
nak meg aztán Krisztus földi életében? Gondolhatunk itt a csodákra,
gyó gyításokra, akár még Jézus szavaira is, amelyek csodálattal töltöt-
ték el hallgatóit (vö. Mt 7,28k).
Az ének alapján nem kerülhetjük meg azt a kérdést sem, hogy mit
je lent számunkra az az isteni erő és támogatás, sőt útmutatás és veze-
tés, valamint Krisztus örök érvényű váltsága, amely jelentőségében
csak az édenkert bezárt kapujának újra kinyitásához hasonlítható.
Ho gyan élhetjük át azt a csodálatos változást, hogy a világ Urának ha -
talma és szeretete egy egyszerű jászolbölcsőből elindulva teljesedik
világméretűvé? Hogyan lehetünk e hatalom és szeretet képviselői?
TEMATIKUS BIBLIAÓRÁK
146
05 Tematikus bibliaorak:04 bibliaorak temasorozat.qxd 2011.09.05. 15:37 Oldal 146
V
V
í
í
z
z
k
k
e
e
r
r
e
e
s
s
z
z
t
t
Szép, fényes Hajnalcsillagom (EÉ 361)
Bevezetés az énekhez
Az ének szövege és dallama egyaránt Philip Nikolai (1556–1608)
evan gélikus lelkésztől, énekszerzőtől származik. Az eredetileg hét
versszakos énekből (EG 70) énekeskönyvünk négyet vett át – az 1., 3.,
4. és 7. versszakokat.
Az ének Nikolai egyetlen, az unnai pestisjárvány után 1599-ben
meg jelent énekgyűjteményében található, amelynek címe: Freuden -
spie gel des ewigen Lebens [Az örök élet örömtükre].
Énekünk ugyan a Jézus-énekek fejezetben szerepel énekesköny-
vünkben, tartalma alapján mégis inkább vízkereszt ünnepének klasz -
szi kus éneke – egyházunk énekrendjében a vízkereszt ünnepe utáni
1. vasárnap heti énekeként szerepel.
Kapcsolódó bibliai igék
– Már Krisztus születését is csillag fénye jelezte (Mt 2,1–10).
– A Jelenések könyve szerint Jézus maga mutatkozik be így (Jel 22,16).
– Utalás történik (2. vsz.) Jézus szavára a szőlőtőről és annak vesszői -
ről (Jn 15,1–8).
– Ugyancsak a Jelenések könyvéből származik Jézus Krisztus időt és
te ret átfogó hatalmának bejelentése, amelyre az utolsó versszak
utal. (Vö. Jel 1,8.17; 2,8; 21,6; 22,13) E hatalombejelentés ószövet-
ségi előzményeit is érdemes számba venni (vö. Ézs 44,6; 48,12),
ahol Izrael Istene mutatkozik be ezekkel a szavakkal népének.
Megjegyzendő, hogy az eredeti német szövegben egyéb Messiás-
utalások is szerepelnek, péládul Isai/Jessze törzse (vö. Ézs 11,1; Jel
22,16 és EÉ 157), Krisztus és az egyház viszonyának menyasszony-
vőlegény viszonyként való ábrázolása (Jn 3,29; Jel 21,2; 22,17).
Teológiai gondolatok az énekben
Énekünk a vízkereszt gondolatkörét jeleníti meg, amelynek legfőbb
mondanivalója, hogy Isten dicsősége Jézus Krisztusban megjelent a
földön, és ezzel fényt hozott a bűn következményeként elromlott világ
sö tétségébe (vö. Jn 8,12).
Ahogyan Nikolai más énekeire is, erre is jellemző a személyes hang,
Énekfeldolgozások
147
05 Tematikus bibliaorak:04 bibliaorak temasorozat.qxd 2011.09.05. 15:37 Oldal 147
amely az egyes hívő ember Krisztussal való viszonyát: gondolatait,
imádását, lelkesedését és ragaszkodását helyezi előtérbe. A személyes
hit Krisztushoz kapcsolódásának jelentősége áll tehát előtérben.
Az ének szinte mindegyik versszakában megjelenik az a meggyő-
ződés, amely szerint Krisztus és a hívő személyes kapcsolatát nem az
ember kezdeményezi, hanem Krisztus maga, és nem is az ember tart -
ja fenn, hanem Isten kegyelméből létezik: ezért mindezeket tőle is kell
imád ságban kérni.
Ebből következően is félreérthetetlen utalás található az ének szö -
ve gében a kegyelmi eszközökre, azaz Isten Szentlelkének ajándékára
– gondolva annak az igehirdetést hatékonnyá tévő és hitet ajándékozó
munkájára –, valamint az úrvacsorára – annak egyértelműen lu the -
ránus értelmezésére –, amelyben a hívő ember Krisztus testében és
vé rében részesül, s ezáltal Krisztus benne lakik. (3. vsz.)
A Jelenések könyve szavainak segítségével tesz tanúságot Nikolai Is -
ten mindent átfogó hatalmáról. Ez térben és időben egyaránt érvé -
nye sül, így az ének befejező versszakában az örök élet perspektívája
is megjelenik.
Lehetséges beszélgetéstémák
Vízkereszt ünnepének alapvető üzenete – Jézus életének egy konkrét
ese ményéről való megemlékezésen túl –, hogy Jézusban megjelent a
vi lágban az isteni világosság, amelynek Krisztus mennybemenetele
óta követei vagyunk (vö. Mt 28,18–20). Milyen lehetőségeket ragadunk
meg személyes és gyülekezeti életünkben arra, hogy valóban sötét-
ségből kivezető világosságként ragyogjunk a világban? (Vö. Mt 5,16)
Philip Nikolai éneke erősen épít a lutheri reformáció felismerései -
re. Ennek értelmében énekünk gondolatmenete az egyház szempont -
jából legfontosabb eseményre, a személyes hit megszületésére és meg -
élésére koncentrál. Az ilyen hittel rendelkező keresztyénekből építi
aztán Isten Szentlelke a gyülekezetet és az egyházat. Milyen eszközö-
ket alkalmazhatunk ma, hogy megfeleljünk reformátori hagyomá-
nyaink eme alapvető célkitűzésének, hogy személyes életünk és a
gyü lekezeti-egyházi munka a hit erősítésének szolgálatában álljon?
A kegyelmi eszközök kérdésében – hasonlóan az Ágostai hitvallás
5. cikkéhez („Nam per verbum et sacramenta tamquam per instru-
menta donatur spiritus sanctus, qui fidem efficit…”) – Nikolai is azo -
TEMATIKUS BIBLIAÓRÁK
148
05 Tematikus bibliaorak:04 bibliaorak temasorozat.qxd 2011.09.05. 15:37 Oldal 148
nos jelentőséget tulajdonít az igehirdetésnek és szentségeknek mint a
hit re jutás Szentlélek által igénybe vett eszközeinek. Egyházi gyakor-
latunk ennek fényében jelentős korrekcióra szorulhat. Láthatók-e a
keresztelőink a közösség számára? Megbecsültek-e és az igei alkal-
makkal azonos súlyúak és gyakoriságúak-e az úrvacsorai alkalmaink?
Hogyan lehetne – a gyülekezetenként sokszor különböző hozzáállások
és hagyományok meghatározottsága mellett – előre lépni a szentsé-
gek megbecsülésének kérdésében?
N
N
a
a
g
g
y
y
p
p
é
é
n
n
t
t
e
e
k
k
Ó, drága Jézus, vajon mit vétettél (EÉ 198)
Bevezetés az énekhez
Az egyik legismertebb böjti – ezen belül helyesebben nagypénteki –
énekünk szövegét Johann Heermann (1585–1647) német lutheránus
lelkész, költő írta. Eredeti német szövegének 11 versszakából (EG 81)
énekeskönyvünk hetet tartalmaz.
A dallam Johann Crüger (1598–1662) szerzeménye, amelyet egy
15. századi francia szerző zsoltárfeldogozását alapul véve komponált.
Az éneket Praxis pietatis melica [A kegyesség énekekben való gyakor-
lása] című énekeskönyvében adta közre, amely a 17. század legjelen-
tősebb énekeskönyve volt.
Egyházunk énekrendjében az ének nagypéntek heti énekeként sze -
re pel. Témája valóban szinte kizárólag nagypéntek üzenete és annak
je lentősége az ember számára.
Kapcsolódó bibliai igék
– Jézus szenvedéstörténetének legfontosabb mozzanatai (Mt 27; Mk
15; Lk 23; Jn 19) és azok értelmezései (vö. Mt 20,28; Gal 3,13; 2Kor
5,14–17; 1Tim 2,5–6; 1Pt 1,18-19).
– Az elveszett juh példázata (Lk 15,4–7).
– A jó Pásztor, aki életét adja a juhokért (Jn 10,11–15).
– Krisztus megváltó vére és az igaz cselekedetek (Zsid 9,14)
Énekfeldolgozások
149
05 Tematikus bibliaorak:04 bibliaorak temasorozat.qxd 2011.09.05. 15:37 Oldal 149
Teológiai gondolatok az énekben
Heermann énekszövege túlmutat Jézus Krisztus szenvedéstörténeté-
nek puszta versbe foglalásán. Benne a hívő ember és a gyülekezet sza -
va szólal meg, amely értelmezi a történetet, és annak egyes elemeit
hit beli jelentőségükben igyekszik megragadni.
Négy pontban érdemes az ének üzenetét összefoglalni.
Elsőként a külső szemlélő perspektívája emelendő ki; az a kérdés,
hogy valójában mi volt a bűne Jézusnak, hogy ilyen sors jutott osz -
tály részéül. Földi életét, annak eseményeit áttekintve ugyanis nincs
lo gikus magyarázat a zsidó nagytanács, a római hatóság és a nép egy -
han gú döntésére, amely őt kereszthalállal bünteti. Ez Krisztus messiá -
si küldetése betöltésének alapmisztériuma.
A második hangsúly Jézus életpéldája, amelyet szenvedéstörténete
so rán is betölt: áldja az őt ostorozókat, gúnyolókat, viseli a testi szen-
vedést, amelyet oktalanul okoztak neki (2. vsz.). Mindez azonban
mes siási küldetésének összefüggésében vizsgálandó.
Sokkal bővebben fogalmazza meg Heermann a harmadik hang-
súlyt, amely Jézus szenvedésének értelmére fókuszál. Ez egyben ma -
gya rázatot is ad a Jézus szenvedése okának összefüggésében feltett el ső
kérdésünkre. A szenvedés oka nem Jézus saját bűneiben keresendő,
hanem azokéiban („Én, én okoztam minden szenvedésed”), akikért
a szenvedést viseli (3. vsz.), ezért szenvedése és halála egyértelműen
vált ságot jelent (4. vsz). Mindez a krisztusi mű nem magyarázható
más sal, mint Istennek a bűnös ember felé megnyilvánuló mentő sze re -
tetével, amely az ember hűtlensége ellenére is töretlen (5. vsz.). Vé gül
az ének bizonyságot tesz arról is, hogy Krisztus váltsága semmilyen
módon nem viszonozható, csak ajándékként fogadható el. (6. vsz.)
Énekünk végül Krisztus megváltói művének eredményéről is bi -
zony ságot tesz. A hívő ember életének célját elérve, Isten trónja elé
lép ve azzal az irgalommal és szeretettel találkozik majd, amelyet már
Krisztusban, különösen pedig szenvedéstörténetében megismert. (7.
vsz.) S mindenekelőtt azzal a Megváltóval találkozik, akivel már földi
élete során személyes kapcsolatba került.
Lehetséges beszélgetéstémák
Johann Heermann passióéneke lehetőséget ad arra, hogy akár a
nagy pénteket megelőző időszakban, akár azt követően átbeszéljük
TEMATIKUS BIBLIAÓRÁK
150
05 Tematikus bibliaorak:04 bibliaorak temasorozat.qxd 2011.09.05. 15:37 Oldal 150
Jézus szenvedéstörténetének a fentiekben vázolt négy hangsúlyát: an -
nak okát, módját, értelmét és célját. Eközben több – az evangélikus
teo lógiában hangsúlyos – téma kerülhet elő.
Az isteni váltság mellett a keresztyén ember evilági küldetését kö -
zép pontba helyező ünnep, nagyhét és a húsvéti ünnep környékén
fon tos lenne átgondolni a krisztusi életpélda és értékrend gyakorlásá -
nak lehetőségeit a mindennapokban, különös tekintettel a nehézsé-
gekre, megpróbáltatásokra, az igazságtalan bánásmód elviselésére és
az ellenség szeretetére buzdító evangéliumi üzenetre.
Érdemes átgondolni az ének alapján az isteni hatalom munkálko -
dá sának és az ember lehetőségeinek viszonyát a krisztusi váltság meg -
ra gadásának összefüggésében. Nem kétséges ugyanis, hogy Krisztus
áldozatát sem megszolgálni, sem érte eléggé hálát adni nem lehet.
Jelentőségének felismerése és annak hatékonnyá válása a hívő ember
éle tében is csak akkor lehetséges, ha Isten Szentlelke ajándékul adja
az ehhez szükséges látást.
H
H
ú
ú
s
s
v
v
é
é
t
t
Felvirradt áldott, szép napunk (EÉ 217)
Bevezetés az énekhez
Az ének szövege és dallama egyaránt Nikolaus Hermantól (1480?–1561)
származik, aki kántorként és tanítóként elsősorban a gondjaira bízott
gyermekek tanítása céljából írta énekeit.
Szerzeményei a Die Sonntagsevangelia über das Jahr in Gesänge
ver fasset für die Kinder und christlichen Hausväter [Az év vasárnapi
evan géliumai énekekbe foglalva gyermekek és keresztyén családapák
számára] címmel 1560-ban jelentek meg.
Az ének eredeti, német nyelvű szövege 14 versszakos, ebből a je -
len leg használatos német énekeskönyvben (EG 106) és a mi énekes-
könyvünkben is öt szerepel.
Kapcsolódó bibliai igék
– A feltámadás csodája az ének szövegében elsősorban Krisztus győ -
zel meként jelenik meg. Bár az ének ennek inkább tartalmi vetüle -
té re, semmint az eseménytörténetre koncentrál, megértéséhez
Énekfeldolgozások
151
05 Tematikus bibliaorak:04 bibliaorak temasorozat.qxd 2011.09.05. 15:37 Oldal 151
hasznos lehet az újszövetségi elbeszélések megismerése. (Mt 28,1–
15; Mk 16,1–11; Lk 24,1–12; Jn 20,1–18)
– Szokatlanul hangsúlyosan jelenik meg az ének szövegében a bűn,
a halál és az „ősi kígyó” legyőzésének témája, így nem kerülhető
meg a bűneset és következményeinek felidézése sem az Ószövet-
ségből (1Móz 3).
Teológiai gondolatok az énekben
Énekünk elsősorban arról tesz határozott bizonyságot, hogy Krisztus
feltámadása az üdvtörténet kiemelt jelentőségű – a keresztyénség
számára a legfontosabb – eseménye, amelynek jelenbeli hatása van.
Herman a feltámadást a „ma” eseményeként állítja az éneklő elé,
Krisztust pedig mint a győzedelmes vezért, akinek csak egy intésére
van szükség ahhoz, hogy ellenségei rabságba kerüljenek.
Az ének egészében a legfontosabb gondolat ez a győzelem, ame -
lyen minden további kijelentés alapul. Páratlanságát nem lehet eléggé
hangsúlyozni azért sem, mert egy, az emberiség létezésének kezdete
óta fennálló állapot változik meg általa. Ahogy a bűneset elbeszélésé-
ben az élet és a halál kerül egymással szembe (vö. 1Móz 3,3–4), harc-
ba, úgy húsvétkor is ez a küzdelem zajlik le; azzal a különbséggel,
hogy a feltámadás az élet győzelmét hozza a halál felett.
A szerző kimondja, hogy a húsvéti eseménnyel a gonosz uralmá-
nak vége szakad (2–3. vsz.). Bár teológiai értelemben ez a kijelentés
igaz, mégis magyarázatra szorul. Figyelembe kell vennünk ugyanis,
hogy itt nem a gonosz elpusztításáról van szó – ami a keresztyén hit
eszkatologikus várakozásának tárgya –, hanem a valódi erőviszonyok
e világban történő nyilvánvalóvá válásáról, más szóval annak bizonyí -
tá sáról, hogy Isten hatalma nagyobb, mint az ördögé. Ez azonban azt
is jelenti, hogy az emberi életben – így a keresztyén életben is – a go -
nosz hatalmának további megnyilvánulásaival és hatásával is számol-
nunk kell, még akkor is, ha ez a hatalom relatív hatalmat jelent a fel -
tá madásában győzedelmes Krisztus hatalmához képest.
Lehetséges beszélgetéstémák
Herman éneke felülmúlhatatlan erővel állítja elénk a húsvéti öröm je -
len való voltát. Egybecseng ez a gondolat azzal a meggyőződésünkkel,
hogy vasárnapi ünnepeink ennek az örömnek az újra és újra való
TEMATIKUS BIBLIAÓRÁK
152
05 Tematikus bibliaorak:04 bibliaorak temasorozat.qxd 2011.09.05. 15:37 Oldal 152
meg jelenítésére és megélésére hivatottak. Istentiszteleteink tehát nem
egy szerűen az Istennel való kapcsolat és az abból a hit által következő
bizalom megerősítését tűzik ki célul, hanem krisztocentrikus ün ne pek.
Ez pedig azt jelenti, hogy céljuk a Krisztussal való közösség el mé lyí -
tése (igében és szentségben) és az ő győzelmében való részesedés tu -
da tosítása. Hogyan élhetjük meg ezt minél tudatosabban a va sár na pok
– esetleg monoton egymásutánként megélt – sorában?
A keresztyénség – benne különösképpen a protestantizmus – ép -
pen krisztocentrikus gondolkodásával és hitéletével tűnik ki az egyis -
ten hívő vallások közül. Ugyanakkor gyakran megfigyelhető, hogy a
hoz zá való tartozás egyesek szemében látszólag az Isten létezésének
kér désén áll vagy bukik; illetve ennek igenlése elegendőnek tűnik ah -
hoz, hogy valaki keresztyénnek mondhassa magát. A húsvéti idő – ta -
lán éppen ennek az éneknek a segítségével – alkalmas lehet arra, hogy
újra tudatosítsuk hitünk alapjának, Krisztus feltámadásának páratlan
jelentőségét.
Megkerülhetetlen témaként veti fel énekünk a gonosz legyőzése
örö m ének és ma is megmaradó és érzékelhető hatása ellentétének
prob lémáját. Miközben hittel mondhatjuk ki, hogy „a világnak zsar-
noka nem kelhet többé fel soha” (4. vsz.), mégis tapasztalnunk kell,
sőt el kell viselnünk megmaradó hatását az életünkben nap mint nap.
E megmaradó ellentét feloldása – egészen az eszkatonig – nem lehet-
séges, s ezért örök beszélgetéstémát adhat a Krisztus feltámadásának
örvendőknek. Talán hasznos, ha éppen Nikolaus Hermanra figyelve
ébredünk rá, hogy Krisztus nem pusztán diadalmas vezérként támadt
fel, hanem azért is – így szól az ének szövegének eredeti, Jézus Krisz-
tust személyesen megszólító ötödik versszaka –, hogy bennünket eb -
ben a helyzetben vigasztaljon. Így húsvét ünnepén, illetve húsvéti
éne künk kapcsán beszélgetésünk témája – Jézus Krisztus földi életét
összegezve – az is lehet, hogyan tartható fenn vele a mindennapos
imád ságos kapcsolat, amely biztonságot, bizalmat és vigasztalást ad a
vi lág ellentmondásai között élő keresztyén embernek.
Énekfeldolgozások
153
05 Tematikus bibliaorak:04 bibliaorak temasorozat.qxd 2011.09.05. 15:37 Oldal 153
M
M
e
e
n
n
n
n
y
y
b
b
e
e
m
m
e
e
n
n
e
e
t
t
e
e
l
l
Úr Jézus Krisztus, már a mennybe (EÉ 228)
Bevezetés az énekhez
Énekeskönyvünk a mennybemenetel fejezetben három éneket közöl
(226–228) – a fejezet végén utal több, ezen az ünnepen használható-
ra is –, ezek közül a legkarakteresebben a témához kapcsolódó a 228.
szá mú.
Gazdag himnológiai bevezetővel itt sajnos nem szolgálhatunk, hi -
szen a szöveg ismeretlen szerző műve, csak annyit tudunk, hogy
1829-ben jelent meg először.
Énekünknek saját dallama sincsen, Georg Neumark (1621–1681)
„Wer nur den lieben Gott lässt walten”, énekeskönyvünkben a 331.
szám alatt található „Ki dolgát mind az úrra hagyja” kezdetű éneké-
nek jól ismert dallamára énekeljük.
Kapcsolódó bibliai igék
– Mivel a szövegben több helyen egyfajta parafrázisként megjelenik
Jé zus Krisztus mennybemenetelének néhány motívuma, hasznos
lehet az eredeti bibliai szöveg pontos tanulmányozása (Mk 16,19;
Lk 24,50–53; ApCsel 1,4–11).
– Ezen az ünnepen különösen aktuális Jézus ígérete újbóli visszatéré -
séről (vö. Jn 14,1–3).
– Hit és remény mint a földi emberi élet hit által kapott ajándéka
(1Kor 13,13).
– Jézus visszatérésének részletei és leírása inkább az egyházi év vége
fe lé lesz igazán aktuális, de ebben az összefüggésben is tanulmá -
nyoz hatóak az evangéliumok és a Jelenések könyve erről szóló igéi.
Teológiai gondolatok az énekben
Énekünk első versszaka az emberi élet alapszituációját és célját állítja
a Krisztus mennybemenetelét ünneplő ember elé: „Hisz itt csupán
ván dor vagyok, De majd hazámba eljutok”. Az ünnep – s így az ének
– elsődleges üzenete az, hogy Krisztust követve a keresztyén ember
el juthat a Jézus mennybemeneteléről való megemlékezésből kiindul-
va a fizikai távolság mindennapi megélésén át az örök hazába, amely-
ben a Krisztussal való teljes közösség örömét élheti át.
TEMATIKUS BIBLIAÓRÁK
154
05 Tematikus bibliaorak:04 bibliaorak temasorozat.qxd 2011.09.05. 15:37 Oldal 154
Fontos felhívnunk a figyelmet arra, hogy – a Szentlélek eljövetelé-
nek ígéretén túl – Jézus tanítványai mintegy búcsúajándékként áldást
kap nak földi életútjukra, mindenekelőtt a Krisztus követségében vég -
zett missziói szolgálatukra. Elmondható tehát, hogy az Isten országát
hirdetők tanítványi életét ma is áldás kíséri. A szerző ebben az ér te -
lemben beszél „munkás, hasznos” életről.
Jézus Krisztus távozása erről a földről ugyanakkor nem végleges.
A hívő ember már a távozó Jézusban meglátja az Atya jobbján ülő
Krisz tust, aki a biztos és egyetlen út Isten országa felé. Az ember ezért
bi zal mát nem kell, hogy másba vesse, csakis Jézus Krisztus ígéretébe.
En nek tartalma pedig nem más, mint az, hogy a mennybemenetel so -
rán keletkezett fizikai távolságot Krisztus visszajövetele végérvénye-
sen legyőzi, s a benne hívőt a színről színre látás öröme és örök bol -
dog ság várja.
Lehetséges beszélgetéstémák
Mennybemenetel ünnepe sajátos kettősséget hordoz magában. Egy -
részt adottságként és az egyházi év által számunkra meghatározott
rend ként fogadjuk el, hogy az ünnep hétközi munkanapon van, és
sok esetben nem is különbözik sokban egy átlagos hétköznaptól – ezt
mu tatja többnyire mennybemeneteli istentiszteleteink látogatottsága
is. Másrészt ezen az ünnepen a keresztyén élet egészét átfogó legfon -
to sabb kérdések és dilemmák kerülnek elő.
A mai ember számára nem adatik meg – a hívő ember számára
sem – a Jézussal való közvetlen találkozás lehetősége, leszámítva az
úr vacsora hitben megélt valóságos közösségét. Ez kettős kísértést je -
lent számunkra. Gyakran kísért meg bennünket egyrészt az a gondo-
lat, hogy ha ez nem így lenne, könnyebb lenne keresztyén ( = Krisz-
tus-követő) életet élni. E tekintetben a meg-megbotló tanítványokról
szóló bibliai elbeszélések biztosíthatnak bennünket arról, hogy Krisz-
tus követőjének és akarata megvalósítójának lenni az ő földi életében
sem volt egyszerű. Feltehetjük azonban a kérdést, hogy mai ésszel
gondolkodva van-e valóban különbség a kétféle élethelyzet között.
Más részt kísértést jelenthet számunkra az is, hogy nekünk nem törté-
nelmi eseményekről vagy jövőbeli történésekről kell beszámolnunk
a hitünk felől kérdezőknek, hanem most – a hit és a remény idősza-
kában – kell számot adnunk meggyőződésünk alapjáról. Hogyan te -
Énekfeldolgozások
155
05 Tematikus bibliaorak:04 bibliaorak temasorozat.qxd 2011.09.05. 15:37 Oldal 155
he tünk bizonyságot kézzelfogható, megmutatható bizonyítékok hiá -
nyá ban?
Énekünk – minden versszakában! – nagy hangsúlyt helyez az üd -
vös ség elérésének bizonyosságára, amelyre Krisztus által juthatunk el.
Va jon lehetséges-e ma a földi életben „berendezkedett” és biztonság-
át abban kereső ember számára, hogy – ennek az életnek minden
örö mét Isten ajándékának és feladatát tőle kapott küldetésnek tekint-
ve – az énekszerzőéhez hasonló örömmel és várakozással tekintsen
Jé zus Krisztus második eljövetele elé? Hogyan adhatjuk ennek jelét
min dennapi keresztyén életünkben, azaz hogyan mutathatjuk meg,
hogy számolunk Jézus aktív működésével a mennybemenetel és a
má sodik eljövetel (parúzia) között is?
P
P
ü
ü
n
n
k
k
ö
ö
s
s
d
d
Jer, kérjük Isten áldott Szentlelkét (EÉ 232)
Bevezetés az énekhez
Egyik legismertebb pünkösdi énekünket már egy 13. századi forrás
em líti – akkor még csak egy versszaka volt –, mai formáját azonban
ké sőbb reformátorunk, Luther Márton (1483–1546) keze által nyerte
el, aki további három versszakot írt hozzá. Ebben a négy versszakos
formában először 1524-ben jelent meg, egyrészt a Strasbourgban ki -
adott, istentiszteleti rendet tartalmazó Teutsch Kirchen ampt [Német
temp lomi szolgálat] című gyűjteményben, másrészt Johann Walter
Wit tenbergben kiadott Kórusénekeskönyvében [Chorgesangbuch].
Az ének dallama az évszázadok során több változáson is keresztül -
ment, mai formája azonban szinte teljesen megegyezik a 16. század-
ban Wittenbergben megjelent változattal – nemcsak nálunk, hanem
más európai énekeskönyvekben is (vö. pl. Evangelisches Gesangbuch
[EG] 124).
Formai szempontból említést érdemel, hogy énekünk ún. „Leise”,
azaz olyan ének, amelynek minden versszaka a „Szánj meg, Isten!”
[Kyrieleis = Kyrie eleison] kéréssel végződik.
TEMATIKUS BIBLIAÓRÁK
156
05 Tematikus bibliaorak:04 bibliaorak temasorozat.qxd 2011.09.05. 15:37 Oldal 156
Kapcsolódó bibliai igék
– Az ének és az ünnep kapcsán érdemes megvizsgálnunk a Szentlé-
lek munkájáról szóló talán legfontosabb bibliai tanúságtételt, a
pünkösdi történet (ApCsel 2,1–13).
– Fil 3,20-ban az apostol a hívő ember mennyei polgárjogáról szól, s
Jézus Krisztus visszajövetelének reménységét fogalmazza meg.
– Az Újszövetségben Jézust tanítványai és követői gyakran szólítják
mesternek. Ennek jelentőségét érdemes megvizsgálni néhány igén
keresztül. (Pl. Mt 8,19; 12,38; 19,16; 22,16.36; 26,25.49.)
– Jézus a világ világosságaként beszél önmagáról, de így tesznek bi -
zony ságot róla az apostoli iratok is (Jn 8,12; 9,5; 2Kor 4,6).
– Az egyes versszakok fő témáihoz:
– Szeretet (2. vsz): Mt 22,37–40; Jn 15,13; Róm 5,5b; 13,10; Róm;
1Kor 8,1b; 2Kor 13,11
– Egység (3. vsz.): Róm 15,5–7
– Vigasztalás, reménység (4. vsz.): Jn 14,26; Róm 8,24a; 15,5.13;
1Jn 3,1–3
Teológiai gondolatok az énekben
Annak ellenére, hogy az éneket általában pünkösdi énekként ismer -
jük és használjuk, megfigyelhetjük, hogy már az eredeti első versszak
sem csupán a Szentlélek segítségül hívását tartalmazza, hanem azért
a hitért is könyörög, amely megtart a földi élet végén. Éppen ezért
használták az éneket korábban temetési énekként is – ez ma is felújít -
ható szokás lehetne. Liturgikus könyvünk az éneket heti énekként
szent háromság ünnepe utáni 1. vasárnapra ajánlja.
A további versszakokban – amelyek szerzője már Luther – a refor -
má ció teológiájának súlypontjai jelennek meg. A második versszak-
ban a hit krisztológiai értelme fogalmazódik meg, amely nem más,
mint Krisztus ismerete. Luther arról tesz tanúságot, hogy erre a hitre
csak a Szentlélek világossága juttathatja el az embert – nyilvánvalóan
szem ben az ún. természetes istenismerettel.
A harmadik versszak a Szentlélek által munkálkodó hitre koncentrál.
Ennek legfőbb megnyilvánulási formája a szeretet, amely inkluzív
mó don itt nem csupán a hitben testvérekre, hanem minden emberre
vo natkozik. Érthetővé válik ez az inkluzivitás, ha a Luther által meg -
fo galmazott következményekre, ha úgy tetszik, eredményekre tekin-
Énekfeldolgozások
157
05 Tematikus bibliaorak:04 bibliaorak temasorozat.qxd 2011.09.05. 15:37 Oldal 157
tünk: az egység és a béke megvalósulásának lehetősége ugyanis nem
csupán a Krisztus-hívők, hanem az egész emberiség kívánsága.
Az utolsó versszak – visszaidézve az első versszak egyik gondolatát
– a halálon túlmutató reménységről szól. Kifejezi, hogy kérésünkre
az egész életet végigkísérő Szentlélek a halál révén sem hagy el ben -
nün ket, s ezért győzhetünk a minket elpusztítani, illetve a kárhozat-
ba taszítani akaró gonosszal szemben.
Az ének egészét tekintve megállapíthatjuk, hogy benne Luther teo -
ló giájának három klasszikus kulcsszava és azok értelme jelenik meg:
hit (fides), szeretet (charitas), kereszt (crux), ez utóbbi az ember kí -
sér téseinek értelmében, különös tekintettel az elkeseredésre a halál
kap csán.
Lehetséges beszélgetéstémák
Valóban elképzelhető-e ma, hogy ez a Szentlelket hívó ének temetése in -
ken megszólalhasson? Ha igen, mely hangsúlyokat emelnénk ki be lő -
le, mint amelyek segítenek a gyász elhordozásában és feldolgozásában?
Nem csak keresztyén körökben találkozunk a kívánsággal, hogy az
em beri közösségeket a szeretet, az egység és a béke jellemezze. A val -
lá sos gondolkodáson kívül eső ilyen jellegű törekvések általános jel -
lem zője az, hogy ezeket az értékeket világi eszközökkel igyekeznek
meg valósítani. A teológiai antropológia szempontjából nem kétséges,
hogy az ilyen próbálkozások – a partikuláris sikerektől eltekintve –
ele ve kudarcra vannak ítélve. Énekünk e törekvés sikerének lehetősé-
gét abban látja, hogy a szeretet-egység-béke modellt kiegészítve a
Szent lélek-szeretet-egység-béke modellt ajánlja megvalósításra. Ho -
gyan fogalmazhatjuk meg a különbséget a kétféle modell között? Mi
az egyik vagy másik eredményeinek titka vagy éppen eredménytelen -
sé gének lehetséges magyarázata?
Hogyan tehetünk bizonyságot keresztyénként a Krisztus-ismeret-
re elvezető Szentlélek munkájáról gyülekezeti hétköznapjainkban, és
mi ben érezhetjük, tapasztalhatjuk munkáját?
TEMATIKUS BIBLIAÓRÁK
158
05 Tematikus bibliaorak:04 bibliaorak temasorozat.qxd 2011.09.05. 15:37 Oldal 158
Ö
Ö
r
r
ö
ö
k
k
é
é
l
l
e
e
t
t
r
r
e
e
m
m
é
é
n
n
y
y
s
s
é
é
g
g
e
e
Minden ember csak halandó (EÉ 512)
Bevezetés az énekhez
Az ének szövege Johann Rosenmüller (1620–1684) költeménye, amely
négyszólamú kórusra és hangszerekre komponált zenével Lipcsében
jelent meg nyomtatásban 1652-ben Paul von Hensberg kereskedőnek,
a város polgárának halála kapcsán.
Sokféle dallam volt használatos az idők folyamán ezzel a szöveggel.
Az énekeskönyvünkben található Christoph Anton (1610–1658) szer-
zeménye, amelyet egyházi használatban egy 1681-es weimari forrás
említ. Az eredeti hét versszakból énekeskönyvünkben négy található
(1., 2., 4., 7.). Érdekes, hogy a német evangélikus énekeskönyvben az
ének csak három versszakkal szerepel (EG 686).
Kapcsolódó bibliai igék
– Az ember halandósága a természet rendje szerint (vö. 1Móz 3,19;
18,27; Jób 14,1–2; Zsolt 103,15–16; Préd 12,7; Ézs 40,6; 1Pt 1,24)
– Krisztus vére út Isten országába, az üdvösségre (Lk 1,76–77;
ApCsel 4,12; 2Kor 6,2; Ef 2,13.18; Zsid 5,8–9; 9,13–15; 10,19)
– Kereszthordozás és hitharc (Fil 1,21; 1Tim 6,12; Zsid 13,7; 1Pt
4,12–13)
– A hit harcában győztesek jutalma az örök élet (vö. Jn 17,3; Róm
6,22–23; Tit 1,1–2; 1Jn 2,25; 5,11.20)
Teológiai gondolatok az énekben
A földi élet végességéről szóló bibliai üzenettel összhangban a szerző
már az ének első versszakában deklarálja, hogy a halál témája szem -
pont jából az ember sem képez kivételt a teremtmények között. Élete
ép púgy a mulandóság törvénye alá van vetve, mint minden más te -
remt ményé. Érdekes és tanulságos, hogy a szerző nem foglalkozik e
tör vényszerűség eredetével.
Figyelemre méltó Rosenmüller értelmezése az emberi élet végével
kap csolatban. A halál itt annak az áraként jelenik meg, hogy az em ber
az örök üdvösség részesévé legyen. A „valamit valamiért” közszájon
for gó elv itt tehát a – sokak által rettegett – földi halál és az – isteni
ígéret szerint azt minden tekintetben felülmúló – örök élet között áll
Énekfeldolgozások
159
05 Tematikus bibliaorak:04 bibliaorak temasorozat.qxd 2011.09.05. 15:37 Oldal 159
fenn. A szerző nem teszi ugyan jelentéktelenné az elmúlást, mégis bi -
zony ságot tesz arról, hogy az valami nagyobb, értékesebb cél elérése
ér dekében történik. Ezért jelenik meg az énekeskönyvünkben szereplő
versszakok közül a harmadikban és a negyedikben akkora hangsúllyal
az üdvösség öröme.
Ebből következik az a gondolat, hogy életünket – az örök élet re -
mé nyében – szívesen tesszük le akkor, amikor annak eljön az ideje.
Ta nulságos, hogy a szöveg ebben az összefüggésben azon a bizonyos-
ságon kívül, hogy földi életünk egészéhez hasonlóan annak vége is
Isten kezében van, más szempontokat nem vet fel; sem az életminő -
ség gel, sem a várható élettartammal kapcsolatban.
Az ún. „sikerült élet” kapcsán is csak egyetlen szempontot ismer:
si került-e a földi élet során megharcolni a hit harcát, amelyhez az üd -
vös ség ígérete kapcsolódik.
Lehetséges beszélgetéstémák
Ha énekünket – de tempore – az egyházi esztendő vége felé vesszük
elő és tesszük egy-egy gyülekezeti alkalom beszélgetéstémájává, ak kor
ez olyan időszakban történik, amikor világi összefüggésben is sokan
sokféle módon foglalkoznak az elmúlás gondolatával (lásd halottak
nap ja). Hangsúlyoznunk kell ugyanakkor, hogy a földi élet végessége,
bi zonyos értelemben mulandósága a keresztyén ember számára min -
dig teológiai, hitbeli kérdés is, sőt elsősorban az.
Teológiai értelemben izgalmas lehet – annak ellenére, hogy ezt az
ének szerzője nem teszi – megbeszélni a halál eredetének kérdését.
Ro senmüller erősen hangsúlyozza az embernek más élőlényekhez va ló
hasonlóságát. Ugyanakkor vannak olyan liturgikus szövegeink, ame -
lyek felvetik az ezektől való különbözőség lehetőségét. A legjobb pél da
erre temetési rendünk egy imádságrészlete: „mulandóvá tetted éle -
tünket bűneink miatt”. Érdemes az őstörténetet tanulmányozva mér -
leg re tenni ennek a mondatnak az igazságát (vö. még Róm 5,12).
A halál kérdése mindig egzisztenciális kérdés is. Ezért felvethetjük
– a csoport összetételétől és a tagok egymással való kapcsolatának
mélységétől függően – azt a kérdést, hogy kinek-kinek mit jelent a sa ját
vagy hozzátartozói élete végességének tudata saját tapasztalatai alap-
ján. Nézzünk szembe ennek során azzal a kihívással is, hogy milyen
TEMATIKUS BIBLIAÓRÁK
160
05 Tematikus bibliaorak:04 bibliaorak temasorozat.qxd 2011.09.05. 15:37 Oldal 160
mó don teszünk bizonyságot hitünkről a számunkra értelmetlennek
tű nő halálesetek láttán.
A Biblia szerint az élet vége is bizonyságtétel. Ha lehetőségünk van,
gyűjt sünk erre példákat személyes tapasztalatainkból és ismert ke -
resz tyén személyek köréből!
Két világ polgáraiként témánkkal – annak radikálisan bibliai értel -
me zésével – kapcsolatban nem kerülhetjük meg a társadalmi élet ez zel
kapcsolatos kérdéseit, kihívásait. Használjuk ki lehetőségünket arra,
hogy kitérjünk az élet végének etikai kérdéseire a bibliai üzenet össze-
függésében. Sok téma kínálkozik, akár több alkalomra is beszélgetés té -
mát szolgáltatva, például abortusz/szelektív abortusz, (aktív) eutanázia,
halálbüntetés.
Végül hangsúlyoznunk kell, hogy a halálra való készülés segítésé-
nek nem csak professzionális formái vannak – bármilyen értékesek is
ezek. Jó, ha megtaláljuk ennek lehetőségeit saját gyülekezetünk szol-
gálata során. Hogyan lehetne – egyébként többnyire idősödő gyüle -
ke zeteinkben – ezt a szolgálatot erősíteni és a generációk találkozásá -
nak területévé tenni?
S
S
z
z
e
e
n
n
t
t
s
s
é
é
g
g
e
e
k
k
I
I
.
.
–
–
K
K
e
e
r
r
e
e
s
s
z
z
t
t
s
s
é
é
g
g
Jézusunk a Jordánhoz ment (EÉ 295)
Bevezetés az énekhez
A munkaév során feldolgozható énekek közé tudatosan vettünk fel
Luther énekeket is. Ráadásul azokban a témákban, amelyek Luther
számára reformátori munkájában döntő jelentőségűek voltak. E két
téma a keresztség és az úrvacsora, azaz a szentségek.
Énekünk, amelynek eredetileg hét versszaka van (EG 202), de éne -
kes könyvünk csak hármat közöl belőle, a katekizmusénekek közül
való. Olyan szerzeményről van tehát szó, amely a Luther által írt Kis
és Nagy káté (1529) egyik témáját, a keresztséget foglalja – a reformá -
tor koncepciójának megfelelően anyanyelven és versben – a nép szá -
má ra is könnyen tanulható módon énekbe.
A szöveghez hasonlóan az ének dallama is Luther szerzeménye,
amely 1524-ben jelent meg.
Énekfeldolgozások
161
05 Tematikus bibliaorak:04 bibliaorak temasorozat.qxd 2011.09.05. 15:37 Oldal 161
Kapcsolódó bibliai igék
– Jézus megkeresztelése (Mt 3,13–17; Lk 3,21–22)
– A megdicsőülés története (Mk 9,2–13), amelyben a keresztelési
tör ténetben megszólaló atyai mondat szintén elhangzik.
– Péter vallástétele (Mt 16,13–20), aki az isteni kinyilatkoztatás nyo -
mán megszülető emberi meggyőződéssel tanúskodik Isten Fiáról.
– János bizonyságtétele az Isten Bárányáról (Jn 1,19–34), aki azért
jön, hogy hordozza a világ bűneit.
– Hárman vannak, akik bizonyságot tesznek… (1Jn 5,7–8) – a ke -
reszt ség jelentősége
Teológiai gondolatok az énekben
Mivel az eredeti szöveg sokkal bővebb, tartalmára itt csak utalhatunk
majd. Alaposabb vizsgálódásunk tárgyát csupán az énekeskönyvünk -
ben is megtalálható három versszak képezheti. A szöveg ebben a for -
má jában három témát jár körül.
Az első versszak összefoglaló módon foglalkozik a keresztség ere -
de tével – Jézus megkeresztelésével –, hatásával – ami nem más, mint
a bűn és a halál legyőzése – és a hozzá kapcsolódó reménységgel – az
új élet megszületésével. Fontos utalás, hogy Jézus keresztsége az Atya
örök tervének megfelelően ment végbe annak a megbízásnak a kere-
tében, amelyet Keresztelő János kapott. A Jézus vérének bűntörlő ere -
jére való utalással Luther egyértelművé teszi, hogy az ember nemcsak
Is tennel való viszonyát újítja meg a keresztségben, hanem Krisztus
vált ságművének is részese lesz, annak minden következményével együtt.
A második versszak a bibliai bizonyságtétel alapján tanítja az ének -
lő nek Jézus megkeresztelésének történetét. Luther számára ennek a
leg hangsúlyosabb eleme az Atya megszólaló szava, amely a jelenlé vő -
ket – és az e bizonyságtételt mindenkor hallókat – Krisztus, a szere-
tett egyszülött Fiú követésére biztatja.
Az énekeskönyvünkben szereplő harmadik versszak a keresztség
valódi lényegét és hatását írja le. Mindenekelőtt azt, hogy csak a hit
képes a szentség külsőségein túllépni, azaz a külső jel, a víz mögött
meglátni a keresztség valódi jelentőségét, Jézus Krisztus váltságát,
amelynek a megkeresztelt ember részesévé válik. Így lehetséges, hogy
az emberen a keresztség szertartásában lefolyó (!) víz hatását Krisz-
tus vérével azonosítsa, amely megtisztít a bűntől, mint „halálos beteg-
TEMATIKUS BIBLIAÓRÁK
162
05 Tematikus bibliaorak:04 bibliaorak temasorozat.qxd 2011.09.05. 15:37 Oldal 162
ségtől”, nemcsak az eredendőtől – helyreállítva a kapcsolatot Isten és
ember között –, hanem az általunk aktuálisan elkövetett vétkektől is.
Tanácsos a keresztség teológiáját Luther Kis és Nagy kátéja alapján
is áttekinteni.
Lehetséges beszélgetéstémák
A keresztség az a keresztyén életesemény, amelyhez – amennyiben
gyer mekkorban történt – nem kötődnek felidézhető emlékek. Mégis
új jászületésünk napja ez, ezért érdemes saját keresztségünk helyéről,
ide jéről – pontosan tudva annak helyét és napját – megemlékeznünk.
A keresztelés gyakorlata felekezetenként, sőt néha kisebb közössé-
genként is változó. A lutheri teológiai háttér megértése lehetőséget ad
arra, hogy áttekintsük, értékeljük a miénktől eltérő gyakorlatokat és
azok szimbolikáját, értelmét. (Például csak felnőtt keresztség gyakorlá -
sa, ünnepek, amelyeken keresztelni „szoktak”, a szertartás módja stb.)
Luther híres, keresztséggel kapcsolatos mondata, hitvallása ez volt:
„Meg vagyok keresztelve.” Ez is utal a keresztség egész életet megha-
tározó jelentőségére. Vajon vissza tudunk-e mi is ilyen lelkülettel
tekinteni erre az életünk örök biztos alapját megteremtő eseményre?
Milyen helyzetek lehetnek azok, amelyekben ez a tudat segíthet ben -
nün ket?
Keresztyén közösségként fájdalommal gondolunk a keresztelési
anya könyveinkben szereplő, de egyébként egyházukkal kapcsolatot
semmilyen módon nem tartó testvéreinkre, és sokszor lelkiismereti
te herként nehezedik ránk az ő újbóli megszólításuknak a kötelezett-
sége – s oly sokszor annak eredménytelensége. Ez bennünk is felvet-
heti a gyermek- vagy felnőtt keresztség dilemmáját. Milyen szem-
pontok alapján mérlegelhetünk? Melyek az egyik vagy másik előnyei
és hátrányai?
A keresztség a hit szemével nem más, mint
– (1) a Krisztus életében való részesedés. Mik ennek a jelei a min -
den napi életünkben?
– (2) a gyülekezet ünnepe, amelyen Krisztus népe, benne a konkrét
helyi gyülekezet új tagját köszönti, és saját gyarapodásának örül;
hiszen a keresztyén egzisztencia valójában közösségi lét. Hogyan
fejezhetjük ezt ki már a keresztség szertartásában minél jobban?
Énekfeldolgozások
163
05 Tematikus bibliaorak:04 bibliaorak temasorozat.qxd 2011.09.05. 15:37 Oldal 163
A reformátori teológia szerint a keresztség – mint valódi és egyet-
len papszentelés – megalapozza a hívők egyetemes papságát. Hogyan
gyakorolhatjuk ezt az elvitathatatlan jogot, elhívásunkból adódó kö -
te lességet és páratlan lehetőséget gyülekezetei életünkben? Melyek
en nek a konkrét megnyilvánulási formái, és hogyan adhatunk lehe-
tőséget kibontakoztatására?
S
S
z
z
e
e
n
n
t
t
s
s
é
é
g
g
e
e
k
k
I
I
I
I
.
.
–
–
Ú
Ú
r
r
v
v
a
a
c
c
s
s
o
o
r
r
a
a
Krisztus Jézus, mi Megváltónk (EÉ 303)
Bevezetés az énekhez
Énekeskönyvünk úrvacsorai énekeket tartalmazó részének első éneke
ez, szövegét Luther Márton (1483–1546) írta. Mintájául a „Jesus Chris -
tus nostra salus” kezdetű 14. századi himnusz szolgált. Luther énekszö -
vege tíz versszakos, amelyből a jelenleg használatos német énekes-
könyv nyolcat közöl (EG 215), énekeskönyvünk pedig hatot. Külön
érdekesség, hogy az 1Kor 11,27–29 alapján az önvizsgálat szükséges -
sé gére figyelmeztető eredeti harmadik versszak, amely a mi énekes-
könyvünkben szerepel, a németből kimarad.
Az ének a ma is használatos dallammal az Erfurter Enchiridion cí mű
– két párhuzamos kiadásban megjelent – gyűjteményben jelent meg
Erfurtban 1524-ben, amely 26 reformátori éneket tartalmaz, köztük
Luther számos énekét is.
Kapcsolódó bibliai igék
– Szereztetési igék (Mt 26,26–28; Mk 14,22–24; Lk 22,19–20; 1Kor
11,23–26)
– Pál figyelmeztető szava a méltó és méltatlan vétel összefüggésében
(1Kor 11,27–29)
– Jézus az élet kenyere (Jn 6,35.41.48–58)
– Öröm a kenyér megtöréséről felismert Jézus jelenlétében (Lk
24,30.35)
– A kenyér megtörésének gyakorlata közösségben történik, amelyen
Is ten áldása van (ApCsel 2,41–47; 1Kor 10,16–17)
TEMATIKUS BIBLIAÓRÁK
164
05 Tematikus bibliaorak:04 bibliaorak temasorozat.qxd 2011.09.05. 15:37 Oldal 164
Teológiai gondolatok az énekben
Luther – a számára központi jelentőségű keresztre figyelve – énekét
Krisztus áldozatáról való megemlékezéssel vezeti be, és egyértelmű-
vé teszi, hogy a kereszten a Megváltó bűneinkért tett eleget. Luther
másik hangsúlya a szereztetéstörténet biblikus értelmezése és annak
kinyilvánítása, hogy az úrvacsora vétele Krisztus rendelése szerint
történik, és benne Krisztussal egyesül a hívő ember.
Amint a bevezetőben is utaltam rá, énekeskönyvünk – az apostoli
bi zonyságtételnek megfelelően – tartalmazza azt a versszakot, amely
az úrvacsorához készülőt önvizsgálatra figyelmezteti. Ezzel felveti azt
a teológiailag rendkívül nehéz kérdést, hogy ha Krisztus mindenkit
hív, akkor ki lehet méltatlan az úrvacsora vételére. Megjegyzendő,
hogy erre maga az apostol sem ad választ. Semmiképpen nem helyes,
ha ezt a mondatot arra használjuk, hogy visszatartsuk, netán elret-
tentsük a híveket az úrvacsorai közösségtől. Ami feltétlenül szükséges -
nek látszik, az a komoly szándék és igény a Krisztussal és a keresztyén
gyülekezettel való közösség megélésére. Nyomatékosítani kell azonban,
hogy nem válik az úrvacsorai közösségre méltatlanná, ha az általunk
használt gyónási kérdések valamelyikére valaki nem tud őszinte igenlő
választ adni, sőt még a gyónás teljes elmaradása sem (római katolikus
értelmezés és gyakorlat!). Hiszen az úrvacsora nem a sikeres és ered-
ményes bűnbánat jutalma – itt érhetjük tetten a törvénykegyesség
kísértését –, és nem is egy exkluzív belső kör szertartása, hanem az
egész közösség ünnepe.
Ennek értelmében folytatódik Luther éneke biztatással, amely egy -
ér telművé teszi, hogy Krisztus mindenkit hív az úrvacsorai közösség -
be – beteget, bűnöst, terheket hordozót és bűnbánót egyaránt.
Az úrvacsorai közösség új kezdetet jelent. Éppen ezért értelmezé -
sé ben a reformátorok nagy hangsúlyt helyeztek az általa munkált új
élet re, amely megvalósítja a keresztyén értékeket. A szerző a szeretetet
és a jóságot említi ezek közül, amelyek mások által is megtapasztalha -
tó módon jelennek meg az eucharisztiában Krisztussal közösségbe
került ember életében. Ennek továbbadása bizonyságtévő erejű, s erő -
sít heti, valamint új tagokkal gazdagíthatja a közösséget.
Énekfeldolgozások
165
05 Tematikus bibliaorak:04 bibliaorak temasorozat.qxd 2011.09.05. 15:37 Oldal 165
Lehetséges beszélgetéstémák
Kimeríthetetlen témát ad az úrvacsora kérdése mind elméleti, mind
gya korlati szempontból minden, a témában elmélyedni kívánó kö -
zös ség számára. Az első kérdés rögtön az lehet, hogy miben áll az úr -
va csora sajátosan reformátori, lutheránus értelmezése.
Az Ágostai hitvallás korábban már említett 5. cikke szerint a ke -
gyel mi eszközök azonos módon munkálják a hitet és vezetnek az
örök életre. Feltehetjük a kérdést, hogy
– felkínáljuk-e elégszer az úrvacsoravételt gyülekezeteinkben ahhoz,
hogy a kegyelmi eszközök (ige, szentségek) gyakoriságban és jelen-
tőségben kiegyensúlyozottan legyenek jelen gyülekezeti életünkben
(Luther számára nem volt kérdés, hogy minden istentiszteletnek –
misének – egyben úrvacsorai alkalomnak is kell lennie);
– valóban élünk-e az úrvacsorai közösség lehetőségével mindig, ami -
kor arra alkalom adódik;
– megteremtjük-e annak lehetőségét, hogy a gyülekezet minden tag ja
valamilyen módon megélhesse és kifejezhesse az egy közösséghez
tartozás örömét.
A teológiai gondolatok között említett kérdés, hogy mi teszi mél -
tat lanná az embert az úrvacsorához járuláshoz, beszélgetéstémaként
is mindenképpen előkerülhet.
Más evangélikus egyházak életében az utóbbi időben sok helyütt
te ret nyert a gyermekúrvacsora gyakorlata. A nálunk a konfirmáció-
hoz kötött első úrvacsorai alkalom sok esetben későnek látszik. Ezért
szük séges a lelkipásztori, valamint gyülekezetvezetői mérlegelés arra
vonatkozóan, hogy nem erősítené-e jobban fiataljaink közösségélmé -
nyét és a gyülekezethez mint keresztyén közösséghez való tartozás tu -
da tát az úrvacsoravétel korábbi lehetősége. Milyen lehetőséget látunk
ennek megvalósítására, és melyek lehetnek ennek a szükséges feltéte-
lei? Ebben az összefüggésben ugyanakkor az is átgondolandó, hogy a
már úrvacsorázó gyülekezet hogyan tudja kifejezésre juttatni az úrva-
csorai közösség jelentőségét felnövekvő tagjai számára.
TEMATIKUS BIBLIAÓRÁK
166
05 Tematikus bibliaorak:04 bibliaorak temasorozat.qxd 2011.09.05. 15:37 Oldal 166
K
K
e
e
r
r
e
e
s
s
z
z
t
t
y
y
é
é
n
n
é
é
l
l
e
e
t
t
I
I
.
.
Hagyd az örök Istenre minden te utadat (EÉ 342/GyLK 821)
Bevezetés az énekhez
Az ének szövegét Paul Gerhardt (1607–1676) írta, és 1653-ban jelent
meg. Témája a keresztyén életvezetés, az Istenben való bizalom. Ezt a
témát Gerhardt Zsolt 37,5 üzenetének kibontásaként foglalja versbe.
A szöveg formai érdekessége, hogy akrosztichont tartalmaz, azaz
Paul Gerhardt olyan technikával írta versét, hogy a versszakok kezdő
sza vai összeolvasva kiadják a 37. zsoltár 5. versét. A szöveg eredetileg
12 versszakos, ebből énekeskönyvünk és a GyLK egyaránt 7 verssza-
kot közöl.
Az énekeskönyv az „Ó, Krisztusfő, sok sebbel” című énekünk Hans
Leo Hassler (1564–1612) által írt dallamával közli a szöveget. Más
énekeskönyvek (vö. pl. EG 361) Bartholomäus Gesius (1552–1613)
dallamával párosítják, amely az Enchiridium etlicher deutscher und
lateinischer Gesänge [Néhány német és latin ének gyűjteménye] című
kiadványban 1603-ban jelent meg. Ezzel a dallammal szerepel már a
GyLK-ban is.
Összefoglalva tehát: a GyLK az EÉ-höz képest két fontos újítást
tartalmaz, amelyek közelebb visznek bennünket az ének eredeti vál -
to zatához. Az egyik, hogy a szöveget eredetileg használt dallamával
köz li, a másik, hogy a fordítás olyan változatát tartalmazza, amely a
hét versszakba sűrítve visszaadja az eredeti szöveg akrosztichonját.
Kapcsolódó bibliai igék
– „Hagyd az Úrra utadat, bízzál benne, mert ő munkálkodik…” (Zsolt
37,5)
– Isten gondviselő szeretetének sokféle bibliai megfogalmazására
utalhatunk, például 1Móz 22,14; Zsolt 55,23; 68,20; Zof 2,7; Mt
5,45; Jn 6,39–40
– Isten akaratának megvalósulásáért szóló két imádságot is említhe-
tünk: Mt 6,10b; 26,42
– Az ének a földi élet nehézségei között is Isten akaratának keresésé-
re biztat. (Vö. Ézs 53,10; Mt 7,13−14; ApCsel 21,14; Róm 12,1–2)
Énekfeldolgozások
167
05 Tematikus bibliaorak:04 bibliaorak temasorozat.qxd 2011.09.05. 15:37 Oldal 167
Teológiai gondolatok az énekben
Paul Gerhardt zsoltárt választ szerzeménye mottójául, és meg is ma -
rad az Istenről való gondolkodás ószövetségi keretei között. Megjegy-
zendő azonban, hogy ennek során Isten olyan oldalait is kidomborít -
ja, amelyek az Újszövetségben válnak leginkább hangsúlyossá. Már az
el ső versszakban megfogalmazza a keresztyén hit alapját is képező
igazságot, hogy a teremtő Isten, akinek egyedül van hatalma a termé-
szet egésze és annak jelenségei fölött, ugyanaz, mint a gondviselő
Atya, akit a vele való személyes kapcsolatban megismerhetünk.
Ugyancsak központi szerepet kap az ének teológiájában az a meg -
győ ződés, hogy a világban Isten akarata valósul meg – általában véve
és a személyes élet tapasztalataiban –, s ez az akarat titokzatos módon
jó. Itt emlékezetünkben idézhetjük Luther Kis kátébeli magyarázatát
a Miatyánk harmadik kéréséhez: „Isten jó és kegyelmes akarata meg -
lesz imádságunk nélkül is, mégis azt kérjük ebben az imádságban,
hogy bennünk is meglegyen”. Isten tehát javunkra cselekszi akaratát,
a mi törekvésünk pedig az legyen, hogy ezt meglássuk, észrevegyük.
Fontos tudnunk, hogy Paul Gerhardt nem pusztán versei írása
ked véért gondolt át egy-egy teológiai kérdést, vagy helyezkedett bele
a keresztyén életben megtörténhető szituációkba. Ha életrajzát megis-
merjük, láthatjuk, hogy mind személyes, mind lelkészi életében sok
nyomorúság részese volt, amelyeken Istenben való töretlen bizalma
segítette át. Énekünkben is érződik, hogy a szerző már megszerzett
ta pasztalatokra épít Isten mindenkor jó akaratáról és mentő szerete-
téről, s ennek keresésére biztatja az éneklőt.
A fentiek alapján érthető, hogy miért hangsúlyozza Gerhardt a föl -
di élet szomorú napjait, amelyek kényszerű megélését követik Isten
ke gyelméből a vidám napok. Ez a szemléletmód erősíti a kontrasztot,
amely a nehéz földi úttal, azaz a jelen nehézségeivel szemben kitekin -
tés ként, távlatként a hívőre, azaz az Istenben bízóra a mennyben váró
örök dicsőség fényét ragyogtatja fel.
Lehetséges beszélgetéstémák
Egyértelmű, hogy énekünk célja az, hogy a keresztyén embert segítse,
építse az Istenben való bizalom erősítésében. Ennek kapcsán tehetjük
fel önmagunknak, gyülekezetünk tagjainak a kérdést, hogy megvan-e
az az Istenben való alapvető bizalom, amely le tud mondani a földi
TEMATIKUS BIBLIAÓRÁK
168
05 Tematikus bibliaorak:04 bibliaorak temasorozat.qxd 2011.09.05. 15:37 Oldal 168
dolgokba, javakba való kapaszkodásról abban az értelemben, hogy
tő lük függjön? Mi a titka ennek a hozzáállásnak? Mit tanulhatunk
egy olyan kor gyermekének költeményéből, akinek – kortársaihoz
hasonlóan – meg kellett tanulnia, hogy elengedje akár a számára leg -
ér tékesebb dolgokat, kapcsolatokat, személyeket?
Az ének – Gerhardt életrajzát is figyelembe véve – jó alkalmat kí -
nál a teodícea-kérdés lényegében minden válfajának felvetésére. Mi -
vel a téma kimeríthetetlen, és így parttalanná és cél nélkülivé is vál -
hat, hasznos, ha előre kiválasztunk egy-két olyan területet, amely akár
egy háztörténetileg kapcsolódik a témához – például gyermekek vagy
há zastárs korai halála –, akár a megbeszélés időszakában különösen
ak tuális.
Felvethető az a dilemma, hogy milyen módon tehetünk bizonysá-
got hitükben elbizonytalanodott testvéreink és a keresők számára –
ép pen a jelen tapasztalatai nyomán – Isten kegyelméről és minden-
kor jó akaratáról. Ebből azonban következik az a kérdés is, hogyan él -
jük meg keresztyénségünket hasonló tapasztalatok összefüggésében;
a nehéz napokban nem csüggedve, hanem Isten országa felé mutatva.
K
K
e
e
r
r
e
e
s
s
z
z
t
t
y
y
é
é
n
n
é
é
l
l
e
e
t
t
I
I
I
I
.
.
A bűn, Istennek hála, nem úr az éltemen (GyLK 820)
Bevezetés az énekhez
A GyLK gyülekezeti énekgyűjteményének ez a darabja Thomas Kingo
(1634–1703) lelkész, püspök költeménye, akinek életművét a dán ba -
rokk világi és egyházi költészet csúcspontjának tekintik. A jelenleg
hasz nálatos dán énekeskönyv is sok énekszöveget tartalmaz tőle. Éne -
kei népszerűségének okát abban látják, hogy szövegei egyrészt erősen
bib likusak, olykor szó szerinti idézetekkel, másrészt gazdagok termé -
sze ti képekben, amelyeket a szerző hasonlatként az üdvösség leírására
használ, harmadrészt gyakran építenek a másutt is népszerű világ–Is ten
országa ellentétre.
A szöveg fordítását Ordass Lajos (1901–1978) püspök készítette,
aki – miután megfosztották püspöki tisztségétől – kényszerű hallgatá -
sának visszavonultságban töltött évtizedeiben sokféle nyelvből készí-
Énekfeldolgozások
169
05 Tematikus bibliaorak:04 bibliaorak temasorozat.qxd 2011.09.05. 15:37 Oldal 169
tett fordításokat. Az ének GyLK-ban szereplő alcíme is erre utal: „Or -
dass Lajos éneke a küzdelmes keresztyén életről”.
Kingo és Ordass énekét énekeskönyvünk „Hadd áldlak teljes szív-
ből” (EÉ 93) kezdetű reggeli énekének dallamára énekeljük. Mivel a
dallam gyülekezeteinkben általában ismert, nem lesz nehéz megis-
mertetni ezt a rendkívül tartalmas éneket, amely tartalmában az
egész keresztyén élet folyamatát átfogja.
Kapcsolódó bibliai igék
– A keresztyén ember sajátos értelemben bűntől védett állapota
(Róm 8,1–14)
– A keresztség mint az új élet kezdete (Róm 6,4; Fil 4,4–6)
– Krisztus golgotai váltsághalála (Róm 5,8; 8,31–35; 1Kor 15,3)
– Erő Krisztustól, a hit harcának megharcolása (2Kor 2,14; 12,9; Fil
1,21; 1Tim 6,12; 1Pt 4,12–13)
– Új élet, kereszthordozás éberen és békességgel (Róm 6,22; 2Kor
5,14–17; Ef 4,22–24; 1Jn 5,19–20)
Teológiai gondolatok az énekben
Az ének fő témájának a keresztyén ember e világi állapotának leírását
és az ebből következő életvezetést tekinthetjük. A szerző arról tesz bi -
zonyságot, hogy a keresztyén ember Krisztus váltsághalálának követ-
kezményeként – megváltott állapotában – lehetőséget kap arra, hogy
sikeresen szálljon szembe a bűnnel. Mindkét momentum jelentős:
– Az első a keresztség megtörténte, amely új állapotot hoz létre. Az
em ber azok sorába kerül, akikre Krisztus golgotai váltsága közvet-
lenül vonatkozik, hatással van. Ezt nevezi a szerző a Szentírással
összhangban újjászületésnek. (2. vsz.)
– A második az a folyamat, amely a keresztségből indul ki, és a
Krisz tussal való személyes kapcsolatban lehetőséget ad az újra és
újra való megerősödésre a bűn elleni harcban.
Érdemes a bűnhöz való viszony leírását megfigyelni az énekben. A
szer ző a kísértést külső támadásként írja le, hiszen az új életben már
nem a bűn állapotában van az ember, hanem az új életében. Ebből
kö vetkezik, hogy a bűn nem más, mint ami az embert kizökkenti az új
élet állapotából, s ezért kell ellene harcolni. Isten és a gonosz harcának
tárgyaként a keresztyén ember azonban eleve a gonosznál nagyobb
TEMATIKUS BIBLIAÓRÁK
170
05 Tematikus bibliaorak:04 bibliaorak temasorozat.qxd 2011.09.05. 15:37 Oldal 170
hatalmú Isten oldalán, hozzá közelebb áll, s így van lehetősége Krisz-
tus erejével a bűn legyőzésére.
A reformáció teológiájával összhangban a szerző a keresztyén éle -
tet alapvetően kereszthordozásként írja le. Ennek során a kegyelem
szám talan jelét tapasztalja az ember, bűneit Krisztusnál leteheti, új
erőt kaphat a további lépések megtételére, egészen addig, amíg Isten
aka ratából véget ér a földi vándorút.
Lehetséges beszélgetéstémák
Érdemes elgondolkoznunk azon, hogy mit jelent a keresztségben el -
nyert új állapot, s miben különbözik ez a régitől, annak szemlélet -
mód jától, prioritásaitól, lehetőségeitől.
Felidézhetjük olyan keresztyén elődeink élettörténetét, akik példái
vol tak a kereszthordozásnak. Éppen a fordító, Ordass Lajos püspök
éle te lehet az egyik szemléletes példa a Krisztushoz való hűségre, az
ér te való kompromisszumok nélküli kiállásra. Tegyük fel a kérdést,
hogy mennyiben követhető – vagy lett volna követhető az adott törté-
nelmi helyzetben – az illető példája! Éppen Ordass Lajos korának
vizsgálata során lehet izgalmas és tanulságos, hogy mérlegeljük az
övétől eltérő hozzáállások, döntések összefüggésében azt, hogy azok
mennyire gyökereztek a Krisztustól kapott új életben és értékrendben.
Gondolkodjunk el saját közösségünkben azon, hogy melyek mai
korunk legégetőbb kísértései, bűnei, amelyek ellen fel kell vennünk a
harcot! Hogyan viszonyul egyes kérdésekben a keresztyén értékrend
mai világunk értékrendjéhez? Melyek azok a területek, amelyeken ki -
bé kíthetőek az esetleges ellentétek, azaz ahol megoldásokat találha-
tunk a békés együttélésre, s melyek azok, ahol keresztünkként folya -
ma tos éberséggel kell elviselnünk a kettő közötti diszharmóniát?
Hogyan lehet – a fentieknek köszönhetően vagy éppen azok elle -
né re – megvalósítani a keresztyén ember békességét, Krisztusra figye -
lő, elhívásának keskeny útját vele járó életét?
Énekfeldolgozások
171
05 Tematikus bibliaorak:04 bibliaorak temasorozat.qxd 2011.09.05. 15:37 Oldal 171
05 Tematikus bibliaorak:04 bibliaorak temasorozat.qxd 2011.09.05. 15:37 Oldal 172
Szeretetvendégség
06 Szeretetvendegsegek:04 bibliaorak temasorozat.qxd 2011.09.05. 15:48 Oldal 173
06 Szeretetvendegsegek:04 bibliaorak temasorozat.qxd 2011.09.05. 15:48 Oldal 174
M
M
e
e
g
g
e
e
r
r
ő
ő
s
s
ö
ö
d
d
é
é
s
s
:
:
a
a
l
l
e
e
l
l
k
k
i
i
i
i
s
s
m
m
e
e
r
r
e
e
t
t
b
b
e
e
n
n
Reformációi szeretetvendégség
Ének: „Uram, rosszul cselekedtem” (EÉ 419)
Az áhítat alapigéje: „Tartsd meg a hitet és a jó lelkiismeretet, amelyet
egyesek elvetettek, és ezért a hit dolgában hajótörést szenvedtek.” (1Tim
1,19)
Előadás és beszélgetés:
[2. dia]
2011-ben 490 éve annak, hogy Luther (1521. április 17−18-án) meg -
je lent a wormsi birodalmi gyűlés előtt. Április 17-én este 6 óra körül
áll először a császár és a gyűlés elé. Két kérdést tesznek fel neki: 1) El -
is meri-e, hogy ő a szerzője az elé tett könyveknek? 2) Kész-e ezeket
az írásokat részben vagy egészben visszavonni?
Luther a könyvek címeinek átnézése után az első kérdésre igennel
felel. A második kérdés megválaszolásához időt kér. Azt a választ
kapja, hogy másnap, szabadon, papír nélkül kell válaszolnia. Ezután
el vezették.
[3. dia]
Másnap, április 18-án szintén este 6 órakor került sor Luther ügyének
tárgyalására. Dr. Johann von der Ecken kezdte a kihallgatást. Luther
ezúttal kb. 10 percig válaszolt a második kérdésre németül. Felszólí-
tásra latinul is elmondta beszédét. Könyveit három csoportba sorol-
Megerősödés: a lelkiismeretben
175
06 Szeretetvendegsegek:04 bibliaorak temasorozat.qxd 2011.09.05. 15:48 Oldal 175
ta: építő írások; a pápaság elleni iratok, melyekből semmit nem tud
visszavonni; vitairatok
Isten irgalmára kérte a jelenlévőket, mutassák meg neki a Szentírás -
ból, hogy hol tévedett, mert a vallási viszályt nem lehet Isten igéjének
sárba tiprásával megszüntetni. Ez rossz kezdet lenne az ifjú császár
uralkodásának elején, akiben sokan reménykednek.
[4. dia]
Mivel Róma hitvitát nem szándékozott nyitni és folytatni (és Luther
tanait már elutasította), még egyszer megkérdezték, kész-e visszavon ni
mindent. Luther válasza ez volt: „Ha nem győznek meg a Szentírás
bizonyságával vagy világos észérvekkel – mivel nem hiszek egyedül a
pá pának, sem a zsinatoknak, amelyek nyilvánvalóan gyakran téved-
tek, és ellentmondtak egymásnak –, úgy a lelkiismeretemhez és Isten
igéjéhez vagyok kötve. Ennélfogva nem tudok és nem akarok vissza-
vonni semmit, mert sem nem bátorságos, sem nem tanácsos … bár -
mit is a lelkiismeret ellen cselekedni … Isten engem úgy segéljen…”
[5. dia]
Erre a kijelentésre felzúdulás támadt a teremben, kik Luther mellett,
kik vele szemben fejezték ki spontán véleményüket. Az officiális állí-
tólag buzgalmában ezt mondta Luthernek: „Ugyan, hagyd a lelkiis-
meretedet, Márton!” A kihallgatottat elvezették, de mert még három
hétig védelem alatt állt, bántódása nem esett. Április 26-án hagyta el
Wormsot. Mint tudjuk, május 4-én, a hazafelé vezető útján „rabolták
el”, és került Wartburg várába.
Ami a fentiekből tanulságos: 490 évvel ezelőtt valaki a számára leg -
nagyobb földi tekintélyek, hatalmasságok és uralkodók színe előtt éle te
döntéseinek irányadójaként Isten igéjét és saját lelkiismeretét nevezi
meg. Ez utóbbiról pedig még azt is állítja, hogy a lelkiismeret szavá-
nak meghallása és az annak való engedelmesség bátorságot követel. A
lelkiismerettel való szembefordulás pedig az ember kárára van.
[6. dia]
Mi a lelkiismeret? A görög nyelv szüneidészisznek nevezi azt a jelensé -
get, amikor az ember önmagát, illetve tetteit vizsgálja vagy teszi mér leg -
re aszerint, hogy jót vagy rosszat cselekedett. Egyfajta önreflexió. Szó
SZERETETVENDÉGSÉG
176
06 Szeretetvendegsegek:04 bibliaorak temasorozat.qxd 2011.09.05. 15:48 Oldal 176
szerinti fordításban együttlátást jelent. Azt az állapotot, ami kor az em -
ber egyszerre, együtt látja tetteit és azok következményeit, és ennek kö -
vetkeztében el tudja dönteni, hogy tettei végül is jók vagy rosszak voltak.
Ez az együttlátás Luthernél kicsit más hangsúlyt kap. A lelkiisme-
ret nem csupán a megtett cselekedetek utólagos mérlegelését jelenti.
Hanem, mint egy iránytű, arra is szolgál, hogy a megteendő, tehát
jövőbeni cselekedetek felől is ítéletet mondjon. A lelkiismeret Luther-
nél Isten igéjéből és igéjében él. Az együttlátás tehát Isten szavának és
az életnek az összevonása. Azt is lehetne mondani, hogy az ember
Isten igéje által tud (egyre többet) önmagáról.
[7. dia:]
Egyetemes emberi tapasztalat, hogy a lelkiismeretet el is lehet fojta-
ni, hallgattatni. Luther is tud arról, hogy milyen érzékeny, törékeny
do log a lelkiismeret. Egyik előadásában az irgalmas samaritánus pél -
dá zata kapcsán (Lk10,34kk) arról beszél, hogy az egyház küldetése el -
ső sorban az lenne, hogy olyan fogadó legyen, amelyben az emberek
betegségeit gyógyítják: a bűnt, halált és „a szegény és sérült lelkiisme -
ret félelmeit és szenvedéseit”. Ebben a fogadóban olajat és bort öntenek
a sebekre, és ezzel gyógyítják a betegségeket. „Mert a bűn a legfélel-
metesebb betegség, a lelkiismeret pedig finom dolog, és olyan érzé-
keny, mint egy kis szú a fában; … ha csak egy kicsit is megsértik a
bőrét, azonnal elpusztul.”
1
A lelkiismerettel való szembefordulás azért káros az embernek,
mert könnyen elhal benne az együttlátás képessége. Ezáltal nem ké -
pes önmagát Isten színe előtt tudni. Bátorság pedig azért és ahhoz
kell, hogy minden esetben és döntésben erre az isteni iránytűre
tudjon és merjen támaszkodni az ember.
A reformáció öröksége az Isten igéjét és az ember énjét együttlátó
lelkiismeret.
[8. dia]
Bár a lelkiismeret elfojtható, el talán mégsem pusztítható. Erről szól
József Attila: Majd megöregszel című verse.
Megerősödés: a lelkiismeretben
177
1
Idézi: Horst Beintker: Leben mit dem Wort. Handbuch zur Schriftauslegung
Mar tin Luthers. Erlangen, 1985. 154. o.
06 Szeretetvendegsegek:04 bibliaorak temasorozat.qxd 2011.09.05. 15:48 Oldal 177
Háttér-információ: A költő halála előtt (1937. december 3.) egy
évvel írta a verset. Valószínűleg Gyömrői Edit pszichoanalitikus a
„címzett”, aki iránt szerelemre lobbant, de akitől érzéseire viszonzást
nem talált.
A versről és a lelkiismeretről szóló beszélgetést segítő kérdések:
– Kit mi ragad meg a versben? (személyes benyomások, észrevételek)
– Mik a lelkiismeret képei? (árnyak ütnek, az öreg kutya néha nya -
fog, ugrál majd az ágy, mint a csikó)
– Mik a lelkiismeret elfojtásának szimbólumai? (amire büszke vagy,
pihensz, szunyókálsz, hám)
Záróimádság
Vizsgáld meg szívünket örökkévaló Isten! Ugyan ki látná mélyebben
és teljesebben mindazt, ami bennünk él, működik és hat, ha nem te?
Emeld el kezeinket szemeink elől, ha eltakarjuk arcunkat mindaz elől,
amit látnunk kellene. És kérünk, erősíts minket. Hadd hallgassunk
szavadra, és minden szót, amit tőled hallunk, mélyen érleljünk a szí -
vünkben. Erősíts minket abban is, hogy merjünk hallgatni lelkiisme-
retünk szavára. Ámen.
Ének: „Isten, ó, szent Isten” (EÉ 436)
M
M
e
e
g
g
e
e
r
r
ő
ő
s
s
ö
ö
d
d
é
é
s
s
:
:
J
J
é
é
z
z
u
u
s
s
é
é
r
r
k
k
e
e
z
z
é
é
s
s
é
é
b
b
e
e
n
n
,
,
a
a
z
z
ú
ú
r
r
v
v
a
a
c
c
s
s
o
o
r
r
á
á
b
b
a
a
n
n
Adventi szeretetvendégség
Ének: „Ezrek ajkán egy szívvel” (EÉ 146)
Az áhítat alapigéje: Lk 24,13−16.28−31
Előadás és beszélgetés
Bevezetés
Adventben az Úr érkezésére figyelnek a keresztyén gyülekezetek. Ar ra
az Istenre, aki karácsonykor testruhát öltve kilépett a láthatatlanság-
SZERETETVENDÉGSÉG
178
06 Szeretetvendegsegek:04 bibliaorak temasorozat.qxd 2011.09.05. 15:48 Oldal 178
ból, és magára vette a hús és vér minden szépségét és rémségét. Ugyan -
akkor arra az Istenre is rávetül a hívők figyelme, aki majd az idők
végén ismét ellátogat erre a földre, hogy újjáteremtsen mindent. Testté
létel és újjáteremtés – ez az eljövetel kettőssége. Talán kevesek számára
világos, hogy az egyháznak olyan kincse van, amelyben az Úr érkezik
övéihez testben. Elsősorban azért, hogy újjá teremtsen. Ez a kincs az
úrvacsora, melyben egészen adventi módon jön Jézus a gyülekezetéhez.
[2. dia]
A kezdetek egészen az ószövetségi történetekig nyúlnak vissza. Azon
az éjszakán, melyen Jézus elárultatott, és kezébe vette a kenyeret, a
zsi dók és maga Jézus is tanítványaival a pászka ünnepét ülték, és az
Egyip tomból való szabadulásra emlékeztek. A pászka szó szerint át -
me netelt jelent. A pászka Isten öldöklő angyalának átmenetelére em -
lé kez tet Egyiptom fiai között. Amikor Izráel fiai Egyiptomban a fáraó
fog ságában voltak, az Úristen már kilencszer kérte a fáraót arra, hogy
en gedje Izráelt ünnepet tartani a pusztába. A fáraó – ahogy Mózes 2.
könyvéből tudjuk – mindannyiszor megkeményítette szívét, és nem
engedett. Ezért az Úr különböző csapásokkal sújtotta Egyiptom né -
pét: békákkal, jégesővel, járvánnyal stb. Legutolsó csapásként Isten el -
ha tározta, hogy elpusztít minden elsőszülöttet Egyiptom földjén: a
sze gény emberét éppúgy, mint a gazdagét. Állatét éppúgy, mint em -
be rét.
Izráel fiainak azt a parancsot adta, hogy vágjon le minden család
egy egyéves, hibátlan, hím bárányt. Vérével kenjék meg az ajtófélfát
és a szemöldökfát. Éjfélkor átvonul az Úristen angyala, és elpusztít
min den elsőszülöttet. De ahol látja a bárány vérét az ajtófélfán, azt a
házat elkerüli (2Móz 11). Így menekültek meg Izráel fiai a bárány vére
által. A bárány miatt maradtak életben. Így hagyhatták el Egyiptom
országát, és meneteltek gyorsan arra, amerre az Úr mutatta ne kik.
[3. dia]
Kapkodva kellett összepakolni, még arra sem volt idejük, hogy felké-
szüljenek. Az asszonyok gyorsan tésztát sütöttek lisztből és vízből –
kovásztalan kenyeret. Keserű füveket vettek magukhoz. És így indult
meg Izráel népe a szabadság és a néppé válás útján. Ez röviden a pász-
Megerősödés: Jézus érkezésében, az úrvacsorában
179
06 Szeretetvendegsegek:04 bibliaorak temasorozat.qxd 2011.09.05. 15:48 Oldal 179
ka ünnepe, az átmenetel ünnepe, melyet minden évben megtartottak
Izráel fiai az első tavaszi holdtöltén.
[4. dia]
Ezt a pászkaünnepet ülte meg Jézus azon az éjszakán tanítvá nyai val,
min den bizonnyal az akkori szokások és szertartások szerint. Hogy
megértsük, mi is történt ott az asztalnál, röviden vázolni szeretném,
hogy is zajlott (és zajlik a mai napig) a páskavacsora a zsidó családok ban.
A családok az első tavaszi holdtöltének estéjén, a hajnalcsillag fel -
kel tekor asztalhoz gyűlnek. Előtte már levágták és elkészítették a bá -
rányt, melyet egészben, belsőségekkel együtt kellett megsütni, de úgy,
hogy a csontja ne töressék meg. Gazdagon megterítik az asztalt, és az
egész család együtt van. Vacsora közben a család legfiatalabb tagjá-
nak kell feltennie a kérdést: „Mi a különös ezen a mai estén?” Erre
majd a ház legidősebb férfi tagja válaszol a kivonulás történetével.
[5. dia]
A családfő az egész este folyamán négyszer emelte magasra a kelyhét
és mondott köszöntőt.
1) Az első kelyhet az áldás kelyhének hívják. A családfő megköszö -
ni Istennek a szőlő termését és az örömünnep ajándékát. Ezután zöld
salátát és kovásztalan kenyereket esznek. Az „előétel” végén a család
leg kisebb tagja megkérdezi, milyen ünnep is van ma, mire emlékeznek.
2) Ekkor emeli a családfő másodszorra is a kelyhet, az emlékezés
kely hét, és elmeséli a családnak az Egyiptomból való szabadulás tör -
té netét, visszaemlékeznek Isten csodatetteire. A történet elmesélése
után fogyasztják el a bárányt keserű füvekkel.
3) A vacsora után következik a harmadik kehely, az áldás kelyhe,
me lyet ezekkel a szavakkal vezet be a családfő: „Az irgalmas Isten
mél tasson minket a Messiás napjára és az eljövendő világ életére, ad -
jon békét nekünk és egész Izráelnek.” Ezután zsoltárokat énekeltek.
4) A negyedik kehellyel záródott az ünnepség.
[6. dia]
Jézus és tanítványai ezt a liturgiát ünnepelték, hasonlóan valamennyi
zsidó családhoz. A hagyományos zsidó rítust azonban Jézus ezen az
éjszakán két helyen alapvetően megváltoztatta:
SZERETETVENDÉGSÉG
180
06 Szeretetvendegsegek:04 bibliaorak temasorozat.qxd 2011.09.05. 15:48 Oldal 180
Az első változtatás az első kehely, az áldás kelyhe után történt. A
bo rért való köszönet után miközben „ettek, vette Jézus a kenyeret, ál -
dást mondott, és megtörte, a tanítványoknak adta, és ezt mondta: »Ve -
gyé tek, egyétek, ez az én testem!«” (Mt 26,26)
A második változtatás a harmadik kehely felemelésénél történt. Jé -
zus „vette a poharat és hálát adott, nekik adta, és ezt mondta: »Igyatok
ebből mindnyájan, mert ez az én vérem, a szövetség vére, amely so ka -
kért kiontatik a bűnök bocsánatára.«” (Mt 26,27b−28)
[7. dia]
Egyes kutatók szerint nemcsak Jézus szavai voltak rendhagyóak, ha -
nem az is, hogy a saját kelyhét adta oda tanítványainak, holott zsidó
szokás szerint a családfő csak hálaadást mond, és mindenki a maga
kelyhéből iszik. Más kutatók szerint az utolsó vacsora estéjének kü -
lön legessége abban állt, hogy Jézus nem a saját terítékének kelyhét
ad ta tovább. A zsidóknál ugyanis az a szokás, hogy nagyünnepeken
egy terítékkel többet tesznek az asztalra, mint ahányan a vacsorán
részt vesznek. Ez a plusz teríték az elragadott prófétát, Illést illeti meg.
Il letve a Messiást, akiről nem lehet tudni, mikor jön el erre a földre.
A zsidók éppen ezért felkészültek arra, hátha ezen az estén jön a Mes -
si ás. A páska tehát egyben a Messiás várásának ünnepe is volt. És ha
meg érkezik, kell lennie számára terítéknek. Egyes kutatók szerint
Jézus ezt az Illésnek, illetve a Messiásnak félretett kelyhet vette és adta
tanítványainak úgy, mint az ő vérét.
Bárhogy is történt, az utolsó vacsora estéje új tartalmat kapott.
Pontosabban kibővült. Az egyiptomi szabadulás emlékünnepe nagyobb
szabadulás emlékünnepévé lett. Ez az a tény, amit Luther nagyon he -
lyesen felismert.
[8. dia]
Az úrvacsorára a keresztyénség úgy tekint, hogy abban Krisztus testét
és vérét kapjuk. Luther kiindulópontja az, hogy Pál apostol az egyhá-
zat, a gyülekezetet, tehát a Jézusban hívőket is Krisztus testének és
tagjainak nevezi 1Kor 12,25-ben. S amikor az úrvacsoráról gondolko -
dik, akkor őt a test és a tagok közötti kapcsolat, az összetartozás, a kö -
zös lét foglalkoztatja. Szép képpel érzékelteti, milyen szoros közösség -
ben van a test minden egyes tagja a többivel: „…ha valakinek a lába
Megerősödés: Jézus érkezésében, az úrvacsorában
181
06 Szeretetvendegsegek:04 bibliaorak temasorozat.qxd 2011.09.05. 15:48 Oldal 181
vagy akárcsak a legkisebb lábujja fáj, tekintetünk odafordul, kezünk-
kel odakapunk, arcunk összeráncolódik, az egész test meggörnyed,
valamennyi a testnek ezzel az apró tagjával van elfoglalva, viszont ha
kellő ápolásban részesül, akkor az valamennyi tagnak jólesik.”
1
Aki az úrvacsorát veszi, mondja, annak sorsa, élete közössé válik
Krisz tussal: „Ebben a szentségben tehát maga Isten ad az embernek
a pap által biztos jelet arról, hogy Krisztussal és az ő szentjeivel egye -
sül, s minden dolguk közös lesz, úgy, hogy Krisztus szenvedése és éle -
te az ő sajátjává válik…”
2
A nagy kérdés, ami Luthert foglalkoztatja, hogy hogyan megy vég -
be ez az egyesülés, ez a közössé válás a Krisztussal. Ezt is szép képpel
vi lágítja meg: „Mert amiképpen a kenyér sok összezúzott búzaszem-
ből készül, s ekképpen a sok búzaszem teste az egy kenyér testévé vá -
lik, amelyben az egyes búzaszemek elvesztik a saját testüket és for má -
ju kat, és a kenyér formáját öltik magukra, s ugyancsak a szőlőszemek
is elvesztvén saját alakjukat, a bor és ital közös testévé válnak, ugyan-
így lesz velünk is, ha ezzel a szentséggel helyesen élünk. Krisztus […]
sze reteténél fogva magára veszi a mi alakunkat, velünk együtt küzd a
bűn, halál és minden baj ellen: mi pedig az ő szeretetétől felgyullad-
va őhozzá formálódunk, az ő igazságára, életére és üdvösségére ha -
gyat kozunk […] Viszont ugyanazon szeretet által nekünk is át kell
ala kulnunk. A miénknek kell elfogadnunk minden keresztyén nyo -
mo rúságát, az ő alakjukat és szükségüket magunkra vennünk, és ne -
kik juttatni mindazt a jót, amire csak képesek vagyunk, hogy ők azt
él vezhessék.”
3
[9. dia]
A döntő és az Ó- és Újszövetségben megismert pászka, illetve utolsó
vacsorához képest új Luther felfogásában az a hit, ami ezt a szentsé-
get veszi, fogadja, és belekapaszkodik. Hiába ismeri valaki a történe-
ti hátterét, a vallási hagyományát az úrvacsorának. De még hiába is
veszi azt valaki magához, ha nincs ott az illetőben a hit, hogy mind-
SZERETETVENDÉGSÉG
182
1
Luther: Bűnbánat, keresztség, úrvacsora. Három sermo a szentségekről. 1519. 34. o.
2
Uo.
3
Uo. 38. o.
06 Szeretetvendegsegek:04 bibliaorak temasorozat.qxd 2011.09.05. 15:48 Oldal 182
az, amit az úrvacsorában Isten felkínál, az övé. Hiába veszi azt valaki
magához fizikailag, ha lelkileg nem jelent neki semmit.
„Ezért függ minden a hittől: mert aki nem hisz, hasonló az olyan
emberhez, aki vízen akar átkelni, de annyira meg van rémülve, hogy
nem bízik a hajóban, s ezért ott marad, és sohasem üdvözülhet, mert
nem mer felülni és átkelni… Ez a szentség tehát olyan gázló, híd, ajtó,
hajó és hordágy, amelyen és amelyen keresztül ebből a világból az
örök életbe megyünk át.”
4
Adventben meg is lehet fordítani e képet: az úrvacsorában Jézus
érkezik, közeledik hozzánk. Az örök életből jön ebbe a világba. Test-
té lesz. De újjá akar teremteni.
[10. dia]
A képről való beszélgetést segítő kérdések:
– Kinek a perspektívájából lát a képet szemlélő?
– Mit lát, milyenek az arcok az asztal körül?
– Milyen apróságok tűnnek fel (bekötözött kéz, XP a kenyéren stb.)?
– Hogy van benne Jézus a kép szerint az úrvacsorában? (arca tükrö-
ződik a kehelyben)
Záróimádság
Mi is várunk, Urunk. Legtöbbször csodákat. Hogy majd egyszer ne -
künk is áttörik az ég, és megállsz előttünk. Hogy majd mi is láthatunk
színről színre. Ezt várjuk, Urunk. De míg a legnagyobbra vágyunk,
ne hagyd, hogy szemeink ne vegyék észre azt, ami első látásra kicsi és
jelentéktelen. A falat kenyeret, a korty bort tartsd meg nekünk, Jézu-
sunk. És törd át a semmiség vastag falát, és érkezz meg hozzánk,
belénk. Ámen.
Ének: „Vegyétek, egyétek” (EÉ 310)
Megerősödés: Jézus érkezésében, az úrvacsorában
183
4
Uo. 43. o.
06 Szeretetvendegsegek:04 bibliaorak temasorozat.qxd 2011.09.05. 15:48 Oldal 183
M
M
e
e
g
g
e
e
r
r
ő
ő
s
s
ö
ö
d
d
é
é
s
s
:
:
a
a
k
k
e
e
r
r
e
e
s
s
z
z
t
t
h
h
o
o
r
r
d
d
o
o
z
z
á
á
s
s
á
á
b
b
a
a
n
n
Böjti szeretetvendégség
Ének: „Megállok csendben keresztfádnál” (EÉ 207)
Az áhítat alapigéje: „Nyolc nap múlva ismét benn voltak a tanítvá-
nyai, és Tamás is velük. Bár az ajtók zárva voltak, bement Jézus, meg -
állt középen, és ezt mondta: »Békesség néktek!« Azután így szólt Ta -
más hoz: »Nyújtsd ide az ujjadat, és nézd meg a kezeimet, nyújtsd ide
a kezedet, és tedd az oldalamra, és ne légy hitetlen, hanem hívő.« Ta -
más pedig így felelt: »Én Uram, és én Istenem!«” (Jn 20,26−28)
Előadás és beszélgetés
[1. dia]
A keresztyén hagyományokból adódóan Európa kultúrái a legnagyobb
természetességgel ábrázolják a keresztet. Megszokott helye a temp-
lomok tornyain, belső terében van. De ékszerként és díszítőelemként
is gyakran látható: pólón vagy testre tetoválva. Kinek ezt jelenti, kinek
azt. De mióta ismeri az ember a kereszt jelét? És mikor milyen jelen-
tést tulajdonított neki? És mi különbözteti meg a Jézus keresztjét
minden más vallási, kulturális szimbólumtól?
[2. dia]
Maga a kereszt szó és jel először az egyiptomi kultúrában tűnik fel.
Az úgynevezett hurkos kereszt jele a Kr. e. 3. évezredben tűnik fel fal -
fest ményeken és díszeken. A T alakú jel tetejéhez egy félkör, hurok
kapcsolódik. A jelre utaló (a)n(k)h szógyök jelentése élet. Ez a jel az
egyip tomiak számára többféle üzenetet is hordozhatott. A hurkos ke -
reszt szimbolizálhatta a horizont fölé emelkedő napot. Alakzatában a
fér fi és nő egyesülésének képe is belelátható. Egy ábrázoláson jól lát -
ható, amint egy túlvilági istenség ezt a hurkos keresztet adja oda egy
mú miának. A kereszttel az istenség tehát életet ad.
[3. dia]
Létezik egy másik típusú keresztábrázolás is, az úgynevezett szvasz-
SZERETETVENDÉGSÉG
184
06 Szeretetvendegsegek:04 bibliaorak temasorozat.qxd 2011.09.05. 15:48 Oldal 184
tika. Ez egyenlő szárú kereszt, melynek szárai derékszögben megtör-
nek. Ez a kereszt az indiai és keleti népek kultúráiban fedezhető fel.
A kutatók véleménye megoszlik arról, hogy a szvasztika mint jel, ábra
eredetileg csupán mint geometriai forma vagy valami külső hatás
megfigyelésének eredményeként került az indiai és kínai kultúrákba.
Egy Kr. e. 200-ból származó kínai selyemmintán például üstökösök
csóváinak formái figyelhetők meg. Ezek közül az egyik feltűnően ha -
son lít a hajlott szárú keresztre. Indiai nyelvterületen a szvasztika je -
len tése (a hajlított szárú kereszttel együtt) valami jó, szerencsét hozó
do log.
[4. dia]
Ezeken a területeken a szvasztika jele nagyban összefonódik a vallások
tartalmi üzenetével. A hinduizmusban Brahma, a teremtő istenség két
alapvető erejét, formáját fejezi ki: az univerzum fejlődését és visszafej lő -
dését. A kereszt szárainak négy égtáj felé való mutatása egyrészt a min -
denséget, másrészt a stabilitást, megalapozottságot is szimbolizálja.
[5. dia]
A szvasztika megtalálható a buddhista vallás szimbólumvilágában is.
Gyak ran látható olyan Buddha-szobor, amelynek mellén helyezkedik
el a kereszt. Üzenete a mindenség harmóniája és az ellentétek egyen-
súlya. Attól függően, hogy a kereszt szárai melyik irányba néznek és
mutatnak, más-más a szvasztika üzenete is. Ha a hajlított szárak balra
mutatnak, mint a képen látható Buddha-szobor mellén, az az irgalom
és könyörület jele. A jobbra mutató szvasztika a buddhizmusban az
in telligencia és az erő jelképe. Mivel a szvasztikát a náci hatalom
szim bólumává emelték Európában (jobbra néző kereszttel) – melyről
még lesz szó –, a mai buddhista vallás szinte kizárólag csak a balra
néző, tehát irgalmat és könyörületet kifejező keresztet használja.
[6. dia]
Az európai kultúrkörben a 20. században került előtérbe a szvasztika,
a hitleri hatalom nemzetiszocialista eszméket hordozó jelképeként:
az oldalára döntött, jobbra néző horogkereszt formájában. A szvasz-
tika átvételét a náci ideológusok számára az úgynevezett árja beván-
dorláselmélet adta. Kutatók már az 1790-es években foglalkoztak az
Megerősödés: a kereszt hordozásában
185
06 Szeretetvendegsegek:04 bibliaorak temasorozat.qxd 2011.09.05. 15:48 Oldal 185
európai és indoiráni népek lehetséges kapcsolatával és rokonságával.
Ezt a tudományos kutatást sajátította ki a náci ideológia. Az árja be -
ván dorláselmélet egy sajátos nordikus változata szerint azt tartották,
hogy Észak-India korai árja törzsei valójában fehér bőrűek voltak. Így
in dokoltnak találták a védikus hagyományokban használt jelképet, a
szvasz tikát átvenni és magának az „árja faj”-nak a jelképeként fel -
hasz nálni. A szvasztika, mint az árja faj jelképe, már a 19. században
meg jelent Emilie Burnouf régész és orientalista műveiben.
A nemzetiszocialista zászló piros színe a szocialisztikus törekvése-
ket, a fehér az árja faj tisztaságát, a horogkereszt pedig annak harcát
fe jezi ki.
[7. dia]
A keresztet a rómaiak is használták. Nemcsak díszítő motívumként,
ha nem kivégzőeszközként. A keresztyén kultúrában használatos ke -
reszt formák tulajdonképpen római kivégzési eszközre vezethetők
vissza. Bár a rómaiak az erőszakos halál számtalan nemét és fajtáját
is merték, a keresztre való feszítést – talán épp brutalitása és szégyen
jel lege miatt – csak a legelvetemültebb rabszolgák és gonosztevők ki -
végzésére használták. Római polgárt tilos volt ilyen módszerrel halál-
ra adni. A történelemből az egyik legemlékezetesebb példa a kereszt-
re feszítésre a Spartacus-féle rabszolgafelkelés leverése után maradt
ránk. Több mint hatezer egykori rabszolgát feszítettek keresztre egy -
szerre a Róma melletti úton, a Via Appián. A földbe ásott függőleges
osz lopra erősítették az elítéltre előzetesen (kötelekkel is) rögzített víz -
szin tes gerendát. A haláltusa sokszor több mint 24 órán át is tartott,
attól függően, milyen fizikai erőben volt az elítélt. A kifeszített karok
következtében a test súlya a mellkasra és a bordázatra nehezedett,
ami a légzést tette nehézzé. Az elítélt úgy jutott levegőhöz, hogy lábá-
val felfelé nyomta magát. A halált végül kimerülés következtében ful -
la dás okozta.
[8. dia]
A zsidóság ismerhette ugyan a kereszt jelét, de vallási értelmet nem
adott és tulajdonított neki. Ezékiel próféta könyvében olvasható egy
szakasz, melyben Isten azt a parancsot adja követének, hogy tegyen
jelet azokra, akik nehezen viselik az istentelen, pogány szokások elter -
SZERETETVENDÉGSÉG
186
06 Szeretetvendegsegek:04 bibliaorak temasorozat.qxd 2011.09.05. 15:48 Oldal 186
je dését. Egyes kutatók szerint ez a jel esetleg egy elfordított kereszt,
az X lehetett.
Kivégzési eszközként biztosan nem használták a keresztet. Négy-
féle módszert alkalmaztak a halálbüntetésre: a megkövezést, az elége-
tést, a lefejezést és a vízbe fojtást. A halálos ítélet végrehajtása után
szokás volt a holttestet közszemlére tenni, az Isten előtti kárhoztatás
jeleként. Az Írás fára akasztásról beszél: „takarítsd ki a gonoszt a ma -
gad köréből! Az egész Izráel hallja meg ezt, és féljen! Ha valaki főben -
járó vétket követ el, és kivégzik, ha fára akasztod, ne maradjon a holt-
test éjjelre a fán. Okvetlenül temesd el még azon a napon, mert átko-
zott Isten előtt az akasztott ember.” (5Móz 25,21−23) Hogy ez csak a
holttest kötéllel való fára akasztását vagy valamiféle kereszt alakú fára
való felhelyezését jelentette, nem tudható pontosan.
[9. dia]
Jézust római módon feszítették keresztre. Matthias Grünewald 1512−16
között készítette el mára világhírűvé lett szárnyas oltárát, melyet az
isenheimi antonita kolostor kórházában állítottak fel. (A kolostort
később átvették az Ágoston-rendiek, majd a dominikánusok. A fran-
cia forradalom után múzeum lett az épületből – mai nevén Musee
unter Linden.)
Beszélgetést segítő kérdések:
– Mik az első benyomások?
– Milyen különbségek fedezhetők fel a képen például egy barokk
ábrázoláshoz képest?
– Mi a különös Krisztus testén?
Jézus halálának egyik legmélyebb teológiai vonása, hogy szemé-
lyében a földre jött Istent pusztította el az ember. Az, hogy az ember
em bertársának zsarnoka tud lenni, ismert dolog. De hogy az ember
Istene elleni lázadásában eljut Isten elpusztításáig, a világtörténelem-
ben Jézus keresztjénél történt meg.
[10. dia]
(A képen látható ábrát és annak tartalmát rávezetés formájában is fel
lehet dolgozni: ki mit lát a képen, milyen állatot ábrázol stb.?) A ró -
mai Palatinus-dombon találtak egy karikatúraszerű karcot – valószí -
nű leg unatkozó római katonák múlatták így az időt –, melyen sza -
Megerősödés: a kereszt hordozásában
187
06 Szeretetvendegsegek:04 bibliaorak temasorozat.qxd 2011.09.05. 15:48 Oldal 187
már fejű, embertestű alak látható keresztre feszítve. A kép felirata:
„Alexamenos imádja istenét”. Valószínű, egy keresztyént csúfoltak így
társai. Római gondolkodású ember számára elképzelhetetlen, egyene -
sen bolondság volt, hogy egy istent szégyenfán végezzenek ki. A ke -
reszt az első évtizedekben és évszázadokban Krisztus feltámadása
után minden bizonnyal szégyent jelentett a keresztyének számára.
[11. dia]
Az evangélikusok jelképének közepén, a Luther-rózsában fekete ke -
reszt látható. Luther azt mondta: ez legyen az első saját pecsétjében.
[12. dia]
Hogy mint gondolkodott Luther a kereszt jeléről, azt a Heidelbergi
dis putáció című írásában fogalmazta meg legtömörebben: az nevez-
hető igazán teológusnak, aki azt kutatja és afelett gondolkodik, amit
Isten megmutatott magából, és nem azt próbálja kitalálni, milyen le -
het Isten. Isten azonban nem közvetlenül mutatja meg magát ebben
a világban, hanem rejtetten. A legnagyobb bizonyíték erre Krisztus
ke resztje. Úgy tűnt: Isten veszített, meghalt, mert szenvedett. Har -
mad napon azonban bizonyossá vált, hogy amit az ember gyengeség-
nek, vereségnek látott, az végső soron Isten győzelme volt a halál
felett, és Isten dicsősége lett a feltámadás által. Istent tehát ott kell ke -
resni, ahol megmutatja magát. De ügyelni kell arra, hogy ő rejtetten,
rej tőzködően fedi fel önmagát: az ellentétes látszata alatt. A gyenge-
ség mögé rejtőző erős Istent pedig sehogy máshogy nem lehet meg -
kö zelíteni, csak hittel. Hiszen a kereszten csupán az látszik, hogy Jé -
zus gyenge, kiszolgáltatott és vesztes. (Így van ez Isten minden más
mű vével is.) Egyedül a hit kapaszkodik ebbe az Istenbe, és egyedül a
hit képes felfogni, hogy a gyengeség, halál, vereség mögött erő, élet és
győzelem rejtőzik.
[13. dia]
Jézus keresztje, illetve a Jézus nevében felvett, elfogadott, megraga-
dott kereszt az ellentétes látszata mögé rejtőző Isten felismerése és
megtapasztalásának lehetősége. Balikó Zoltán néhai evangélikus
lelkész egyik igehirdetésében arról ír, hogy a kereszt ilyenfajta szem-
lélése, viselése életforma.
SZERETETVENDÉGSÉG
188
06 Szeretetvendegsegek:04 bibliaorak temasorozat.qxd 2011.09.05. 15:48 Oldal 188
Záróimádság
Add, Uram, hogy megismerjük titkaid. És add, hogy ne éljünk vissza
azzal, amit feltársz előttünk. Ugyan mire is használjuk a szent keresz-
tet? Ékszerünk...? Jelvényünk...? Add, hogy egyre kevesebbet beszél -
jünk róla, és egyre többet szemléljük, hordozzuk és viseljük magunk-
ban. Adj nekünk türelmet megvárni, míg megfejted előttünk is ma -
gad. És erősíts minket, ha kevés az erőnk hordani gyengeségeinket.
Ámen.
Ének: A keresztfához megyek (EÉ 208)
M
M
e
e
g
g
e
e
r
r
ő
ő
s
s
ö
ö
d
d
é
é
s
s
:
:
a
a
S
S
z
z
e
e
n
n
t
t
l
l
é
é
l
l
e
e
k
k
j
j
e
e
l
l
e
e
n
n
l
l
é
é
t
t
é
é
b
b
e
e
n
n
Pünkösdi szeretetvendégség
Ének: Csüggedt, alélt vagyok (EÉ 246)
Az áhítat alapigéje: „Az Ú
R
megragadott engem; elvitt engem az Ú
R
lé lek által, és letett egy völgyben. Tele volt az csontokkal. Végigvezetett
köz tük körös-körül, és láttam, hogy nagyon sok csont volt a völgyben,
és már nagyon szárazak voltak. Megkérdezte tőlem: Emberfia! Életre
kel nek-e még ezek a csontok? Én így feleltem: Ó, Uram, U
R
Ram, te tu -
dod! Akkor ezt mondta nekem: Prófétálj e csontokról! Mondd nekik: Ti
szá raz csontok, halljátok az Ú
R
igéjét! Így szól az én Uram, az Ú
R
ezek-
hez a csontokhoz: Én lelket adok belétek, és életre fogtok kelni. Inakat
adok rátok, húst rakok rátok, és beborítlak benneteket bőrrel, azután
lelket adok belétek, hogy életre keljetek. Akkor megtudjátok, hogy én
va gyok az Ú
R
. Én tehát prófétáltam, ahogyan megparancsolta nekem.
Amint prófétálni kezdtem, hirtelen dörgő hang támadt, a csontok pedig
egy máshoz illeszkedtek. Láttam, hogy inak kerültek rájuk, majd hús
nö vekedett, és végül bőr borította be őket, de lélek még nem volt ben -
nük. Akkor ezt mondta nekem: Prófétálj a léleknek, prófétálj, emberfia,
és mondd a léleknek: Így szól az én Uram, az Ú
R
: A négy égtáj felől jöjj
elő, lélek, és lehelj ezekbe a megöltekbe, hogy életre keljenek! Én tehát
Megerősödés: a Szentlélek jelenlétében
189
06 Szeretetvendegsegek:04 bibliaorak temasorozat.qxd 2011.09.05. 15:48 Oldal 189
prófétáltam, ahogyan megparancsolta nekem. Akkor lélek szállt beléjük,
életre keltek, és talpra álltak: igen-igen nagy sereg volt.” (Ez 37,1−10)
Előadás és beszélgetés
(A 2−6. diákon szereplő igék kielemzése egyénileg/igény szerint tet -
sző legesen mélyíthető. Az alábbiakban csak a szövegből pirossal ki -
emelt szavak, részek rövid magyarázata található.)
Pünkösd az egyház liturgikus színhasználata szerint a piros színt
vi seli. A reformáció ünnepe mellett – és esetleges templomszentelési
em lékünnepek alkalmával – csupán egy vasárnap erejéig piros az ol -
tár terítő. Pünkösd a leginkább háttérbe szorult ünnep. Jelentősége a
szó székekről (minden évben egyszer) hangsúlyozott. Gyakorlati kö -
vet kezménye, kézzelfogható kihatása a gyülekezet számára csak kor -
lá tozottan van. Kérdés, hogy pünkösd mögött, a Szentlélek személyé -
ben és munkájában rejlik-e valami, ami erősítheti a hétköznapok hit -
éle tét? És kérdés, hogy evangélikusként hol kell megerősítenie minket
Istennek pünkösd napjaiban.
[2. dia]
Feltámadása után Jézus – miután összegyűjtötte a szétszéledt tanítvá -
nyokat – feladattal bízta meg övéit. Máté evangéliuma szerint a fel -
adat: a szélrózsa minden irányába indulva tanítvánnyá, Jézus-követő vé
tenni az embereket, és megkeresztelni őket. Az Atya, Fiú, Szentlélek
három személye itt kerül egyszerre egymás mellé. Ez az úgynevezett
missziói parancs, melyet a keresztyén egyház azóta próbál követni.
Az ige azt is elárulja, hogy ebben a pillanatban a tanítványok még
tele vannak kétségekkel. Nincs tanítványi élet kételkedés és kétségek
nélkül…
[3. dia]
Lukács evangélista arról is tud, hogy a tanítványság feladata mellé –
melyet ő a tanúság, tanúskodás kifejezésekkel ad vissza – Jézus ígére-
tet is ad. Az ígéret a Szentlélekre vonatkozik. Szó szerint a Lélekbe va ló
bemerítést (ez a keresztelés szó görög eredetije), az abban való elme -
rü lést ígéri. A Lélek pedig erőt ad azoknak, akikre rászáll.
SZERETETVENDÉGSÉG
190
06 Szeretetvendegsegek:04 bibliaorak temasorozat.qxd 2011.09.05. 15:48 Oldal 190
[4. dia]
Az evangélium hagyománya szerint Jézus ezután ment fel a menny-
be. Érdekes Lukács leírása: áldás közben távolodott tőlük. Többféle
módon értelmezhető ez:
– az útra induló, elmenő megáldja a maradókat
– minden áldás egyben útra bocsátást is magában hordoz, ahol a
meg áldottaknak egyedül kell úgy járniuk útjukat, mintha az áldó
is jelen lenne velük.
[5. dia]
A Szentlélek kitöltésének két leírása van a Bibliában. A klasszikus,
leg inkább ismert verzió Lukácsé. Mellette kissé háttérbe szorul János
le írása. Ez utóbbinál a Szentlelket maga Jézus adja a tanítványoknak.
Rá juk lehel, beléjük leheli szinte a maga Lelkét. Ezzel a leírással János
a héber rúach, szél, lehelet képét adja a Léleknek. A másik különös
több let, hogy a jánosi Szentlélek átadás a bűnbocsánatra való felhatal -
ma zással (vagy képességgel?) jár együtt. Aki kapja a Szentlelket, az
ké pes a bűnök bocsánatára. Teljesebb értelemben: a bocsánatra. A
Szentlélek munkája eszerint úgy is értelmezhető, hogy elegendő erőt
ad az ember számára.
[6. dia]
Lukács tudósítása a Szentlélek kitöltéséről szintén magába foglalja a
szél képét. A Lélek itt is úgy jelenik meg, mint szélroham. Méghozzá
olyan szélroham, amely nem tépi fel a zárt ajtókat és ablakokat, de
még is utat talál magának a bezárkózottságba.
A másik kép, melyet Lukács használ, a lángnyelv, amely ég, de nem
emészt és pusztít el semmit, amihez hozzáér. Amely úgy lángol, hogy
nem marad utána füst és hamu.
Ez a tűz a tanítványokban szóvá lesz. Beszélni kezdenek. Lángra
lob bannak szavaik.
A tűz és a beszéd képeivel Lukács két ószövetségi történethez kap -
cso lódik. Egyrészt az égő csipkebokorhoz, melynek lángja nem pusz-
tít (2Móz 3).
Megerősödés: a Szentlélek jelenlétében
191
06 Szeretetvendegsegek:04 bibliaorak temasorozat.qxd 2011.09.05. 15:48 Oldal 191
[7. dia]
Másrészt Bábel tornyának elbeszéléséhez, ahol az Istentől való elsza-
kadás következményeként az emberek elfelejtik érteni egymás beszé-
dét (1Móz 11). Lukács mintha az új teremtés történetét írná: az em -
be rek pünkösdkor újra kezdik egymást érteni. Mindenki a maga
nyel vén (a maga észjárása, képessége szerint is) érti Isten küldötteit.
A Szentlélek úgy munkál, hogy motivál és megértet.
[8. dia]
Az első pünkösdöt követő 3. században a keresztyénség megpróbálta
összefoglalni a Szentháromság személyeinek egymáshoz való viszo -
nyát. Ennek legrövidebb foglalata az Apostoli hitvallás, mely az Atyát
teremtőként, a Fiút megváltóként, a Szentlelket pedig megszentelő-
ként írja le.
A hagyományos tanítás szerint az Atya teremtette a világot, és
küld te el a Fiút a világba, hogy megváltsa azt. A Szentlélek pedig – a
Fiú mennybemenetele után – az Atyától és a Fiútól jön. Ennek klasz -
szi kus ábrázolását mutatja a képen látható Szentháromság-szobor. Az
Atya tartja a Fiút. Trónusából – mely mintha összeolvadna a Fiúval –
árad szét a Lélek felhője.
A Szentlélek munkájáról való gondolkodás, tanítás – és ebből fa -
ka dóan a hit- és életgyakorlat – kis túlzással ennyiben ki is merül.
[9. dia]
Ezt a sematikus gondolkodást és a Szentlélek személyének és munká -
já nak szűkre szabottságát próbálta elmozdítani holtpontjáról az egy -
ko ri heidelbergi teológia professzor, Rudolf Bohren. 1975-ben írta
meg Daß Gott schön werde (Hogy Isten szép legyen) című könyvét,
mely ben a Szentlélek munkáját, jelenlétét gondolja újra. Kritikája az
egyház gyakorlatát illetően abban áll, hogy a teológia és a keresztyén
gondolkodás túlságosan a múlt felől, lineárisan közelítik meg Isten
cselekedeteit. (Például: Isten megteremtette a világot, elküldte a Fiút
a világba, hogy megváltsa, a Fiúval pedig küldi a Lelket, hogy az em -
be rek felismerjék és elfogadják az ő tetteit, és hit ébredjen a szívük-
ben.) Ebben a hitrendszerben a Szentléleknek „csupán” az ember bel -
ső világával, a szívével, a hitével van dolga.
SZERETETVENDÉGSÉG
192
06 Szeretetvendegsegek:04 bibliaorak temasorozat.qxd 2011.09.05. 15:48 Oldal 192
[10. dia]
Bohren szerint a keresztyén hitnek ezzel szemben abból kellene kiin -
dul nia, hogy Isten és Krisztus jelen vannak és hatnak a világban. Ma
is, most is. Isten és Krisztus nemcsak küldik a Szentlelket erre a föld-
re, hanem a Szentlélekben vannak jelen, és hatnak a földön. Isten je -
len léte pedig nemcsak általános létezés, ahogy péládul egy létra van
az eresz alá akasztva vagy a falnak támasztva. Isten létezése hatás,
mű ködés, teremtés, praktizálás (az eredetiben „praktisch werden”
sze repel), praktikusság, gyakorlatiasság. Tehát az, hogy Isten itt van,
je len van, az egyúttal itt-hatást, jelenleg való működést, praktizálást
je lent. A Szentlélek ebben az értelemben Isten, az Atya és Isten, a Fiú
a mi jelenünkben, itt és most.
Pünkösdkor Isten szállást vett az emberben. Pünkösdkor a Lélek
kiöntetett a testre. A Léleknek tehát kapcsolata van mindennel, ami
hús és vér. De nemcsak az emberi testben hat, hanem átjárja azt is,
ami az emberi testtel érintkezésbe kerül. Isten Lelke nem marad(t) az
anyagon kívül. Szép példa erre Pál története Efezusból, amikor a Pál
testét érintő kendők maguk is gyógyító erejűek lettek. „Isten pedig nem
mindennapi csodákat tett Pál keze által; úgyhogy még a testén levő ken -
dőket vagy kötényeket is elvitték a betegekhez, és a betegségek eltávoz-
tak tőlük, a gonosz lelkek pedig kimentek belőlük.” (ApCsel 19,11−12)
Lukács evangélista is hasonlóról számol be a vérfolyásos asszony
történetében (Lk 8,43−44), aki Jézus ruhája szegélyének érintése által
gyógyul meg.
Ez a bibliai alapvetés adja Bohrennek azt a gondolatot, hogy a
Szent lélek munkáját téves leszűkíteni az ember belső világára, esetleg
az egyházra. A Szentlélek hatásköre maga az anyag, a matéria, a világ is.
[11. dia]
A Szentlélek vezet el Isten szépségeihez.
Isten szép lesz, praktizál a természetben. A világ teremtésekor (1Móz
1) a Lélek lebeg (eredeti szöveg szerint kotlik, mint egy tyúk) a vizek
felett. Ott hat, működik, praktizál és alakítja a világot úgy és olyan-
nak, hogy az ember számára otthon és szép legyen.
Miközben Isten szállást vesz az emberben, nem lehet szétválaszta-
ni az istenit és az emberit. A Lélek rejtetten munkál az emberben.
Benne van, hiszen Isten az élet leheletét (1Móz 2,7) lehelte az orrába.
Megerősödés: a Szentlélek jelenlétében
193
06 Szeretetvendegsegek:04 bibliaorak temasorozat.qxd 2011.09.05. 15:48 Oldal 193
Isten lehelete az emberi kreativitás közben is praktizál. Isten tehát
szép lesz (mert alakot ölt), praktizál az emberi kultúrában és a művé-
szetben is.
A hit, a pünkösdi hit nem más, mint Isten nyomainak, praktizálá-
sának és széppé lételének felfedezése a világban és az egyházban.
Záróimádság
„Atya – a tűzből szóltál népedhez.
Fiú – tüzet hoztál a földre.
Szentlélek – tüzes lángnyelvekkel díszítetted pünkösdi gyülekezeted fejét.
Atya, Fiú, Szentlélek,
emésztő tűz voltál, vagy és maradsz.
Add, hogy ne féljünk az égési sebektől!
Tisztítsd meg ajkaimat tüzeddel!
Hamvadjon el hálátlanságom!
Tüzelj fel érted!
Eméssz fel engem!
Atya, Fiú, Szentlélek,
gyújtsd fel a vallások akadályait,
amelyek eljöveteled útjában állnak!
Hamvaszd el teljesen
a templomokban lévő képmutatást.
S ha imádságom nem talál tetszésedre,
és angyalaid sem lelik kedvüket benne,
égesd el! Ámen.”
(Rudolf Bohren)
Ének: Jer, kérjük Isten áldott Szentlelkét (EÉ 232)
SZERETETVENDÉGSÉG
194
06 Szeretetvendegsegek:04 bibliaorak temasorozat.qxd 2011.09.05. 15:48 Oldal 194
Családi
istentisztelet
07 Csaladi istentiszteketek:04 bibliaorak temasorozat.qxd 2011.09.05. 20:21 Oldal 195
07 Csaladi istentiszteketek:04 bibliaorak temasorozat.qxd 2011.09.05. 20:21 Oldal 196
C
C
S
S
A
A
L
L
Á
Á
D
D
I
I
I
I
S
S
T
T
E
E
N
N
T
T
I
I
S
S
Z
Z
T
T
E
E
L
L
E
E
T
T
E
E
K
K
A családi istentisztelet olyan találkozási forma, mely nagy szabadsá-
got ad mind a lelkésznek, mind a gyülekezetnek. Keretekre mégis
szük ség van. Az alábbi elemek tetszőlegesen igazíthatóak a családi
istentisztelet megszokott rendjéhez. A munkaprogramban a téma
meg jelölésén és imádságok megfogalmazásán túl a kreatív megköze -
lítéshez adunk javaslatokat. Célszerűnek látjuk egy, az istentiszteletet
előkészítő csoport létrehozását.
T
T
a
a
n
n
é
é
v
v
n
n
y
y
i
i
t
t
ó
ó
i
i
s
s
t
t
e
e
n
n
t
t
i
i
s
s
z
z
t
t
e
e
l
l
e
e
t
t
–
–
v
v
e
e
n
n
i
i
s
s
a
a
n
n
c
c
t
t
e
e
A tanévnyitó istentisztelet mindig valami új kezdetére hív minket.
Üdvözölhetjük egymást, az Istent, a jövőt. Isten is üdvözöl minket eb -
ben a közösségben. Ezen az istentiszteleten arra szeretnénk felhívni a
figyelmet, hogy van valaki, aki eddig is velünk volt, aki gondolt ránk,
Tanévnyitó istentisztelet – venisancte
197
Téma
Üdvözlet
Eszköz
Képeslapok
Előkészület
Képeslapok beszerzése, megírása, elhelye-
zése a templomban; ajándék képeslapok
sok szorosítása
Igehelyjavaslat
Zsolt 32,8
Elvihető ajándék
Igés képeslap (lásd CD-mellékletben)
07 Csaladi istentiszteketek:04 bibliaorak temasorozat.qxd 2011.09.05. 20:21 Oldal 197
aki nek gondja volt ránk, és ebből a tapasztalatból kiindulva bízhatunk
abban, hogy ezután is, ebben az új tanévben is így lesz.
A téma lehetséges kibontása
1) Képeslapok elhelyezése a szakrális térben
2) Ráhangolódás a prédikációra
– akció: az elhelyezett képeslapok összegyűjtése
– felolvasása (lehetőleg önkéntes segítők bevonásával)
Olyan képeslapszövegek hangozzanak el, melyek közös momentu-
ma a másikra való gondolás.
Példák:
Kedves Zsuzsi!
Balatonszárszóról írok. Jól érzem magam. Az idő is jó, csak az a
kár, hogy te nem vagy itt!
Szia.
Borcsi
Drága kis unokám!
Megvettem neked azt a labdát, ami annyira tetszett. Nagyon
várom, hogy újra itt legyél!
Millió puszit küldök.
Nagyi
Egyetlen Szerelmesem!
Megérkeztünk Horvátországba. Minden nagyon szép, csak te hi -
ány zol!
Szeretlek
Piri
3) Képeslap Istentől
A lelkész előveszi a Bibliájából (az ajándéknak is szánt) igés képes-
lapot, melynek alapján hangzik el a prédikáció.
CSALÁDI ISTENTISZTELET
198
07 Csaladi istentiszteketek:04 bibliaorak temasorozat.qxd 2011.09.05. 20:21 Oldal 198
4) Imádságok
a) Veni Sancte imádság
Élő Isten! Jöjj, hadd üdvözöljünk téged közöttünk! Érints meg
minket, hogy észrevegyük milyen fontosak vagyunk számodra.
Jöjj, Szentlélek, szállj le ránk!
b) Oratio oecumenica
[Lelkész:] Urunk, Istenünk! Hallgass meg minket, amikor egyedül
benned bízva fordulunk hozzád kéréseinkkel!
[Lektor:] A most induló tanévben is könyörgünk tanárainkért.
Tedd őket felkészültté, egészségesen szigorúvá, türelmessé, jósá-
gossá. Hadd lássuk őket úgy, mint mestereinket, ugyanakkor úgy
is, mint a te tanítványaidat. Jézus Krisztusért kérünk,
[Gyülekezet:] Urunk, hallgass meg minket!
[Lektor:] Könyörgünk szüleinkért. Tedd nevelőtársaiddá őket,
hadd forduljunk hozzájuk bizalommal, szeretettel akkor is, amikor
nagy bajban vagyunk, akkor is, amikor úgy érezzük nem szolgá-
lunk rá bizalmukra, nem érdemeljük meg szeretetüket. Jézus
Krisz tusért kérünk,
[Gyülekezet:] Urunk, hallgass meg minket!
[Lektor:] Könyörgünk gyülekezetünkért! Add, hogy valódi otthon-
ra találjunk benne. Hadd legyen tágabb családunkká, ahol meg -
oszt hatjuk örömünket, bánatunkat. Fogj így össze bennünket! Jé -
zus Krisztusért kérünk,
[Gyülekezet:] Urunk, hallgass meg minket!
[Lektor:] Könyörgünk azokért is, akiket mostanában nem üdvö-
zölt senki, akik úgy érzik, nem gondol rájuk senki. Mutasd meg
magad előttük, légy te a társuk, vigaszuk. Jézus Krisztusért kérünk,
[Gyülekezet:] Urunk, hallgass meg minket!
[Lelkész:] Urunk, Istenünk! Hallgasd meg könyörgésünket, és légy
velünk ebben a tanévben is, hogy irgalmas szereteted követei le -
hessünk az Úr Jézus Krisztus által, aki veled és a Szentlélekkel Is -
ten, él és uralkodik mindörökkön-örökké.
[Gyülekezet:] Ámen.
Tanévnyitó istentisztelet – venisancte
199
07 Csaladi istentiszteketek:04 bibliaorak temasorozat.qxd 2011.09.05. 20:21 Oldal 199
A
A
r
r
a
a
t
t
á
á
s
s
i
i
h
h
á
á
l
l
a
a
a
a
d
d
ó
ó
i
i
s
s
t
t
e
e
n
n
t
t
i
i
s
s
z
z
t
t
e
e
l
l
e
e
t
t
Az istentisztelet hálaadásra hív. Hálaadásunk kifejezi, hogy nem vesszük
magától értődőnek, hogy tudunk dolgozni, és napról napra ke rül ke nyér
az asztalunkra. Az istentiszteleten lehetőség van arra, hogy rá cso dál koz -
zunk, mennyi mindent kapunk Teremtőnktől, amiért há lá sak lehetünk.
A téma lehetséges kibontása:
1) Ráhangolódás a prédikációra
I. A gyerekek és a fiatalok előre jönnek az oltár elé. Mindenki el -
mond ja, és bemutatja mit hozott magával, esetleg a lelkész kérdez-
heti is őket. Fontos, hogy mindegyik után elhangozzék az Istennek
adott hála szava.
Példák:
– Nálam egy pici almamag van, itt az ujjam között. Ebből egy ha -
tal mas nagy almafa nőhet, amelyen majd ilyen szép piros alma te rem.
– Szőlőt hoztam magammal. Ki ne szeretné ezt a finom gyümöl-
csöt, amelyből ráadásul még finom gyümölcslevet és zamatos bort
is lehet készíteni.
– Az én kosaramban krumpli van. Mennyi finomságot lehet belőle
főzni. Egy ilyen kis krumplit, ha a gazda a földbe tesz, abból utána
akár 8-10 krumpli is lesz!
– Az én kosaramban nem is látszik, hogy mi van. Pedig van benne
valami. Egy piciny búzamag. Egy ilyen kis magból, akár 60-100
mag is lesz.
CSALÁDI ISTENTISZTELET
200
Téma
Hálaadás munkánk gyümölcséért
Eszköz
Kosarak, termények
Előkészület
Gyerekek, fiatalok bevonása. Termények
be szerzése (alma, almamag, szőlő, krump-
li, kenyér, búzamag) és szétosztása. A szim-
bolikus tárgyak összegyűjtése.
Igehelyjavaslat
Mt 6,11 vagy zsoltár pl. 127. v. 136.
Elvihető ajándék
Papírvirág rajta az igevers (lásd CD-mel -
lék letben)
07 Csaladi istentiszteketek:04 bibliaorak temasorozat.qxd 2011.09.05. 20:21 Oldal 200
II. Fiatalok ládát hoznak, amelyben olyan jelképes tárgyak vannak,
amelyek hálaadásra hívnak – péládul:
– iskolai füzet
– családi fénykép a nyaralásról
– kotta, focilabda vagy bármi más, ami a tehetségre utalhat
– kép, tárgy, ami a gyülekezetben megtapasztalt ajándékra utal,
ezt a lelkész veszi elő
III. Megjelenik valaki, akinél nincs semmi. Ő pl. ezt mondhatja:
– Nem tudom, miért kell mindenért hálát adni. A föld terméséért,
a sikerért az iskolában vagy munkahelyen, a nyaralásért. Elvégre
mindezért megdolgoztatok. Ezeket, amiket magatokkal hoztatok,
megérdemeltétek. Nektek ez jár, hiszen fáradtatok érte.
2) Gondolatok az igehirdetéshez
Reflektálás a pozitív és negatív hangokra, hangsúlyozva, hogy bár
fáradozunk, de minden mögött ott van Isten.
3) Imádságok
a) Kollekta
Köszönjük, Istenünk, hogy ma is együtt lehetünk, hogy hálát ad -
junk neked mindazért a jóért, amellyel megajándékozol bennünket.
Köszönjük, hogy gondoskodsz rólunk, és nap mint nap meg adod
azt, amire szükségünk van. Ámen.
b) Oratio oecumenica
[Lelkész:] Istenünk, hálatelt szívvel köszönünk meg neked min dent,
amivel körülveszel bennünket. Hisszük, hogy minden jó tő led van.
Kérünk, hallgasd meg könyörgésünket.
[Lektor:] Olyan sokszor természetesnek vesszük, hogy van mit en -
nünk. Kérünk, ajándékozz meg nyitott szemmel és nyitott szívvel,
hogy észrevegyük: mindent tőled kapunk. Jézus Krisztusért ké rünk
[Gyülekezet:] Urunk, hallgass meg minket!
[Lektor:] Olyan sokszor csak magunkra figyelünk, és nem vigyá-
zunk a teremtett világra. Kérünk, ébressz bennünk felelősséget,
hogy tudjuk őrizni a földet. Jézus Krisztusért kérünk,
[Gyülekezet:] Urunk, hallgass meg minket!
Aratási hálaadó istentisztelet
201
07 Csaladi istentiszteketek:04 bibliaorak temasorozat.qxd 2011.09.05. 20:21 Oldal 201
[Lektor:] Könyörgünk azokért, akik nyomorúságban élnek. Nincs
élelmük, nincs tiszta vizük. Állíts melléjük szerető, gondoskodó,
rájuk figyelő embereket, és taníts minket is javainkat megosztani
tudó életre. Jézus Krisztusért kérünk,
[Gyülekezet:] Urunk, hallgass meg minket!
[Lelkész:] Hallgass meg minket, Urunk, mert tebenned reményke-
dünk. Teljesítsd kéréseinket Szent Fiad, a mi Urunk, Jézus Krisz-
tus által.
[Gyülekezet:] Ámen.
R
R
e
e
f
f
o
o
r
r
m
m
á
á
c
c
i
i
ó
ó
i
i
i
i
s
s
t
t
e
e
n
n
t
t
i
i
s
s
z
z
t
t
e
e
l
l
e
e
t
t
Ez az istentisztelet a megújulásra irányítja a figyelmet: a megújulásra
vágyó emberre és a megújulást adó Istenre.
A téma lehetséges kibontása:
1) Baba vagy babák elhelyezése a szakrális térben.
2) Ráhangolódás a prédikációra
akció: önkéntes jelentkezők segítségével megvizsgálni a babán levő
ru hadarabokat. A babák varázsruhái belső tulajdonságokat hor -
doz nak. Érdemes vegyesen öltöztetni a babát, például szeretettel,
hűséggel, hazugsággal, lopással is ellátni. Majd megbeszélni, mit
kellene lecserélni, majd szavaztatni a gyülekezetet.
CSALÁDI ISTENTISZTELET
202
Téma
Öltsétek fel...
Eszköz
Baba, babaruhák, maszkolószalag, filc vagy
kartonból kivágott baba, babaruhák felirattal
Előkészület
Baba, és babaruhák előkészítése (textilru-
hák esetén a maszkolószalagra írjunk, és
azt ragasszuk a ruhára, papír esetén magá-
ra a papírra is könnyen írhatunk)
Igehelyjavaslat
Kol 3,10
Elvihető ajándék
Papírból készített öltöztethető baba
07 Csaladi istentiszteketek:04 bibliaorak temasorozat.qxd 2011.09.05. 20:21 Oldal 202
3) Gondolatok az igehirdetéshez
a) Mi alapján szavazunk? Ez az igehirdetés helye…
A reformáció üzenetéhez hűen kifejthető, hogy kihez/mihez érde-
mes igazodni.
Egyedül Krisztus, egyedül a Szentírás.
b) Visszacsatolás: a baba felöltöztetése az ige fényében
A saját papírbabája ruhájára ki-ki felírhatja saját megújulási vágyát.
4) Imádságok
a) Kollekta
Mindenható Istenünk, aki szüntelenül formálod egyházadat. Újíts,
formálj bennünket is, így vezess minket az örök életre a mi Urunk
Jézus Krisztus által, aki veled és a Szentlélekkel Isten, él és uralko-
dik örökkön-örökké. Ámen.
b) Oratio oecumenica
[Lelkész:] Urunk, Istenünk! Hallgass meg minket, amikor kérése-
inkkel fordulunk hozzád!
[Lektor:] Hálát adva igédért kérünk, add, hogy minél többünk
szívét érintse is meg a te igéd. Jézus Krisztusért kérünk
[Gyülekezet:] Urunk, hallgass meg minket!
[Lektor:] Könyörgünk, tégy minket az ige hallgatásán túl az ige hű
tanúivá is. Jézus Krisztusért kérünk,
[Gyülekezet:] Urunk, hallgass meg minket!
[Lektor:] Kérünk azokért a testvéreinkért, akik előtt elhomályosult
igéd üzenete, akik betegség, gyengeség vagy bánat miatt nem talál-
nak hozzád, találja meg őket vigaszt és reményt hozó szavad. Jézus
Krisztusért kérünk,
[Gyülekezet:] Urunk, hallgass meg minket!
[Lektor:] Kérünk egyházunkért, lelkészeinkért, hogy az igét tisz-
tán és igazán hirdessék. Jézus Krisztusért kérünk,
[Gyülekezet:] Urunk, hallgass meg minket!
[Lelkész:] Urunk, Istenünk! Vezess minket igéddel, hogy elnyerjük
az örök életet az Úr Jézus Krisztus által.
[Gyülekezet:] Ámen.
Reformációi istentisztelet
203
07 Csaladi istentiszteketek:04 bibliaorak temasorozat.qxd 2011.09.05. 20:21 Oldal 203
E
E
g
g
y
y
h
h
á
á
z
z
i
i
é
é
v
v
e
e
t
t
z
z
á
á
r
r
ó
ó
i
i
s
s
t
t
e
e
n
n
t
t
i
i
s
s
z
z
t
t
e
e
l
l
e
e
t
t
Ez az istentisztelet az időre, valamint az idő korlátai között élő em ber -
re irányítja a figyelmet. Majd túlmutat időn és emberen az idő Urára.
A téma lehetséges kibontása
1) Órák elhelyezése a szakrális térben
2) Ráhangolódás a prédikációra
akció: A szakrális térben elhelyezett órákra irányul a figyelem. Ön -
kén tes (lehetőleg olvasni tudó és szerető) jelentkezőket hívunk
egye sével, akik kézbe vesznek egy-egy órát és a mellette levő szöve-
get. Fel is olvassák az órához tartozó információt. (Ha a kisebbek
lel kesebbek, természetesen a lelkész is felolvashatja az adott órához
kapcsolódó történetet.)
Olyan történetek hangozzanak el, melyek az ember időhöz való
viszonyáról szólnak.
Példák:
– Ez az óra egy kanadai hölgytől, Stephanie nénitől származik. Ha
megnézzük, hány órát mutat (át is lehet állítani egy órát)
1
, akkor azt
látjuk, hogy otthonában épp …. óra van. Ha fel akarjuk hívni…
most ne tegyük, hacsak nem akarjuk felébreszteni!
CSALÁDI ISTENTISZTELET
204
Téma
Jár az óra
Eszköz
Órák (pl. falióra, vekker, karóra, napóra)
Előkészület
Órák előkészítése, történetük megírása
Igehelyjavaslat
Róm 13,11
Elvihető ajándék
Papírból készített, órára emlékeztető, kör
alakú igéslap: „tudjátok az időt”
1
Kanada esetében 4-8 óra eltérés lehet. Tetszőlegesen választható ország. Pl. test-
vérgyülekezet országa. Az időeltolódás itt megtalálható: http://mek.niif.hu/00000/
00056/html/097.htm
07 Csaladi istentiszteketek:04 bibliaorak temasorozat.qxd 2011.09.05. 20:21 Oldal 204
– Ha Marci nem kérte volna meg a nagypapáját, hogy ezt a régi
vek kert húzza fel neki (be lehet mutatni, hogy is működik egy
vekker), akkor lehet, hogy még most is aludna.
– Ez az óra sajnos elromlott. Peti nem vette észre, hogy megállt. És
amikor tegnap délután rápillantott, azt gondolta van még ideje ját -
szani, mielőtt focizni menne. Amikor kicsit később megint rápil -
lan tott, észrevette, hogy az óra ugyanazt az időt mutatja, mint nem
sokkal előtte. Akkor döbbent rá, hogy megállt az óra, az idő már
biztosan előbbre jár, amit ez az óra nem tud megmutatni. Sajnos
elkésett a fociról. A csapattársai dühösek voltak a késése miatt…
3) Gondolatok az igehirdetéshez: (érdemes az órák történetét az ige -
hir detéshez igazítani…)
– az alkalmatlan idő
– az alkalmas idő
– készenlét
– a rohanó idő
– lemaradás, késés
– másfajta időszámítás
– Fontosak az órák, segítséget nyújtanak, igazodni lehet hozzájuk.
Az egyházi esztendő vége, egy új kezdete, igazodni lehet hozzá…
Te kihez/mihez igazodsz?
4) Imádságok
a) Kollekta
Mindenható Istenünk, aki Úr vagy minden idő felett! Adj nekünk
ke gyelmi időt és így vezess minket az örök életre, a mi Urunk Jézus
Krisztus által, aki veled és a Szentlélekkel Isten, él és uralkodik
örökkön-örökké. Ámen.
b) Oratio oecumenica
[Lelkész:] Urunk, Istenünk! Hallgass meg minket, amikor a fel -
hasz nálható idő nehézségeivel küzdünk, és egyedül benned bízva
for dulunk hozzád kéréseinkkel!
[Lektor:] Urunk, kérünk, segíts bennünket, hogy jól tudjuk beosz -
ta ni az időnket. Taníts meg minket arra, mi az, ami igazán fontos
Egyházi évet záró istentisztelet
205
07 Csaladi istentiszteketek:04 bibliaorak temasorozat.qxd 2011.09.05. 20:21 Oldal 205
szá munkra ahhoz, hogy hozzád vezessen az életünk. Jézus Krisztu -
sért kérünk,
[Gyülekezet:] Urunk, hallgass meg minket!
[Lektor:] Urunk, könyörgünk azokért, akik más időbeosztás sze -
rint élnek, és most nem tudnak velünk lenni. Teremts számukra is
alkalmas időt és helyet, hogy közösségben lehessenek veled. Jézus
Krisztusért kérünk,
[Gyülekezet:] Urunk, hallgass meg minket!
[Lektor:] Urunk, kérünk azokért a testvéreinkért is, akik más idő -
zó nában laknak: testvérgyülekezetekért, evangélikus egyházakért.
Te vezesd őket is a múló időben az örök élet felé. Jézus Krisztusért
ké rünk,
[Gyülekezet:] Urunk, hallgass meg minket!
[Lelkész:] Urunk, Istenünk! Hallgasd meg könyörgésünket, és légy
velünk ebben a földi időben, hogy amikor ennek végéhez érünk,
befogadhass örök országodba az Úr Jézus Krisztus által.
[Gyülekezet:] Ámen.
I
I
s
s
t
t
e
e
n
n
t
t
i
i
s
s
z
z
t
t
e
e
l
l
e
e
t
t
a
a
d
d
v
v
e
e
n
n
t
t
e
e
l
l
s
s
ő
ő
v
v
a
a
s
s
á
á
r
r
n
n
a
a
p
p
j
j
á
á
n
n
Adventtel egy új egyházi esztendő kezdődik. A fény és sötét játékával
közelítjük meg az adventi üzenetet.
CSALÁDI ISTENTISZTELET
206
Téma
Fény a sötétben
Eszköz, személyi feltétel
gyertyák, tekercs az ézsaiási igével, kendők,
fiatalok
Előkészület
gyertyák beszerzése és gyerekek számára
biztonságossá tétele, fiatalok bevonása és
sze repek kiosztása
Igehelyjavaslat
Lk 1,78
Elvihető ajándék
gyertya
07 Csaladi istentiszteketek:04 bibliaorak temasorozat.qxd 2011.09.05. 20:21 Oldal 206
A téma lehetséges kibontása
1) Tetszőleges gyertyák elhelyezése a templomajtóban, amit a temp-
lomba lépők kézbe vesznek (ez lesz a hazavihető ajándék).
2) Ráhangolódás a prédikációra
Szomorú, bekötött szemű fiatalok tapogatózva lépnek az oltár elé,
a lelkész kérdezi őket:
– Honnan érkeztetek, és miért vagytok sötétségben?
A fiatalok válaszai:
– Izraelből jövünk. Minden reményünket elveszítettük. Szomorú-
ságban és sötétségben élünk.
– Isten elhagyott minket. Magunkra maradtunk. Elveszettek va -
gyunk. Nem vár már ránk semmi jó.
– Nincs már kedvünk semmihez. Igaz, nemrég jött valaki, és ezt
hozta nekünk. Felmutat egy tekercset, a lelkésznek adja, aki felol-
vassa:
– A nép, amely sötétségben jár, nagy világosságot lát, a halál árnyé-
kának földjén lakókra világosság ragyog.
Majd egy fiatal megkérdezi:
– Lehet, hogy mégis történni fog valami jó?
3) Gondolatok az igehirdetéshez
– Reflexió a próféciára: az ígéret beteljesült
– Jézus fényt, életet, reménységet hoz
– Akció: a fiatalok szeméről lekerül a kendő, és meggyújtják az
adventi koszorú gyertyáját
4) A záróének alatt a gyülekezet tagjai meggyújtják gyertyáikat az
adventi koszorúról, a templomból viszik haza a fényt.
5) Imádságok
a) Kollekta
Úr Jézus, köszönjük, hogy jössz hozzánk. Ajándékozz meg ben -
nün ket nyitottsággal, hogy tudjunk rád figyelni. Ámen.
Istentisztelet advent első vasárnapján
207
07 Csaladi istentiszteketek:04 bibliaorak temasorozat.qxd 2011.09.05. 20:21 Oldal 207
b) Oratio oecumenica
[Lelkész:] Urunk, Istenünk! Hallgass meg minket, amikor egyedül
benned bízva fordulunk hozzád kéréseinkkel!
[Lektor:] Segíts minket, hogy az új egyházi évben útmutatásod
szerint éljünk. Jézus Krisztusért kérünk,
[Gyülekezet:] Urunk, hallgass meg minket!
[Lektor:] Segíts minket, hogy miközben ünnepet teremtünk sze -
ret teinknek, ne feledkezzünk meg arról, hogy az igazi ünnepet te
ké szíted nekünk. Jézus Krisztusért kérünk,
[Gyülekezet:] Urunk, hallgass meg minket!
[Lektor:] Segíts, hogy a fényt, amelyet tőled kapunk, tovább tudjuk
adni a hétköznapokban szavainkkal és cselekedeteinkkel. Jézus
Krisz tusért kérünk,
[Gyülekezet:] Urunk, hallgass meg minket!
[Lelkész:] Urunk, Istenünk! Hallgasd meg könyörgésünket, és légy
velünk ezután is az Úr Jézus Krisztus által, aki veled és a Szentlé-
lekkel Isten, él és uralkodik mindörökkön-örökké.
[Gyülekezet:] Ámen.
Ö
Ö
k
k
u
u
m
m
e
e
n
n
i
i
k
k
u
u
s
s
i
i
m
m
a
a
h
h
e
e
t
t
i
i
i
i
s
s
t
t
e
e
n
n
t
t
i
i
s
s
z
z
t
t
e
e
l
l
e
e
t
t
CSALÁDI ISTENTISZTELET
208
Téma
Része az egésznek
Eszköz
Többféle puzzle (lehet bibliai puzzle; lehet
bármilyen témájú; lehet saját készítésű pl. az
ökumenikus imahét logóját felnagyítani, majd
darabokra vágni; lehet rendelni is akár pl. a
gyülekezet, templom fotójával vagy a fotóból
házilag készíteni
2
Előkészület
Puzzlek előkészítése
Igehelyjavaslat
1Kor 12,14
Elvihető ajándék
Puzzle-darab (lásd CD-melléklet)
2
Puzzle házi készítése saját fotóból pl. itt: http://parentia.hu/cikk/kreativ/370-
nyaralasi-fotobol-hazi-keszitesu-puzzle
07 Csaladi istentiszteketek:04 bibliaorak temasorozat.qxd 2011.09.05. 20:21 Oldal 208
A téma lehetséges kibontása:
1) A szakrális tér díszítése puzzle-darabokkal vagy képekkel
2) Ráhangolódás a prédikációra
Akció: puzzle kirakása önkéntesek segítségével; beszélgetés a mun -
káról. Péládul:
Könnyű vagy nehéz megtalálni a darabok helyét? Nem lehet akár-
hová tenni a darabokat. Mindegyiknek megvan a maga helye. Csak
akkor látszik a kép (összkép), ha mindegyik a helyére kerül.
3) Gondolatok az igehirdetéshez
Puzzle: valaki megalkotta
rész−egész viszonya
helyére kerülni, megtalálni a helyét
együtt teljes
nincs két egyforma
hasonlóságok vannak
4) Imádságok
a) Kollekta
Teremtőnk és Alkotónk! Add meg nekünk kegyesen, hogy megta -
lál juk helyünket a teremtett világban, és így éljünk neked tetsző
életet az Úr Jézus Krisztus által, aki veled és a Szentlélekkel Isten,
él és uralkodik örökkön-örökké. Ámen.
b) Oratio oecumenica
[Lelkész:] Urunk, Istenünk! Hallgass meg minket, amikor kérése-
inkkel fordulunk hozzád!
[Lektor:] Urunk, kérünk, tedd lehetővé, hogy megtaláljuk helyün-
ket az óvodában, iskolában, munkahelyen, otthon, a gyülekezet-
ben. Jézus Krisztusért kérünk,
[Gyülekezet:] Urunk, hallgass meg minket!
[Lektor:] Urunk, láttasd meg velünk feladatainkat, szolgálatunk le -
het séges területeit, hogy jobban tudjunk szolgálni téged, és jobban
tud juk szolgálni egymást! Jézus Krisztusért kérünk,
[Gyülekezet:] Urunk, hallgass meg minket!
Ökumenikus imaheti istentisztelet
209
07 Csaladi istentiszteketek:04 bibliaorak temasorozat.qxd 2011.09.05. 20:21 Oldal 209
[Lektor:] Urunk, segíts bennünket, hogy családi életünkben a Krisz -
tustól kapott szeretet mozgassa a családtagokat. Jézus Krisztusért
ké rünk,
[Gyülekezet:] Urunk, hallgass meg minket!
[Lektor:] Urunk, irgalmadba ajánljuk gyülekezeteinket, közössége -
in ket. Add meg kegyesen, hogy mint egy család tagjai, testvérre ta -
lál hassunk egymásban. Jézus Krisztusért kérünk,
[Gyülekezet:] Urunk, hallgass meg minket!
[Lelkész:] Urunk, Istenünk! Hallgasd meg könyörgésünket, és te
formáld a valódi egységet az Úr Jézus Krisztus által.
[Gyülekezet:] Ámen.
F
F
a
a
r
r
s
s
a
a
n
n
g
g
i
i
d
d
e
e
j
j
é
é
n
n
á
á
l
l
a
a
r
r
c
c
o
o
s
s
b
b
á
á
l
l
A jellegzetes ruhák, jelmezek sok mindent elárulhatnak viselőjéről,
an nak álmairól, vágyairól vagy éppen meg is téveszthetik a külső
szem lélőt. Ezen az istentiszteleten arra szeretnénk felhívni a figyel-
met, hogy Isten lát minket jelmezeink, álarcaink mögött, álmainkkal,
vágyainkkal együtt, és úgy vagyunk számára fontosak, ahogy va gyunk.
CSALÁDI ISTENTISZTELET
210
Téma
Álarcok nélkül
Eszköz
Álarcok
Előkészület
Álarcok készítése; lehetőség szerint gyere-
kek felkérése, hogy farsangi jelmezükben
jelenjenek meg (lehet hirdetés az előző is -
ten tisztelet végén) Esetleg papírmasé maszk
készítése.
3
Igehelyjavaslat
Mt 10,30
Elvihető ajándék
Szemmaszk (lásd minta a CD-mellékletben)
3
Leírás található pl. itt: http://skkreativ.lapunk.hu/?modul=oldal&tartalom=
387658
07 Csaladi istentiszteketek:04 bibliaorak temasorozat.qxd 2011.09.05. 20:21 Oldal 210
A téma lehetséges kibontása
1) Bevezető gondolatok a farsangról, az álarcokról
4
2) Ráhangolódás a prédikációra
akció: jelmezesek bemutatkozása (ki minek öltözött. Létszámtól
füg gően interjú a jelmezesekkel: miért pont ezt a kosztümöt vá -
lasz totta?)
3) Gondolatok az igehirdetéshez
– hétköznapi viseletünk kifejezheti hangulatunkat
– jelmezeink vágyainkat tükrözhetik
– az álarcok mögé el is lehet bújni
– milyennek szeretnék látszani?
– milyennek lát Isten?
– bizalomra van szükség ahhoz, hogy álarc nélkül mutassuk ma -
gun kat
4) Imádságok
a) Kollekta
Mindenható Istenünk, aki a szeretet Istene vagy. Segíts olyanná
len nünk, amilyennek te megálmodtál minket, így vezess minket az
örök életre a mi Urunk Jézus Krisztus által, aki veled és a Szentlé -
lek kel Isten, él és uralkodik örökkön-örökké. Ámen.
b) Oratio oecumenica
[Lelkész:] Urunk, Istenünk! Hallgass meg minket, amikor előled
rejtőző álarcainkat letéve, benned bízva fordulunk hozzád kérése-
inkkel!
[Lektor:] Urunk, hálásan köszönjük a farsang vidámságát. Kérünk,
ve zess minket úgy, hogy megtaláljuk azt az örömöt, amit csak tő -
led kaphatunk meg. Jézus Krisztusért kérünk,
[Gyülekezet:] Urunk, hallgass meg minket!
[Lektor:] Urunk, segíts bennünket, hogy rátaláljunk azokra a sze -
Farsang idején álarcosbál
211
4
Háttér-információk pl. itt: http://www.evangelikus.hu/temak/vizkereszt/farsang/
a-farsang/?searchterm=farsang
07 Csaladi istentiszteketek:04 bibliaorak temasorozat.qxd 2011.09.05. 20:21 Oldal 211
re peinkre, melyek leginkább illenek hozzánk, és segítenek olyanná
vál ni bennünket, amilyenek a te kegyelmedből lehetünk. Jézus
Krisz tusért kérünk,
[Gyülekezet:] Urunk, hallgass meg minket!
[Lektor:] Urunk, tegyél minket olyan közösséggé, amelyben nem
kell álarcot hordanunk azért, hogy elfogadjanak minket, hanem
ahol úgy tudjuk szeretni egymást, ahogy vagyunk! Jézus Krisztusért
kérünk,
[Gyülekezet:] Urunk, hallgass meg minket!
[Lektor:] Urunk, könyörgünk betegeinkért, a fájdalmat hordozókért,
a szenvedőkért. Fedd fel irgalmas arcod számukra is, hogy re -
mény ségre találjanak benned! Jézus Krisztusért kérünk,
[Gyülekezet:] Urunk, hallgass meg minket!
[Lelkész:] Urunk, Istenünk! Hallgasd meg könyörgésünket, és az
általad megálmodott képre formálva vezess minket az Úr Jézus
Krisztus által.
[Gyülekezet:] Ámen.
H
H
ú
ú
s
s
v
v
é
é
t
t
i
i
c
c
s
s
a
a
l
l
á
á
d
d
i
i
i
i
s
s
t
t
e
e
n
n
t
t
i
i
s
s
z
z
t
t
e
e
l
l
e
e
t
t
A húsvéti istentiszteleten a gyerekek számára is a legnagyobb öröm-
hírt hirdetjük meg: Jézus feltámadt. Élő Urunk van, aki jelen van az
CSALÁDI ISTENTISZTELET
212
Téma
Velünk van Jézusunk minden napon!
Eszköz
Papír lábnyomok az akcióhoz, 6-8 nagyobb
méretű; műanyag tojások − kinder tojás is
jó, melyben olyan üzenetek, jelképek legye-
nek elrejtve, amelyek utalnak arra, hogy
Jézust ma hol lehet keresni és megtalálni
(pl. bibliai idézet, kenyér, imádságos kéz,
embereket ábrázoló kép), tollak
Előkészület
Műanyag tojásokban elhelyezni a különféle
tárgyakat és képeket, lábnyomok kivágása
Igehelyjavaslat
Mk 16,1−8
Elvihető ajándék
Lábnyom (lásd CD-melléklet)
07 Csaladi istentiszteketek:04 bibliaorak temasorozat.qxd 2011.09.05. 20:21 Oldal 212
életünkben. Az ünnephez tartozó két hagyomány (tojáskeresés, Jé zus-
keresés) ötvözésével vezessük el a gyülekezetet ehhez az üzenethez.
A Jézus-keresés lényege, hogy húsvét napján kimentek az emberek
a falu szélére, bejárták a közeli vidéket, erdőt-mezőt, közben imád-
koztak, és olyan énekeket énekeltek melyben Jézust hívták, keresték.
A téma lehetséges kibontása:
1) A bejáratnál lábnyomokat kapnak az istentiszteletre érkezők (egyet-
egyet).
Akció: Rakjunk ki lábnyomokat a földre, és beszéljünk arról, hogy
mikor szoktunk lassan vagy gyorsan menni. Péládul lassan, amikor
szomorúak vagyunk, félünk. Gyorsan, amikor feladatunk van,
vagy keresünk valamit.
2) Ráhangolódás a prédikációra
– mondjuk el a Jézus-keresés hagyományát
– akció: Keressék meg a gyerekek a tojásokat, és hozzák előre. Majd
nézzük meg, mi van elrejtve a tojásokban. Ha sok gyerek van, ak -
kor többet használjunk fel, nem baj, ha ugyanaz a kép vagy tárgy
több tojásban is szerepel.
3) Az akció célja, az igehirdetés lényege
– Jézussal találkozni
– Jézus jelen van
4) Akció: A lábnyomokra ki-ki írja fel, hogy mit jelent neki ez az üze -
net: Jézus él, és velem van.
5) Imádság
a) Kollekta
Jézus Krisztus, te feltámadtál a sírból, és legyőzted a halál hatalmát.
Velünk vagy életünk minden napján. Segíts, hogy tudjunk hinni
benned akkor is, amikor szemeinkkel nem látunk téged. Ámen.
b) Oratio oecumenica
[Lelkész:] Mindenható Istenünk! Hálatelt szívvel köszönjük meg
Húsvéti családi istentisztelet
213
07 Csaladi istentiszteketek:04 bibliaorak temasorozat.qxd 2011.09.05. 20:21 Oldal 213
neked, hogy Jézus Krisztus feltámasztásával legyőzted a bűn és ha -
lál hatalmát, és megajándékoztál minket az élet örömével.
[Lektor:] Add, hogy Jézus Krisztus fénye megvilágítsa hétköznap -
jainkat, és az ő fényében járva a világosság követei és hordozói le -
gyünk. Jézus Krisztusért kérünk,
[Gyülekezet:] Urunk, hallgass meg minket!
[Lektor:] Kérünk, vigasztald meg a betegeket, és a szomorkodókat.
Adj nekik gyógyulást, örömöt, békességet. Jézus Krisztusért ké rünk,
[Gyülekezet:] Urunk, hallgass meg minket!
[Lektor:] Könyörgünk a világért. Adj békét minden népnek. Áldd
meg azokat, akik ezért fáradoznak. Jézus Krisztusért kérünk,
[Gyülekezet:] Urunk, hallgass meg minket!
[Lelkész:] Hallgass meg minket Urunk, és maradj velünk szerete-
teddel Jézus Krisztusért, a mi élő Urunkért és Megváltónkért.
[Gyülekezet:] Ámen.
K
K
e
e
r
r
e
e
s
s
z
z
t
t
e
e
l
l
ő
ő
i
i
e
e
m
m
l
l
é
é
k
k
e
e
z
z
t
t
e
e
t
t
ő
ő
i
i
s
s
t
t
e
e
n
n
t
t
i
i
s
s
z
z
t
t
e
e
l
l
e
e
t
t
a
a
1
1
0
0
é
é
v
v
e
e
m
m
e
e
g
g
k
k
e
e
r
r
e
e
s
s
z
z
t
t
e
e
l
l
t
t
g
g
y
y
e
e
r
r
e
e
k
k
e
e
k
k
k
k
e
e
l
l
Ezen az istentiszteleten játékos formában tekinthetünk vissza az el múlt
tíz esztendőre, és lehetőségünk nyílik a keresztségben kapott ajándék
újbóli felfedezésére, a mindig velünk levő Isten ünneplésére. Az alka-
lom lehetőséget nyújt a keresztszülők számára is egykor tett ígéretük
új ragondolására.
CSALÁDI ISTENTISZTELET
214
Téma
Isten szeretetében élek
Eszköz
különböző életkornak megfelelő játékok pl.
csörgő, fakocka, kisautó, baba, kártya, szá -
mí tógépes játék, társasjáték
Előkészület
meghívók kiküldése az érintett gyerekek-
nek; fénykép előkészítése saját keresztelői
igéjével
Igehelyjavaslat
1Kor 1,9
Elvihető ajándék
A saját templom keresztelőkútját ábrázoló
fénykép, rajta az egyedi keresztelői igével
07 Csaladi istentiszteketek:04 bibliaorak temasorozat.qxd 2011.09.05. 20:21 Oldal 214
A téma lehetséges kibontása
1) A játékokkal teli kosár elhelyezése a templomban
2) Ráhangolódás a prédikációra
– akció: a gyerekekkel rakjuk életkornak megfelelő sorrendbe a já -
té kokat
3) Gondolatok az igehirdetéshez
– Mi változott?
– Miben növekedtünk?
– Mi volt állandó?
– Mi nem változott?
– Isten hűsége változatlan
4) Keresztelői emlékeztető: körbeálljuk a keresztelőkutat, és így törté-
nik meg az emlékeztetés.
5) Imádság
a) Kollekta
Köszönjük, Istenünk, hogy te mindig velünk vagy. Szereteteddel
kísérsz bennünket nap mint nap. Légy velünk ezután is, és tarts
meg minket a te utadon. Ámen.
b) Oratio oecumenica
[Lelkész:] Istenünk, aki a keresztség által gyermekeiddé fogadtál
minket, hallgasd meg könyörgésünket.
[Lektor:] Könyörgünk, segíts bennünket, hogy hálával fogadjuk
min den ajándékodat, amellyel körülveszel bennünket. Jézus Krisz-
tusért kérünk,
[Gyülekezet:] Urunk, hallgass meg minket!
[Lektor:] Áldd meg szüleinket, keresztszüleinket, nagyszüleinket,
akik megmutatták a hozzád vezető utat. Jézus Krisztusért kérünk,
[Gyülekezet:] Urunk, hallgass meg minket!
[Lektor:] Könyörgünk gyülekezetünkért. Növeld hitünket, erősítsd
reménységünket. Jézus Krisztusért kérünk,
[Gyülekezet:] Urunk, hallgass meg minket!
Keresztelői emlékeztető istentisztelet a 10 éve megkeresztelt gyerekekkel
215
07 Csaladi istentiszteketek:04 bibliaorak temasorozat.qxd 2011.09.05. 20:21 Oldal 215
[Lelkész:] Hallgass meg minket, Urunk, mert tebenned reményke-
dünk. Teljesítsd kéréseinket szent Fiad, a mi Urunk, Jézus Krisztus
ál tal.
[Gyülekezet:] Ámen.
T
T
a
a
n
n
é
é
v
v
z
z
á
á
r
r
ó
ó
i
i
s
s
t
t
e
e
n
n
t
t
i
i
s
s
z
z
t
t
e
e
l
l
e
e
t
t
–
–
t
t
e
e
d
d
e
e
u
u
m
m
A tanévzáró istentisztelet mindig valami végét, és valami új kezdetét
jelzi. Végiggondolhatjuk, mi mindent kaptunk, mi volt és lesz fontos
a számunkra. Az egyik legfontosabb erőforrásunkra, az Istentől ka -
pott hitre mutathat rá ez az istentisztelet.
A téma lehetséges kibontása
1) Egy nagy bőrönd elhelyezése az oltár közelében
2) Ráhangolódás a prédikációra
– akció: a bőrönd kipakolása önkéntes jelentkezők segítségével
– rövid dialógus arról, hogy mi mindenre van szükség
– visszapakolni azt, amire a nyáron is szükség lesz
3) Gondolatok az igehirdetéshez
– tanévzárás, hálaadás
– az elmúlt tanév viharai, kincsei, melyek erőforrásainkká lettek
CSALÁDI ISTENTISZTELET
216
Téma
Erőforrásunk a hit
Eszköz
Bőrönd (benne a nyaraláshoz szükséges
holmik, mint pl. strandpapucs, fürdőruha,
törölköző, fényképezőgép stb.; iskolai hol -
mik; Isten jelenlétét jelképező tárgy); papír
Előkészület
Bőrönd bepakolása, papírcsónak hajtogatá-
sa, feliratozása
Igehelyjavaslat
Lk 8,25
Elvihető ajándék
Papírcsónak felirattal: Hol van a ti hitetek?
07 Csaladi istentiszteketek:04 bibliaorak temasorozat.qxd 2011.09.05. 20:21 Oldal 216
– a tanítványok hajóra szálltak Jézussal… mindenük megvolt…
Vagy mégsem?
– Magunkkal visszük-e azt, amire valóban szükségünk van?
4) Imádságok
a) Kollekta
Mindenható Istenünk! Tekints kegyelmesen életünkre, támogass
ben nünket az Úr Jézus Krisztus által, aki veled és a Szentlélekkel
Isten, él és uralkodik örökkön-örökké. Ámen.
b) Oratio oecumenica
[Lelkész:] Urunk, Istenünk! Hallgass meg minket, amikor egyedül
benned bízva fordulunk hozzád kéréseinkkel!
[Lektor:] A most záruló tanév végén hadd hagyjuk magunk mö -
gött mindazt, amitől szabadulni szeretnénk, hogy készek legyünk
an nak az újnak a befogadására, amit készítesz számunkra. Jézus
Krisztusért kérünk,
[Gyülekezet:] Urunk, hallgass meg minket!
[Lektor:] Könyörgünk azokért, akik valamilyen okból nem tudják
még lezárni ezt a tanévet. Te segítsd őket, hogy minden nehézsé-
gük hozzád vezethessen. Jézus Krisztusért kérünk,
[Gyülekezet:] Urunk, hallgass meg minket!
[Lektor:] Kérünk, segíts bennünket, hogy a nyár folyamán tudjunk
pihenni, adj alkalmakat a feltöltődésre. Jézus Krisztusért kérünk,
[Gyülekezet:] Urunk, hallgass meg minket!
[Lelkész:] Hallgass meg minket, Urunk, és add meg nekünk azt,
ami akaratoddal egyező és javunkra van, a mi Urunk, Jézus Krisz-
tusért.
[Gyülekezet:] Ámen.
Tanévzáró istentisztelet – tedeum
217
07 Csaladi istentiszteketek:04 bibliaorak temasorozat.qxd 2011.09.05. 20:21 Oldal 217
07 Csaladi istentiszteketek:04 bibliaorak temasorozat.qxd 2011.09.05. 20:21 Oldal 218
Óvodai
hittanoktatás
08 Ovodai hittanoktatas:04 bibliaorak temasorozat.qxd 2011.09.05. 20:38 Oldal 219
08 Ovodai hittanoktatas:04 bibliaorak temasorozat.qxd 2011.09.05. 20:38 Oldal 220
M
M
e
e
g
g
e
e
r
r
ő
ő
s
s
ö
ö
d
d
é
é
s
s
k
k
i
i
n
n
c
c
s
s
e
e
i
i
n
n
k
k
i
i
s
s
m
m
e
e
r
r
e
e
t
t
é
é
b
b
e
e
n
n
Óvodai hittanoktatás munkaprogramja 2011−2012
Az óvodai hittanoktatás anyagának összeállításában segítségemre volt
az orosházi, a várpalotai, valamint a bakonycsernyei evangélikus
óvodák hittan-munkaprogramja.
Szeptember: Isten kincseket ad
1. hét: Tanévnyitó istentisztelet
2. hét: A teremtés ereje
3. hét: A teremtés hét napja
4. hét: Az ember teremtése
Október: Jézus közelsége jó nekem
1. hét: Jézus és a gyermekek
2. hét: Jézus imádkozni tanít
3. hét: A gyümölcstermés
4. hét: A kenyércsoda
November: A megerősödés szükségessége erőtlenségeink miatt
1. hét: Bűnbeesés
2. hét: Noé története
3. hét: Bábel tornya
4. hét: Jónás története
Megerősödés kincseink ismeretében
221
08 Ovodai hittanoktatas:04 bibliaorak temasorozat.qxd 2011.09.05. 20:38 Oldal 221
December: Megerősödés Isten ígéretében
1. hét: Az Ábrahámnak tett ígéret
2. hét: A Megváltó ígérete
3. hét: Jézus születése
Január: Kincseink: Jézus, a hajnalcsillag
1. hét: A napkeleti bölcsek
2. hét: Simeon és Anna
3. hét: A 12 éves Jézus a templomban
4. hét: A kánai menyegző története
Február: Jézus megerősödésre hív
1. hét: A csodálatos halfogás
2. hét: Az elveszett bárány
3. hét: Keskeny út−széles út
4. hét: Aki kősziklára épít
Március: Kincseink: Jézus szeretete
1. hét: Jézus lecsendesíti a tengert
2. hét: A vak Bartimeus meggyógyítása
3. hét: Jairus lányának feltámasztása
4. hét: Zákeus története
Április: Kincseink: Jézus keresztje
1. hét: Bevonulás Jeruzsálembe – virágvasárnap
2. hét: Jézus a Golgotán
3. hét: Az üres sír − Jézus feltámadása
4. hét: Jézussal az emmausi úton
Május: Kincseink: Jézus megerősít a hitben
1. hét: Jézus a tengeren jár
2. hét: A magvető példázata
3. hét: Az irgalmas samaritánus
4. hét: Jézus mennybemenetele
Június: Tanévzáró istentisztelet
ÓVODAI HITTANOKTATÁS
222
08 Ovodai hittanoktatas:04 bibliaorak temasorozat.qxd 2011.09.05. 20:38 Oldal 222
S
S
z
z
e
e
p
p
t
t
e
e
m
m
b
b
e
e
r
r
:
:
I
I
s
s
t
t
e
e
n
n
k
k
i
i
n
n
c
c
s
s
e
e
k
k
e
e
t
t
a
a
d
d
Szeptember 1. hét: Tanévnyitó istentisztelet – Óvodások szolgálata
Ének: Vasárnapi harangszóra (Harangszó − énekek gyerekeknek 16)
Imádság
Szent házadba jöttem, Atyám,
Add áldásodat reám.
Imádságom halld meg, kérlek,
Közöld velem szent igédet. Ámen.
Ének
Itt vagyunk, itt vagyunk, nyitva áll az ajtó,
szavad hív, Istenünk, veled lenni oly jó.
Eljöttünk, eljöttünk megismerni téged,
Szeretnénk úgy élni, hogy az tetsszen néked.
(Jöjjetek Jézushoz, református hittankönyv 5−7 éveseknek)
Vers
1) Szentelj meg, Úristen, teremts újjá engem,
adj erőt mindennap akaratod tennem.
2) Szenteld meg a nyelvem, bátorsággal szóljon,
máskor meg, ha úgy kell, hallgatni is tudjon.
3) Szenteld meg a lábam, küldetésben járjon,
terjesszem a jó hírt szerte a világon.
4) Kezem is tedd szentté, gyors legyen a jóra,
hozzád hadd emeljem imára kulcsolva.
5) Szenteld meg a szívem, csak érted dobogjon,
örömmel, hűséggel szolgáljalak folyton.
(Jézust áldja énekünk − Gyermekénekek óvodásoknak)
Ének
Harang szava hogyha szól (Harangszó − énekek gyerekeknek 14)
Megerősödés kincseink ismeretében
223
08 Ovodai hittanoktatas:04 bibliaorak temasorozat.qxd 2011.09.05. 20:38 Oldal 223
Körjáték
A gyermekek megfogják egymás kezét, és kaput alkotnak, közben
énekelnek:
1) Fut a hajó, megy az út, most indulok rajta,
ki fogja a kezemet, ki vezet el rajta?
2) Gyere, add a kezedet, induljunk el együtt,
hozzá vezet ez az út, vígan énekeljünk.
(Jöjjetek Jézushoz, református hittankönyv 5−7 éveseknek)
Imádság
Köszönöm, Uram, az életet,
A családot, a kenyeret,
Köszönöm a madarak énekét,
Áldom Istenünk szent nevét. Ámen.
Szeptember 2. hét: A teremtés ereje
Üdvözlés énekkel
Péládul: „Olyan örömöt, mint a forrás” (EÉ 571) vagy „Szívem csend-
ben az Úrra figyel” (Jertek, énekeljünk 185)
Imádság
Őre a világnak, jó Atyám, imádlak!
Bízva kelek, fekszem, megtartasz te engem.
Egész világ ott van ölelő karodban.
Akaratod nélkül egy hajszál sem görbül.
Őre a világnak, jó Atyám, imádlak! Ámen.
Elcsendesedés, játék
Virágsziromjáték: mindenki kap egy virágszirmot.
1. variáció: Minden gyermek mond egy kívánságot, és odahelyezi
a virágszirmát a gyertya köré.
2. variáció: Mindenki megköszön valamit Istennek, és elhelyezi a
szirmot a gyertya köré. Pl: Köszönöm, Istenem, hogy adtál nekem
családot stb.
ÓVODAI HITTANOKTATÁS
224
08 Ovodai hittanoktatas:04 bibliaorak temasorozat.qxd 2011.09.05. 20:38 Oldal 224
Foglalkozás
Beszélgetés közben végigvesszük a környezeti tényezőket (időjárás,
természet), és közben megállapítjuk, hogy ez a világ, amelyet Isten
teremtett, nagyon szép.
Kérdés: Gondolkoztál már azon, hogy mindez hogyan lett? Isten a
világot szeretetéből teremtette.
Isten az, aki bár nem látható, de valóságosan jelen van, érezzük
szeretetét. Ő a szavával és akaratával teremtette ezt a világot. Nagy az
ő teremtő ereje.
Énektanítás
„Ki teremtette ezt a világot” (Jertek, énekeljünk 92 – továbbiakban: JÉ)
vagy „Mily szép…” (JÉ 93)
Mozgásutánzó játék
tűz, víz, levegő, hegy, völgy, síkság
Imádság
Dicsérjétek az Urat, mert jó,
Dicsérje minden földi lakó,
Dicsérjék az égi seregek,
Az Atyát, a Fiút, a Szentlelket. Ámen.
(Ferenczy Erzsébet: Imádságoskönyv gyermekeknek − továbbiakban FE)
Szeptember 3. hét: A teremtés hét napja
Üdvözlés énekkel
„Ki teremtette ezt a világot” (JÉ 92)
„Mily szép...” (JÉ 93)
„A mennyei Atya” (EÉ 555)
Imádság
Édes jó Istenem,
új napra virradtunk,
a te őrző szemed
legyen ma is rajtunk. Ámen. (FE)
Megerősödés kincseink ismeretében
225
08 Ovodai hittanoktatas:04 bibliaorak temasorozat.qxd 2011.09.05. 20:38 Oldal 225
Elcsendesedés, játék
Szeretetkapu: a gyermekek körben állnak. Egy gyermek középre le -
gug gol, és eltakarja a szemét. Két gyermeket kijelöl az óvónő, ők
tartják a szeretetkaput (mosolyognak).
Közösen mondják: Kinyílott a szeretet kapuja.
A középső gyermek kitalálja, hogy kik „tartják” a kaput.
Foglalkozás
Nézzük meg mi mindent teremtett hét nap alatt Isten. Felsorolás, ké -
pek bemutatása a teremtés folyamatáról flaneltábla használatával vagy
képes biblia segítségével. Fontos a gyermekekkel érzékeltetni, hogy
Isten minden nap végén látta és nyugtázta, milyen szépet alkotott.
A foglalkozás feldolgozása dalos verssel: (Jöjjetek Jézushoz 6)
1) Ég, ég ég, csillaggyöngyös ég!
Ki öleli a világot, kinek karja véd?
2) Kék, kék, kék, tiszta szemű ég,
Érzem, itt van, aki mindent nekünk adott rég!
3) Föld, föld, föld, lepkejárta föld!
Ki alkotta a világot? Kié ez a Föld?
4) Zöld, zöld, zöld, rét ruhája zöld!
Érzem, itt van, aki régen értünk földre jött!
5) Szállj, szállj, szállj, ének égre szállj!
Kék egünkért, szép földünkért Istenünkhöz szállj!
Énektanítás
karmozgással
Napkeleten a nap felkel, beköszönt a fényes reggel. Éjjel-nappal...
Napnyugatról lassú szárnyon szemünkre száll édes álom. Éjjel-nappal...
Észak küldi a friss szelet, messzi délről jön a meleg. Éjjel-nappal...
Kerek világ, körbejárja, Istenünknek gondossága.
Refr.: Éjjel-nappal, télben-nyárban,
Bízom az Úr oltalmában.
(Jöjjetek Jézushoz 9)
Imádság
Jézus nevében ébredek,
Atyám, vezesd lépésemet,
ÓVODAI HITTANOKTATÁS
226
08 Ovodai hittanoktatas:04 bibliaorak temasorozat.qxd 2011.09.05. 20:38 Oldal 226
kísérj engem áldásoddal,
utaimon oltalmaddal. Ámen. (FE)
Szeptember 4. hét: Az ember teremtése
Üdvözlés énekkel
„Felvirradt az Isten napja” (EÉ 534) vagy „Minden teremtett állatok
az Úristent áldják” (Harangszó 20)
Imádság
Istenem, megköszönöm,
hogy te vagy hű őrizőm.
Én Istenem, jó Atyám,
áldásod add ma is rám!
Istenem, még azt kérem:
Vezess a jó ösvényen!
Jézus néked dicsőség,
zengje ezt a föld és ég. Ámen.
(Jézust áldja énekünk 4)
Elcsendesedés, játék
A gyermekek körben ülnek, a kör közepén gyertya. Az óvónő vezeti
a játékot, kéri, hogy gondoljanak valakire, akit szeretnek.
Úgy szeretlek, mint... (A gyermekek egymásnak kedves hasonlato -
kat mondanak.)
Foglalkozás
Isten megteremtette az embert a maga képmására, férfivá és nővé.
Nézd meg, milyennek teremtett téged az Isten! Milyen a hajad, a
szemed? Megláttatni a gyermekekkel érzékszerveink fontosságát.
Az első emberpár: Ádám és Éva története az Édenkertben. Fogal-
mak: védettség, gondoskodás elmagyarázása.
Mondóka
Végigsoroljuk a csoportban lévő gyermekek neveit és a végén a követ-
kező verset mondjuk:
Megerősödés kincseink ismeretében
227
08 Ovodai hittanoktatas:04 bibliaorak temasorozat.qxd 2011.09.05. 20:38 Oldal 227
Száz, száz, száz,
egy szó, mint száz
ad, ad, ad,
életet ad:
Isten az, ki életet ad!
Ábrázolási tevékenység
Édenkert elkészítése: színes papírból kivágott fa, melyre a gyermekek
gyümölcsöt ragasztanak. Ádám és Éva ruhájának elkészítése színes
falevelekből.
Éneklés
Két kezünket összetéve
imádkozunk reggel, este,
mert van, aki meghallgat,
van Isten, ki választ ad,
fenn az égben.
Keressük csak őt imába’,
gyermekeit titkon látja,
Jézusunkért ránk figyel,
kérésünket mondjuk el
háladásba’!
(Jézust áldja énekünk 2)
Imádság
Téged dicsér dalom,
Jóságod magasztalom.
A madárkát is szereted,
De én sok kismadárnál
Drágább vagyok neked. Ámen. (FE)
ÓVODAI HITTANOKTATÁS
228
08 Ovodai hittanoktatas:04 bibliaorak temasorozat.qxd 2011.09.05. 20:38 Oldal 228
O
O
k
k
t
t
ó
ó
b
b
e
e
r
r
:
:
J
J
é
é
z
z
u
u
s
s
k
k
ö
ö
z
z
e
e
l
l
s
s
é
é
g
g
e
e
j
j
ó
ó
n
n
e
e
k
k
e
e
m
m
Október 1. hét: Jézus és a gyermekek
Üdvözlés énekkel
„Jézus szeret minden kicsi gyereket” vagy „Engem szeret Jézusom”
(JÉ 193)
Imádság
Megváltó Jézus,
gyermekek barátja,
vedd őt öledbe,
kezed óvja, áldja
légy te őneki
út, igazság, élet,
és híveddé tedd!
Foglalkozás
Szeretném látni az arcotokon, milyen, amikor haragszotok, milyen,
amikor örültök, vidámak vagytok. Jézus szereti a gyermekeket, és azt
mondja, a gyermekeké a mennyek országa. Jézus gyermekek iránti
szeretetét, szeretettel viszonozzuk. Ne okozzunk szomorúságot a má -
sik embernek.
Síkbábok készítése
kisfiú- és kislányarccal, egyik oldalon nevető, másik oldalon szomo-
rú arccal. Az érzelmeket kifejezhetik a színek. Péládul: piros–öröm,
kék–szomorúság stb.
A történet feldolgozása énekekkel
„Pázsitdombon üldögél” (EÉ 536)
Az éneklés közben megkérjük a gyermekeket, hogy a báboknak azt
az arcát fordítsák felénk, amelyik kifejezi, mit érzünk.
„Tapsolj, kicsi szív!” (Jézust áldja énekünk 17)
Az éneket körjáték formájában éneklik a gyerekek. Galamb, virág,
nap és szív alakú formák, bábok felmutatása az ének közben, melyek
kifejezik a békét, a hitet, a reménységet és a szeretetet.
Megerősödés kincseink ismeretében
229
08 Ovodai hittanoktatas:04 bibliaorak temasorozat.qxd 2011.09.05. 20:38 Oldal 229
Imádság
Jézus, csak benned bízhatok,
vezess, hogy el ne essek,
segíts, hogy járjak utadon,
s országodat keressem. Ámen.
Október 2. hét: Jézus imádkozni tanít
Üdvözlés énekkel
„Istenemet örökké imádom” (Harangszó 41)
Imádság
Jó Istenem, felébredtem,
Te őrködtél énfelettem,
Köszönöm, hogy megtartottál,
hogy felettem virrasztottál.
Óvj meg ma is szent kezeddel,
Tekints reám szeretettel,
Vezesd minden lépésemet,
Ó, hallgasd meg kérésemet. Ámen.
Foglalkozás
Érzékeltetjük a gyermekekkel, hogy milyen jó, ha az imádságban sze -
mé lyes kapcsolatba kerülhetünk Istennel. Rövid beszélgetés arról,
hogy mit kérhetünk Istentől, mit köszönnénk meg Istennek, és miért
lehetünk hálásak neki.
Folyamatos tanítási anyagok lehetnek a reggeli, esti, étkezés előtti
és utáni imádságok.
Ábrázolási tevékenység
Az imádság tartalmának képi megjelenítése levélformában. Levél-
alakra lerajzolják a gyermekek kéréseiket, köszöneteiket.
Énektanulás
„Kis telefonom van nekem” (Baptista ifjúsági énekeskönyv 94)
ÓVODAI HITTANOKTATÁS
230
08 Ovodai hittanoktatas:04 bibliaorak temasorozat.qxd 2011.09.05. 20:38 Oldal 230
Imádság
Megköszönöm, jó Atyám,
hogy az elmúlt éjszakán
Megőriztél engemet,
és új napot kezdhetek.
Szent Fiadért, Istenem,
kérlek téged, légy velem.
Békesség és szeretetet
vezéreljék léptemet. Ámen. (FE)
Október 3. hét: A gyümölcstermés
Üdvözlés énekkel
„Mennynek, földnek teremtője” (EÉ 96)
Imádság
Uram, Istenem!
Köszönöm a tél fehér havát,
a virágos tavaszt,
a nyár búzamezőit,
az ősz gyümölcseit és a
fák aranyló leveleit. Ámen.
Csendjátékötletek
A csendjáték alatt a gyermekek csendben körben ülnek, figyelnek a
csendre, és összpontosítanak a feladatra, társukra, Istenre.
– csengő körbevitele (ne csendüljön meg)
– kanálban golyó, mogyoró, dió körbevitele
– tollpihe tenyéren való körbevitele
– pingpongütőn labda körbevitele
Foglalkozás
A jó fa jó gyümölcsöt terem, a rossz fa rossz gyümölcsöt. Milyen jó
tulajdonságaink vannak, és milyen rosszak? Hogyan tudjuk a rossz
tu lajdonságainkat jóvá tenni? Jézus segít nekünk ebben, az ő példáját
kell követnünk.
Megerősödés kincseink ismeretében
231
08 Ovodai hittanoktatas:04 bibliaorak temasorozat.qxd 2011.09.05. 20:38 Oldal 231
Ábrázolási tevékenység
Krepp-papírból vagy flanelanyagból fa és gyümölcsök készítése. Le -
het rajzolni és festeni is. A jó fára egészséges és szép gyümölcsöket
ag gatunk, a gyenge és ágas-bogas rossz fára töpörödött és férges gyü -
möl csöket.
Éneklés
Bércet, rónaságot,
az egész világot
te adod nekünk,
Édes Istenünk.
A nagy erdők fáját,
mezők tarkaságát
te adod nekünk,
Édes Istenünk.
Madárkát az ágon,
gyümölcsöt a fákon
te adod nekünk,
Édes Istenünk.
(Jézust áldja énekünk 16)
Imádság
Urunk, megelégítettél,
hálát adunk neked,
add, hogy hálából élhessünk
szolgáló életet. Ámen.
Október 4. hét: A kenyércsoda
Üdvözlés énekkel
„Jézus, égi szeretet, fogadd el a szívemet” (EKE-énekeskönyv 236)
Imádság
Itt van szívem, megnyitom,
lépj be, édes Jézusom,
ÓVODAI HITTANOKTATÁS
232
08 Ovodai hittanoktatas:04 bibliaorak temasorozat.qxd 2011.09.05. 20:38 Oldal 232
lakozz benne szüntelen,
így lesz boldog életem. Ámen.
Szeretetküldés
Körben ülnek a gyermekek, és egymásnak adják át a „szeretetet”.
Ami kor visszaért a kiindulópontra, azt mondja valaki: visszatért a
sze retet. Ez lehet: simogatás, kézszorítás, kedves pillantás, baba simo-
gatása, puszi továbbadása.
Foglalkozás
Történet bemutatása: Képzeljétek el, hogy egyszer nagyon sok ember
hallgatta Jézust, de egy idő után megéheztek. Jézus észreveszi gondju-
kat, mi vajon észre vesszük-e mások gondját? Jézus észreveszi az alig
látható kicsi dolgokat is és felhasználja a javunkra. Egy kicsi gyerme-
ket is felhasznált, akinél volt 5 kenyér és két hal. Ő ebből jóllakatja az
egész sokaságot. Amit Jézusnak átadunk, az sokszoros áldássá lesz.
Történet eljátszása
Szereplők kijelölése, eszközök kiosztása: két egymásba rakható kosár.
A nagyobbikba kerül a sok kenyér és hal, a kisebbikbe az öt kenyér és
két hal.
Sólisztgyurmázással készíthetünk a gyermekekkel „kenyereket”
po gácsaszerűen, és halakat. Ezek lehetnek különböző színűek.
Énekek
„Az asztal terítve...”
„Az ételért, az italért...”
Imádság
Jézusom, nem kívánsz tőlem csodás tetteket,
csupán annyit, hogy kövessem léptedet. Ámen.
Megerősödés kincseink ismeretében
233
08 Ovodai hittanoktatas:04 bibliaorak temasorozat.qxd 2011.09.05. 20:38 Oldal 233
N
N
o
o
v
v
e
e
m
m
b
b
e
e
r
r
:
:
A
A
m
m
e
e
g
g
e
e
r
r
ő
ő
s
s
ö
ö
d
d
é
é
s
s
s
s
z
z
ü
ü
k
k
s
s
é
é
g
g
e
e
s
s
s
s
é
é
g
g
e
e
e
e
r
r
ő
ő
t
t
l
l
e
e
n
n
s
s
é
é
g
g
e
e
i
i
n
n
k
k
m
m
i
i
a
a
t
t
t
t
November 1. hét: Bűnbeesés
Üdvözlés énekkel
Hol az Úr Jézus jár, a gonosz meghátrál,
béna mozdul, vak is lát már, hol az Úr Jézus jár.
Ahol ő a gazda, senkinek nincs gondja,
javait nagy bőven osztja, ahol ő a gazda. (Jézust áldja énekünk 34)
Imádság
Amíg, Jézus, te vagy velünk,
addig kicsoda ellenünk?
Te vagy a mi erős várunk,
oltalmat csak tőled várunk. Ámen.
(György Antal: Szívemet hozzád emelem 25. o.)
Foglalkozás
Engedelmesek vagytok-e? Szót fogadtok szüleiteknek, az óvónénik-
nek? Ádám és Éva engedetlen volt és a gonosz kígyó becsapta őket.
Fontos megláttatni a gyermekekkel, hogy a rosszra csábítás ott van az
életünkben. Az engedetlenségnek és a szófogadatlanságnak követ-
kezményei is vannak.
Történet feldolgozása
Mozgásos játékkal: „jön a kígyó”. A gyermekek az Édenkert lakói. Ki -
vá lasztják, hogy ki mi akar lenni: Ádám, Éva, állatok. Egy valaki a kí -
gyó. Amikor sziszegést hallanak gyorsan bemásznak az asztal alá (az -
az elrejtőznek a bokorban).
Énektanulás
Nem véletlen születtem, Isten teremtett 2x
Veled vagyok naponta, kezeidet megfogva,
Te csak bízzál karomba, mondja az Úr.
(Az ének kottáját lásd a CD-mellékleten)
ÓVODAI HITTANOKTATÁS
234
08 Ovodai hittanoktatas:04 bibliaorak temasorozat.qxd 2011.09.05. 20:38 Oldal 234
Imádság
Jézus, te adsz új szívet,
boldog, békés életet.
Könnyíted a terhemet,
letörlöd a könnyemet.
Légy áldott, hogy így szeretsz,
és a menny felé vezetsz. Ámen. (Szívemet hozzád emelem 25. o.)
November 2. hét: Noé bárkája
Üdvözlés énekkel
Bim-bam, bim-bam,
lágyan szól a kis harang,
messze cseng a bűvös hang
ünnepnap van. (JÉ 9)
Imádság
Mindennap megújul rajtam,
Jó Atyám, szereteted,
hogyne zengne néked ajkam
hálát és dicséretet. Ámen.
Foglalkozás
Fontos megláttatni a gyermekekkel Noé hűségét. Isten menedéket ad
a tomboló elemek ellen. A hozzá hűségesekről gondot visel. Isten a
me nedék a bűnnel és a gonosszal szemben.
Bárkakészítés
Nagyméretű dobozokból, amibe a gyerekek is beleférnek. Kifesthetik
a bárkát, állatokat rajzolhatnak, és „felvihetik” a bárkába, vagy bábok
segítségével megtölthetjük a hajót.
Hajtogatott galamb készítése papírból. Szivárványkészítés festéssel,
zsírkrétával.
Játék
Állatok, be a bárkába! Ha Noé felemeli a kezét, akkor befutnak a bár -
ká ba (a kijelölt területre, ami a bárkát jelképezi), ha Noé leengedi a
Megerősödés kincseink ismeretében
235
08 Ovodai hittanoktatas:04 bibliaorak temasorozat.qxd 2011.09.05. 20:38 Oldal 235
kezét, akkor kiszaladnak. – Ki lakik a bárkában? Állatok felismerése
hang alapján.
Énektanulás
Szép szivárvány fenn az égen
tündökölve hirdeti,
jó Atyánk már nem haragszik,
gyermekeit szereti.
(Az óvodai hitoktatáshoz ajánlott segédanyagok gyűjteménye 23. o.)
Imádság
Elmúlt a nap, megpihentem,
hálát mondok, jó Istenem,
Szeretettel gondoltál rám,
sok-sok jóval elhalmoztál.
Én azonban bánatomra,
nem figyeltem jóságodra,
oly sok bűnnel viszonoztam,
bocsásd meg ezt irgalmasan.
Szívből kérlek, égi Atyám,
most az éjjel vigyázz reám.
Ne érje baj szüleimet,
szép hazámat te őrizzed. Ámen. (FE)
November 3. hét: Bábel tornya
Üdvözlés énekkel
„Jézus kopogtat, gyertyát gyújtogat” (EÉ 528)
Imádság
Jöjj, Királyom, Jézusom!
Szívem, íme megnyitom,
a gonosztól óvj te meg,
meg ne rontson engemet. Ámen.
(Szívemet hozzád emelem 23. o.)
ÓVODAI HITTANOKTATÁS
236
08 Ovodai hittanoktatas:04 bibliaorak temasorozat.qxd 2011.09.05. 20:38 Oldal 236
Foglalkozás
A nagyravágyás veszélyeket rejt. Isten ajándékait, képességeinket ne
hasz náljuk rosszra. Ne tegyünk olyat, amivel Istent megbánthatjuk,
ne legyünk gőgösek.
Toronyépítés
Fa- vagy műanyagkockákból. Minden gyermek rakhat egy építőelemet.
Érdekes megfigyelni, ahogyan kritizálják egymást közben a gyerekek,
ahogyan vádaskodni kezdenek a torony összeomlása miatt. Szüksé-
ges megértetni velük azt, hogy nem tudunk olyan magas tornyot
építeni, ami le ne omolna. Emberi tudásunk, terjeszkedésünk véges
ezen a földön.
Játék
Bekötött szemű kisgyereket szóval irányítanak, hogyan építsen tor -
nyot. (Két kisgyermek is építhet.)
Énektanítás
Ó, vigyázz, kicsi szem, mit figyelsz... 2x
Refr.: Isten fenn az égből néz le rád,
hát jól vigyázz, egyre hát,
kicsi szem mit figyelsz.
Ó vigyázz, kicsi fül, mit hallasz... 2x
Ó vigyázz, kicsi száj, mit beszélsz... 2x
Ó vigyázz, kicsi kéz, mit teszel 2x
Ó vigyázz, kicsi láb, hová lépsz... 2x
Ó vigyázz, kicsi szív, mit hiszel... 2x (JÉ 229)
Imádság
Szívemben, Jézus,
napsugár te vagy,
szívemből egy sugárt
másnak is adj. Ámen.
Megerősödés kincseink ismeretében
237
08 Ovodai hittanoktatas:04 bibliaorak temasorozat.qxd 2011.09.05. 20:38 Oldal 237
November 4. hét: Jónás története
Üdvözlés énekkel
1) Atyám, én imádlak, Leborulva áldlak, úgy szeretlek!
2) Úr Jézus, imádlak...
3) Szentlélek, imádlak... (Szívemet hozzád emelem 20. o.)
Imádság
Egyedüli reményem,
ó, Isten, csak te vagy.
Jöjj, és nézz meg engem,
magamra ne hagyj!
Ne légy tőlem távol,
könyörülj szolgádon,
Úristen, el ne hagyj! Ámen. (Szívemet hozzád emelem)
Csendjáték
A gyermekek körben ülnek, középen gyertya, nézzük a lángot, kíván -
junk valami szépet, jót.
Foglalkozás
Az Isten a bennünk lévő rosszat is jóra tudja fordítani. Jónás bűnbá-
nata, imádsága meghallgatásra talált. A mi imádságainkat is meghall-
gatja Isten. – Dramatizálással eljátszhatjuk a történetet. Elképzelhetik
a gyerekek, Jónás mennyire félt a sötétben. Beszéltethetjük a gyerme-
keket félelmeikről. A tanult imádságokat ismételhetjük.
Játék
Jónás a sötétben: besötétítjük a termet, gyertyát gyújtunk.
Tapintás, hangok felismerése, bekötött szemmel való tájékozódás:
merre van az ajtó, az ablak stb.
Készíthetünk egy nagy halat vászonból, kifesthetjük.
Énektanulás
Ne félj, csak higgy,
Istenben bízz,
ÓVODAI HITTANOKTATÁS
238
08 Ovodai hittanoktatas:04 bibliaorak temasorozat.qxd 2011.09.05. 20:38 Oldal 238
gondot visel rólad,
dicsérd Megváltódat. (Jézust áldja énekünk 17)
Imádság
Bárhol is állok,
bármerre megyek,
velem vagy Jézus,
megáld a kezed.
Ha nem is látlak,
biztosan tudom,
velem jössz mindig
minden utamon. Ámen.
(Családi istentiszteletek a Budavárban. 1. füzet 2008/2009)
D
D
e
e
c
c
e
e
m
m
b
b
e
e
r
r
:
:
M
M
e
e
g
g
e
e
r
r
ő
ő
s
s
ö
ö
d
d
é
é
s
s
I
I
s
s
t
t
e
e
n
n
í
í
g
g
é
é
r
r
e
e
t
t
é
é
b
b
e
e
n
n
December 1. hét: Az Ábrahámnak tett ígéret
Üdvözlés énekkel
Ábrahámnak sok fia,
sok fiának atyja Ábrahám.
Az egyik én vagyok, a másik te,
dicsérd az Urat!
Jobb kéz, bal kéz,
jobb láb, bal láb... (Baptista ifjúsági énekeskönyv 3)
Imádság
Ki hozzád jön, azt üresen
El nem küldöd, Uram, sosem.
Megyek én is gazdagodva,
kísérj el a köznapokba!
Szívembe add Szentlelkedet,
hadd lehessek hű gyermeked! Ámen.
(Szívemet hozzád emelem 19. o.)
Megerősödés kincseink ismeretében
239
08 Ovodai hittanoktatas:04 bibliaorak temasorozat.qxd 2011.09.05. 20:38 Oldal 239
Foglalkozás
Isten betartja ígéreteit. Vajon te is megtartod? Isten azt is meg tudja
tenni, ami számunkra lehetetlennek tűnik. Az Ábrahámnak tett ígéret
Jézusban teljesedett be. Jézus eljövetelére várunk. Fogalmak ismerte-
tése: ígéret, bizalom, áldás, Messiás.
Ábrázolási tevékenység
Csillagok készítése színes papírból, ragasztás. Ádventi koszorú készí-
tése.
Énektanulás
Az Úr Isten Ádám atyánknak,
kezdetén e világnak,
megígérte jövetelét a Messiásnak. 2x (Harangszó 4)
Adventi ének, mondóka
1) Ég a gyertya, ég, el ne aludjék,
szívünkből a szeretet, ki ne aludjék.
2) Ég a gyertya, ég, két kis gyertya ég,
szívünkben a kedvesség benne maradjék.
3) Ég a gyertya, ég, három gyertya ég,
fényessége ragyogjon ránk, és a békesség.
4) Ég a gyertya ég, az ádventi négy,
azt hirdeti, azt lobogja: Jézus üdvöz légy!
Imádság
Kegyelmedért fohászkodunk reménykedve, jó Atyánk,
e szép meghitt napon is békességed szálljon ránk!
Kegyelemmel, békességgel legyen teljes életünk,
ádvent után szép karácsonyt hozd el nekünk, Istenünk! Ámen.
December 2. hét: A Megváltó ígérete
Üdvözlés énekkel
„Adventi hírnök, friss fenyőág” (Jézust áldja énekünk 53)
ÓVODAI HITTANOKTATÁS
240
08 Ovodai hittanoktatas:04 bibliaorak temasorozat.qxd 2011.09.05. 20:38 Oldal 240
Imádság
Édes Jézus, minden reggel fénylő napod ragyog,
de a földi ragyogásnál fénylőbb a te arcod.
Hozd fel ma is szép napodat életem egére,
hogy szívemben tündököljék neved dicsősége. Ámen.
(Szívemet hozzád emelem 12. o.)
Gyertyagyújtás
Meggyújtjuk az adventi koszorún a gyertyát. „Szeretet-küldés”, a ko -
ráb ban leírtak szerint.
Foglalkozás
A karácsonyi történet lehetőséget ad arra, hogy a gyermekeknek fel -
hív juk a figyelmét, hogy nem a tárgyak, a fenyőfa, az ajándékok, az
édes ségek állnak a középpontban, hanem a kis Jézus. Amit Jézus hoz,
az a szeretet. Fontos megtanítani a gyermekeknek, hogy ilyenkor nem -
csak magunkra figyelünk, hanem mások örömét is előkészíthet jük.
Készíthetünk adventi naptárt, benne apró süteménnyel, cukorká-
val. A gyermekekkel együtt betlehemet rajzolhatunk, vagy el is készít-
hetjük fából, papír- vagy fafigurákkal, állatokkal. Kukoricacsuhéból
trombitás angyal készítése.
Dal
Gyújtsuk meg a gyertyát, égjen szépen
karácsonyi fényben, békességben.
Karácsonyi csillag ragyog fenn a fán,
kis harang csilingel, sok kis angyal száll.
Áhítattal nézzük a karácsonyfát,
ünnepeljük együtt karácsony napját.
Szeretetben itt a földön mind,
karácsonyi csillag minket erre int.
(Az ének kottáját lásd a CD-mellékleten)
Vers
Betlehemi csillag fényesen ragyogott,
Jászolodhoz, Jézus, utat mutatott.
Megerősödés kincseink ismeretében
241
08 Ovodai hittanoktatas:04 bibliaorak temasorozat.qxd 2011.09.05. 20:38 Oldal 241
Így talált meg akkor a sok szegény pásztor,
tudós három király, messziről jött vándor.
Szép ádventi napon az az én kérésem,
nagy Királyunk, hozzád mindenki elérjen.
Megtaláljon téged minden kicsi gyermek,
aki tőled vár most biztos menedéket.
Donászi Magda: Karácsonyi csillag
Miért csillog a fenyő ága?
Miért lobog a gyertya lángja?
Mi ragyog apa szemében?
Mi fénylik anya könnyében?
Én ugyan még kicsi vagyok,
mégis tudom, hogy mi ragyog.
Van egy csillag, nagyon drága,
pénzben nincs is annak ára,
nem adhatod, nem veheted,
ez a csillag a szeretet
Drága csillag, arra kérünk,
mindörökre maradj vélünk.
Ének
Tegnap harangoztak, holnap harangoznak (Jézust áldja énekünk 56)
Vers
Parányi jászolban puszta szalma között
a szeretet lelke a földre költözött.
Készítsetek neki igaz, méltó helyet,
tárjátok feléje bűnös szíveteket.
Úgy szeressük egymást, ahogy tanította,
szegénynek, betegnek ne legyen ma gondja.
Gyűlölség és harag messze, messze szálljon,
emberszívbe többé helyet ne találjon.
ÓVODAI HITTANOKTATÁS
242
08 Ovodai hittanoktatas:04 bibliaorak temasorozat.qxd 2011.09.05. 20:38 Oldal 242
Karácsony ünnepén szívből ezt kívánom,
szeretet legyen úr az egész világon.
Imádság
Ó, szállj közénk, Királyunk!
Íme, eléd kiállunk,
A sötétség elmúljon,
A hit fénye ragyogjon. Ámen. (EÉ 131,4)
December 3. hét: Jézus születése
Üdvözlés énekkel
„Én mennyei angyal vagyok” (Jézust áldja énekünk 61)
„Nagy karácsony éccakáján” (Jézust áldja énekünk 60)
„Csillag, csillag, fényes égi vándor” (Harangszó 6)
Imádság
Édes, kedves Jézuska,
emberek barátja,
hallgasd meg imánkat
fenn a mennyországban
Születésed napján
bús sóhaj ne szálljon,
legyen áldás, béke
az egész világon. Ámen.
Gyertyagyújtás, foglalkozás
A karácsonyi történet bemutatása képekkel. Angyali üdvözlet, nehéz
utazás, szívtelen fogadtatás Betlehemben. A szegényes istálló boldog
otthon lesz. Örömhír a pásztoroknak és minden embernek. Csillag
ve zeti a három királyt Jézus jászolához.
Az ajándék elromolhat, az édesség elfogyhat, de Jézus velünk ma -
rad életünk hétköznapjain is.
Ajándékkészítés
Dióból angyalka: befestjük aranyfestékkel, vattából vagy színes krepp-
Megerősödés kincseink ismeretében
243
08 Ovodai hittanoktatas:04 bibliaorak temasorozat.qxd 2011.09.05. 20:38 Oldal 243
papírból hajat, tortaalátétből ruhát készítünk neki. Lehet angyalkát,
karácsonyfadíszt készíteni csavart tésztából, aranyfestékkel lefújni,
apró faforgácsból vagy mohából hajat készíteni.
Mézeskalácssütés: a gyerekek maguk formázhatják meg és rajzol-
hatják tojáshabbal a süteményeket.
Óvodások karácsonyi szolgálata
1) Nagy örömet hirdetek,
Betlehembe jöjjetek.
A csillag sugara
ragyog a kis Jézusra. (Közben felmutatják a csillagot)
Bölcsek adnak kincseket,
pásztorok meg friss tejet.
Hát mi mit adhatunk?
Tiszta szívet, gyermekek.
2) Ének: „Csillag, csillag, fényes égi vándor…” (Harangszó 6)
3) Napkeleti bölcsek vagyunk,
évek óta vándorolunk,
üstökös csillag vezetett,
végre megtaláltuk a királyi gyermeket.
Békés szívvel térünk haza,
megszületett az ég és föld ura.
Heródes palotáját elkerüljük,
neki a jó hírt el nem visszük!
Gáspár vagyok, köszöntelek:
Melléd én is letérdelek.
Menyhért király a nevem,
ajándékom leteszem,
én vagyok a Boldizsár,
aki szeretetedre vár.
ÓVODAI HITTANOKTATÁS
244
08 Ovodai hittanoktatas:04 bibliaorak temasorozat.qxd 2011.09.05. 20:38 Oldal 244
4) Ének:
Betlehemi éjszakán kicsi jászol szalmáján
gyermek Jézus alszik már, Isten Fia eljött.
Ő az, akit várva várt, reménykedve a világ,
megmentőként földre jött, közénk költözött.
Angyalének zengedez, örömhírt hoz, emberek,
megváltót küldött nekünk, Atyánk, Istenünk.
Örvendezzünk, vigadjunk, Istennek hálát adjunk!
Jézus a mi Királyunk, ő a barátunk.
(Az óvodai hitoktatáshoz ajánlott segédanyagok gyűjteménye 40. o)
5. Köszöntő:
Rég született Jézus
messze Betlehemben,
nekem mégis itt van
ma is a szívemben.
Amerre csak járok,
boldogan kívánom:
Legyen mindenkinek
ilyen a karácsony.
J
J
a
a
n
n
u
u
á
á
r
r
:
:
K
K
i
i
n
n
c
c
s
s
e
e
i
i
n
n
k
k
:
:
J
J
é
é
z
z
u
u
s
s
,
,
a
a
h
h
a
a
j
j
n
n
a
a
l
l
c
c
s
s
i
i
l
l
l
l
a
a
g
g
Január 1. hét: A napkeleti bölcsek
Üdvözlés énekkel
„Három királyok elindulának...” (Jézust áldja énekünk 72) vagy „Én
mennyei angyal vagyok” (Jézust áldja énekünk 70)
Imádság
Kérünk, Isten, tégedet,
erősítsd meg híveidet,
Megerősödés kincseink ismeretében
245
08 Ovodai hittanoktatas:04 bibliaorak temasorozat.qxd 2011.09.05. 20:38 Oldal 245
hogy vehessük szent igédet,
és vallhassuk te hitedet. Ámen.
Csendjáték
A korábban említett formákban csengettyűvel.
Foglalkozás
A jászol körül. Te mit adsz Jézusnak? Milyen ajándékot hoztál? A
gyer mekek válaszként elmondhatják érzéseiket, mit adnának Jézusnak.
Érzékfejlesztő játék
Kincsesláda. Mi van a dobozban? (kagyló, gyöngyök, dió, gesztenye,
kavics) Felismerni a tárgyakat tapintással.
Három király − elbeszélés
(lehet bábelőadásként is feldolgozni)
Messze, messze keleten élt három bölcs, nagy király: Gáspár, Meny-
hért, Boldizsár.
Úgy, ahogy mondjátok: Gáspár, Menyhért, Boldizsár.
Egy szép csillagos estén − tél volt, ősz vagy talán nyár,
csodaszép csillagot látott – Gáspár, Menyhért, Boldizsár.
Jaj, de csodás csillag! − így kiáltott izgalmában: Gáspár, Menyhért,
Boldizsár.
Biztos nagy király született, vélte a három bölcs király: Gáspár,
Meny hért, Boldizsár.
Nosza, keljünk gyorsan útra, kiáltottak együtt szólva: Gáspár,
Meny hért, Boldizsár.
De mit vigyünk ajándékba? − ezt kérdezték tanakodva: Gáspár,
Menyhért, Boldizsár.
Tanakodtak egy-két órát, s eldöntötték végül,
nahát, vigyünk: aranyat, tömjént, mirhát.
Úgy is tett a három király: Gáspár, Menyhért, Boldizsár.
Mit pakoltak tevéikre? − Aranyat, tömjént, mirhát.
Elindult hát napnyugatra: Gáspár, Menyhért, Boldizsár.
Ha megálltak megpihenni, s kivárni az éjszakát, lepakolták tevé -
jük ről az aranyat, tömjént, mirhát.
Jeruzsálembe érkezve kérdezték: Hol a király?
ÓVODAI HITTANOKTATÁS
246
08 Ovodai hittanoktatas:04 bibliaorak temasorozat.qxd 2011.09.05. 20:38 Oldal 246
Őt keressük mind a hárman: Gáspár, Menyhért, Boldizsár.
Üdv, Heródes! Palotádon sok az ajtó és a zár.
Ajtó tárul, és beléphet: Gáspár, Menyhért, Boldizsár.
Honnan jöttök, kit kerestek? Nem született itt király!
Tréfálkoztok vagy tévedtek: Gáspár, Menyhért, Boldizsár.
Nem tréfálunk, nem tévedünk − így szólt a három király,
csillag hívott: Erre gyertek Gáspár, Menyhért, Boldizsár.
Ajándékunk is elhoztuk, szívünk kedves szándékát.
Lásd, Heródes, ajándékunk: aranyat, tömjént, mirhát.
Tudós papok kiböngészik, hogy mi a helyes irány.
Elindult hát Betlehembe: Gáspár, Menyhért, Boldizsár.
Mi világol amott távol? Talán karavánszeráj,
Csak istálló! − így kesereg: Gáspár, Menyhért, Boldizsár.
Ámde mikor odaérnek, s rájuk ragyog a fényár,
azon nyomban megért mindent: Gáspár, Menyhért, Boldizsár.
Kicsi gyermek a jászolban, nincs rajta királytalár, mégis királyként
tiszteli: Gáspár, Menyhért, Boldizsár.
Hódolattal térdre hullnak, kinyitják a kis ládát,
átadják az ajándékot: aranyat, tömjént, mirhát.
Ujjonganak, örvendeznek, ám az idő gyorsan száll,
indulni kell hazafelé, napkelet már várva vár.
Búcsút mond hát Betlehemnek Gáspár, Menyhért, Boldizsár.
Január 2. hét: Simeon és Anna története
Üdvözlés énekkel
„Énekeljünk víg örömmel hálát Istennek” (Jézust áldja énekünk 83)
Imádság
Ó, jöjj, Megváltó Jézusom,
a szívem néked megnyitom.
Teveled tér be gazdagon
az élet és az irgalom.
Szentlelked által járj velünk,
míg hozzád mennye érkezünk. Ámen. (EÉ 137,4)
Megerősödés kincseink ismeretében
247
08 Ovodai hittanoktatas:04 bibliaorak temasorozat.qxd 2011.09.05. 20:38 Oldal 247
Foglalkozás
A várva várt megérkezett. A várakozás izgalmáról, öröméről beszél -
ge tés. Péládul: kistestvér születésének várása kapcsán. Simeon és An -
na; igaz, Istent szerető emberek várakozása. Beszélgetés az öregkor-
ról, az idős emberek bölcsességéről, élettapasztalatairól.
Árnyjáték
(Diavetítővel vagy írásvetítővel) Arnyékáról kell felismerni péládul
angyalt, pásztort, királyt, kis Jézust.
Énektanulás
Új esztendő virradott,
fényes hajnal támadott,
jöttünk Jézust áldani,
új köszöntőt mondani.
Napokat és éveket
boldoggá csak ő tehet,
nincsen élet kívüle,
nincsen öröm nélküle.
Ha nevében indulunk,
velünk lesz a mi Urunk,
nyomdokában járhatunk,
tőle áldást várhatunk.
(Jézust áldja énekünk 88)
Imádság
Segíts, drága Jézus,
hogy követőd legyek,
mit te kívánsz tőlem,
olyat mondjak, tegyek. Ámen.
ÓVODAI HITTANOKTATÁS
248
08 Ovodai hittanoktatas:04 bibliaorak temasorozat.qxd 2011.09.05. 20:38 Oldal 248
Január 3. hét: A 12 éves Jézus a templomban
Üdvözlés énekkel
„Ünnepnap vasárnap” (EÉ 529) vagy „Jézus kopogtat, gyertyát gyúj-
togat” (EÉ 528)
Imádság
Jézus, lakozz bennem,
hogy veled szívem boldog legyen. Ámen.
Szeretetküldés
A korábban leírtak szerint.
Foglalkozás
Te is jársz templomba? Gyermek-istentiszteletre? Isten háza az imád-
ság háza. Jézus már gyermekként Isten dolgaival foglalkozott, mi is
foglalkozhatunk vele. Beszélgetés a templom belsejéről, jelképekről,
imádságról.
Tevékenységek
Krumplinyomatot készíthetünk, cipőtalp formájút. Mindenki kap egy
rajzlapot, és pecsételheti a talpacskákat. Az egyik sarkába házikót raj -
zo lunk, a másikba templomot. Össze lehet kötni azokat a lábnyomo -
kat, amelyeken keresztül a legrövidebb úton jutunk el a háztól a temp -
lomig.
Templomépítés: fakockákból, vastag kartondobozokból.
Igéslap készítés: csillag-, virágforma ragasztása.
Élményrajzok készítése: az én templomom.
Énekeljünk: Korábban tanultak ismétlése.
Imádság
Biztos kézben van az életem,
az én Uram hű kezében,
csillagnak sem jobb az égen,
kismadárnak a fészkében. Ámen.
Megerősödés kincseink ismeretében
249
08 Ovodai hittanoktatas:04 bibliaorak temasorozat.qxd 2011.09.05. 20:38 Oldal 249
Január 4. hét: A kánai menyegző története
Üdvözlés énekkel
„Olyan örömöt, mint a forrás” vagy „Énekeljünk víg örömmel hálát
Istennek”
Imádság
Köszönöm e szép napot,
játszom ma, és tanulok.
Legyél, Uram, mellettem,
jót hozzon e nap nekem.
Találd benne kedvedet
Ó, adj nekem örömet. Ámen. (FE)
Névvel kapcsolatos játék
Mellettem egy hely üres, azt szeretném, ha ide ülne XY (Nevek kör -
be mondása) − mellettem ül XY
Gondolok valakire, aki kedves, szeret péládul beszélni, piros póló-
ban van. Ki lehet az?
Foglalkozás
Mária hitt Jézusban, hogy segíteni fog. Mi is bízzunk és higgyünk se -
gí tő szeretetében, isteni hatalmában. Fontos megláttatni a gyerme-
kekkel, hogy Jézus nem varázsol, hanem ő Isten segítségével segít az
embereken.
Pohárhajtogatás színes papírból.
Só-liszt gyurmából pohár, tányér, kancsó mintázása, formázása.
Énektanítás
„Lakodalom készül” (JÉ 210)
Imádság
Mindent te adtál nekünk,
tőled van házunk, kenyerünk.
Jó ételünk, meleg ruhánk,
köszönjük neked, jó Atyánk. Ámen.
ÓVODAI HITTANOKTATÁS
250
08 Ovodai hittanoktatas:04 bibliaorak temasorozat.qxd 2011.09.05. 20:38 Oldal 250
F
F
e
e
b
b
r
r
u
u
á
á
r
r
:
:
J
J
é
é
z
z
u
u
s
s
m
m
e
e
g
g
e
e
r
r
ő
ő
s
s
ö
ö
d
d
é
é
s
s
r
r
e
e
h
h
í
í
v
v
Február 1. hét: A csodálatos halfogás
Üdvözlés énekkel
„Ha te Jézust követed, akkor leszel boldog” (EÉ 539)
Imádság
Könyörgök, Úr Jézus,
hogy ne fél szívvel szeresselek,
hanem egész életemmel
mindig téged kövesselek. Ámen.
(Szívemet hozzád emelem 22. o.)
Csendjáték
A korábban ismertetett formában.
Foglalkozás
Tudunk-e engedelmeskedni szüleinknek, óvónéniknek? Jézus gon dos -
ko dik rólunk. Tudja, ha szükséget szenvedünk, kisegít a bajból. Ar ra
kér, hogy bízzunk benne. Igére figyelő, engedelmes szívvel kövessük
Jé zust.
Tevékenységek
Halacskákat hajtogatunk papírból. Körbeüljük a szőnyeget (tavat),
amelyen elhelyezzük szétszórva a halakat. Akinek a jelét mondjuk,
annak annyi halacskát kell felvennie, ahány tapsot hall.
Műanyag halacskákat kell „kifogni” mágnes segítségével.
Halak a hálóban játék
Mindenki kap egy halacskát a kézbe (kicsi, nagy, sárga, kék, zöld stb.)
A gyerekek futkároznak a teremben. Jelre a hálóba (szőnyegre) ugor-
nak nagyság szerint, színek szerint.
Éneklés
„Lesz belőled emberhalász” (JÉ 235)
Megerősödés kincseink ismeretében
251
08 Ovodai hittanoktatas:04 bibliaorak temasorozat.qxd 2011.09.05. 20:38 Oldal 251
Imádság
Istenem! Hiszem,
hogy te teremtettél engem.
Taníts meg arra,
hogy azt tegyem, amit te akarsz. Ámen.
Február 2. hét: Az elveszett bárány
Üdvözlés énekkel
„Az Úr a pásztorom, jó pásztor ő” (EÉ 579)
Imádság
Utaid, Uram, mutasd meg nekem,
hogy el ne tévedjek.
Ösvényeidre taníts meg engem,
és vezérelj engem. Ámen.
Játék
Az elveszett bárány keresése. Két-három gyermek kimegy a teremből.
Közben a csoportban elrejtik a bárányokat, amiket papírból vagy
egyéb anyagból készítünk. Bejönnek, és megkeresik.
Foglalkozás
Beszélhetünk az elveszettség érzéséről. Péládul nagy áruház tömegé-
ben elveszett gyermek.
Hol fenyegeti a gyermeket az elkallódás, eltévedés veszélye? Fontos
megláttatnunk, hogy mindenki tagja valamilyen közösségnek, család-
nak, s ha ebből a közösségből kiszakad, elveszhet. Jézus az, aki meg -
őriz, megkeres, és visszavisz a nyájhoz. A jó pásztor életét is kész fel -
áldozni, ezért ragaszkodunk hozzá.
Tevékenységek
Aljátszhatjuk a történetet. Az Úr a pásztorom című énekkel körjáték
formájában eljátsszuk a történetet. A pásztor éneklés közben kucs-
mával a fején, bottal a kezében keresi az elveszettet, ha megtalálja, rá -
teszi a kucsmát, átadja a botot, és helyet cserélnek. Addig játszhat ják,
míg a két kör, fiúk, lányok köre, ki nem cserélődik.
ÓVODAI HITTANOKTATÁS
252
08 Ovodai hittanoktatas:04 bibliaorak temasorozat.qxd 2011.09.05. 20:38 Oldal 252
Énektanulás
„Megy a pásztor selyemfüves tarka réten át” (EÉ 542)
Vers
Eljött érted Jézus, elküldötte Atyja,
sűrű erdő mélyén neved szólítgatja.
Tüske sebzi arcát, ág tépi ruháját,
nem hagyja elveszni kicsiny báránykáját.
Megtalálja Jézus, hozza is a vállán,
csendesül az erdő, nem sír a kis bárány.
Énekre, imára nyílik már az ajka,
Angyalok az égben örvendeznek rajta.
Imádság
Köszönöm jó Istenem,
amit ma is adsz nekem,
amikor elfogadom,
téged illő áldanom. Ámen (EÉ 543,3)
Február 3. hét: Keskeny út − széles út
Üdvözlés énekkel
„Hol az Úr Jézus jár” (Harangszó 37)
Imádság
Kérlek téged, Istenemet,
Bocsásd meg minden vétkemet,
Teremts bennem tiszta szívet,
Hálás szívet, hozzád hívet. Ámen. (EÉ 84,1)
Csendjáték
A korábban ismertetett módon.
Foglalkozás
Nem mindegy, hogy merre megyünk. Választás elé állít bennünket
sok minden. Jézus és Isten parancsolatai segítsenek bennünket, hogy
Megerősödés kincseink ismeretében
253
08 Ovodai hittanoktatas:04 bibliaorak temasorozat.qxd 2011.09.05. 20:38 Oldal 253
a jó úton maradjunk, és hazataláljunk egykor majd őhozzá. Az ő útja
keskeny, és kevesen járnak rajta. Beszélgetés a szabályok betartásáról,
szokásokról, engedelmességről.
Tevékenységek
Keskeny és széles papírcsíkok vágásával útkészítés, fa építőkockákból
útépítő verseny.
„Keskenyút-járás”: kézfogással, akadályok kikerülésével.
Énekek
„Isten útján járok...” (körjáték) (az ének kottáját lásd a CD-mellékle-
ten).
„Szoros kapu, keskeny út” (körjáték, kapus kaput tartva) (JÉ 126)
Imádság
Bárhová mégy, el ne feledd:
a jó Isten mindig veled!
Nem kell félned a sötétben,
sem a bajban, sem a vészben.
Éjjel-nappal vigyáz reád,
mert ő szerető égi Atyád.
Soha, soha el ne feledd:
a jó Isten mindig veled. Ámen.
Február 4. hét: Aki kősziklára épít
Üdvözlés énekkel
„Ha te Jézust követed, akkor leszel boldog” (EÉ 539)
Imádság
Jézusé vagyok, az is maradok,
nem vonhat el semmi tőle,
megtart engem erős keze. Ámen.
Szeretetkapu
Játék a korábban említett módon.
ÓVODAI HITTANOKTATÁS
254
08 Ovodai hittanoktatas:04 bibliaorak temasorozat.qxd 2011.09.05. 20:38 Oldal 254
Foglalkozás
Az én kősziklám Jézus. Figyelek szavára, igyekszem megtenni, amit
kér tőlem. (Ne legyek haragos, szívesen segítsek a társamnak, a fel -
nőt teknek, belátom, ha rosszat tettem, bocsánatot kérek.) Okos ház -
épí tő vagyok? Igyekszem a jóra?
Tevékenységek
Házépítés kartonból, könnyű anyagokból az alap, nehéz anyagokból
a teteje, megfigyelés, mi történik? Erős, sziklára épített ház építése.
Énekek:
„A bolond homokra épített” (JÉ 201)
„Kis házad földi életed” (Harangszó 25)
Imádság (esti ima)
Úr Jézus, én mesterem,
te őrizz az éjjelen. Ámen.
M
M
á
á
r
r
c
c
i
i
u
u
s
s
:
:
K
K
i
i
n
n
c
c
s
s
e
e
i
i
n
n
k
k
:
:
J
J
é
é
z
z
u
u
s
s
s
s
z
z
e
e
r
r
e
e
t
t
e
e
t
t
e
e
Március 1. hét: Jézus lecsendesíti a tengert
Üdvözlés énekkel
„Jézust áldja énekünk” (EÉ 538) vagy „Jézus szeret minden kicsi gye -
re ket”
Imádság
Köszönöm e szép napot
játszom ma, és tanulok,
legyél, Uram, mellettem,
jót hozzon e nap nekem.
Találd benne kedvedet,
ó, adj nekem örömet. Ámen. (FE)
Szeretetküldés
A korábban leírtak szerint.
Megerősödés kincseink ismeretében
255
08 Ovodai hittanoktatas:04 bibliaorak temasorozat.qxd 2011.09.05. 20:38 Oldal 255
Foglalkozás
Ma reggel, amikor jöttél az óvodába, milyen idő volt? Milyen idő le -
het még? Vihar eljátszása, együtt beülünk a „csónakba.”Mit éreztetek,
ami kor átéltétek a vihart? Félelmeitek közt kihez fordultok segítségért?
Jézus segít az embereken, az övéin, eloszlatja félelmeinket, törődik ve -
lünk, mert szeret minket.
Dramatizálás
Eljátsszuk a történetet. A csoportszoba eszközeit használhatjuk a ha -
jónk megépítéséhez. A gyermekek, ha a viharhoz hasonló dallamot
hal lanak zongorán vagy más hangszeren, akkor dülöngélnek, ha
csen des dallamot, akkor nyugodtan ülnek.
Ének
„Olyan örömöt, mint a forrás”
Imádság
Szólj hozzám csendesen, én Uram Istenem!
Szent szavad várom én félelmek éjjelén.
Szólj hozzám csendesen, Jézusom, Mesterem!
Szelíd és halk szavad szívemnek nyugtot ad.
Szólj hozzám csendesen, Szentlélek Úristen!
Vezérelj engemet, szenteld meg szívemet. Ámen. (Harangszó 42)
Március 2. hét: A vak Bartimeus meggyógyítása
Üdvözlés énekkel
„Jézust áldja énekünk” (EÉ 538)
Imádság
Atyám, add a te lelkedet,
hogy megnyissa szemeimet.
Hogy meglássam, ami való,
ami örök s nem mulandó. Ámen. (Szívemet hozzád emelem 23. o.)
ÓVODAI HITTANOKTATÁS
256
08 Ovodai hittanoktatas:04 bibliaorak temasorozat.qxd 2011.09.05. 20:38 Oldal 256
Játék
Látom, akit nem látsz...
Egy történet szereplőit (bábok) egymás mellé tesszük. A játékvezető
mondja: Látom, akit nem látsz, ez a valaki, péládul szakállas, fehér
köntöst visel, alázatos, jószívű.
Foglalkozás
Beszélgetés arról, hogy mit jelent vaknak lenni. Bekötött szemmel
érzékeltetjük, mennyivel nehezebb így tájékozódni. A beteg ember
nem értéktelenebb, mint más. Jézus meggyógyítja a koldust, aki hoz -
zá kiált. Jézus az ő szeretetéből meggyógyíthatja a mai betegeket is.
Érzékeltető feladat
„Segítő kéz”. A gyermekek sétálnak bekötött szemmel a pad keske-
nyebb oldalán, vagy székeken, keskeny szalagokon. Mindegyik bekö-
tött szemű gyermeknek van egy segítő, látó párja.
Énektanulás
Jó Bartimeus, szegény, vak koldus,
Jézus jön az úton, fuss, hát gyorsan fuss.
Torkod ne sajnáld, hangosan kiálts:
Jézus, segíts rajtam! Tégy velem csodát!
Jézus előtt állsz, nem hiába vársz,
boldog vagy, mert újra, újra tisztán látsz.
(Az óvodai hitoktatáshoz ajánlott segédanyagok gyűjteménye 11. o.)
Imádság
Jézusunk, te szeretsz minket.
Meglátod a terheinket!
Gyógyító a közelséged,
Veled minden újjáéled! Ámen.
Megerősödés kincseink ismeretében
257
08 Ovodai hittanoktatas:04 bibliaorak temasorozat.qxd 2011.09.05. 20:38 Oldal 257
Március 3. hét: Jairus lányának feltámasztása
Üdvözlés énekkel
„Hol az Úr Jézus jár” (Harangszó 37)
Imádság
Előtted állok, Istenem,
Kérlek, kegyelmed add nekem. Ámen.
Szeretetküldés
A korábban ismertetett módon.
Foglalkozás
Elmondjuk a történetet, melyben a halál egész közel kerül a gyerme-
kekhez. Bemutatjuk az apát, aki mindent megtesz gyermeke meg men -
téséért. Nem a halál negatív vonásait domborítjuk ki, hanem a feltá-
madás örvendetes tényét. Jézus tud segíteni a legreménytelenebb
helyzetben is. Ő a gyógyító orvos, aki megáldja életünket, mert szeret
bennünket.
Énektanulás
Nem véletlen születtem, Isten teremtett,
nem véletlen születtem, Isten teremtett.
Veled vagyok naponta, kezeidet megfogva, 2x
te csak bízzál karomba: mondja az Úr.
Imádság (esti ima)
A nap lemegy, az éj beáll,
álom jő szememre.
Jó Istenem, viselj gondot
alvó gyermekedre.
Uram, őriztél e napon,
te óvtad éltemet,
benned hiszek, benned vetem
minden reményemet.
ÓVODAI HITTANOKTATÁS
258
08 Ovodai hittanoktatas:04 bibliaorak temasorozat.qxd 2011.09.05. 20:38 Oldal 258
Add, veszély nélkül aludjam,
karjaid közt nyugodjam,
adj csendes éjt szüleimnek,
adj csendes éjt mindeneknek.
Istenem, én járva-kelve,
felvirradva és lefekve
Imádlak, mint édes Atyát.
Jó Atyám, adj jó éjszakát. Ámen. (FE)
Március 4. hét: Zákeus története
Üdvözlés énekkel
„Szívem örömmel” (JÉ 84)
Imádság (reggeli ima)
Uram Jézus, hála neked,
adtál nyugtot, csendességet.
Mai nap is légy énvelem,
óvd a bűntől az életem. Ámen.
Csendjáték
A korábban ismertetett módon.
Foglalkozás
Mit tennétek, ha Jézus ma láthatóan megjelenne köztünk? Hogyan
akarnátok találkozni vele, ha nagy tömeg venné körül? Zákeus, a bű -
nös és rossz ember megváltozik, mert Jézus olyan ajándékot ad neki,
amely többet ér a gazdagságnál (barátság, szeretet, öröm). Zákeus rá -
jön arra, hogy öröm adni másoknak.
Tevékenységek
A történetet eljátsszuk ének segítségével. A gyerekek futkároznak a
teremben, egymásra vigyázva, kiabálás nélkül, a Zákeus szóra feláll-
nak egy székre. Aki a leggyorsabb, az kiáltja legközelebb a jelszót.
Megerősödés kincseink ismeretében
259
08 Ovodai hittanoktatas:04 bibliaorak temasorozat.qxd 2011.09.05. 20:38 Oldal 259
Énektanítás
Oly csöpp ember volt Zákeus,
oly csöpp, kicsi ember ám!
Hogy meglássa az Úr Jézust,
felmászik a füge fán,
a Megváltó, hogy arra jött,
megállt a fa tövén,
és szólt: − Zákeus, gyere le!
Ma a te házadban szállok én,
ma a te házadban szállok én. (JÉ 212)
Imádság
Füled mindent hall, Istenem,
szemed látja, ha vétkezem,
minden bűnöm jól ismered,
kérlek, bocsásd meg vétkemet. Ámen. (FE)
Á
Á
p
p
r
r
i
i
l
l
i
i
s
s
:
:
K
K
i
i
n
n
c
c
s
s
e
e
i
i
n
n
k
k
:
:
J
J
é
é
z
z
u
u
s
s
k
k
e
e
r
r
e
e
s
s
z
z
t
t
j
j
e
e
Április 1. hét: Bevonulás Jeruzsálembe − virágvasárnap
Üdvözlés énekkel
„Jézus, a gyermekbarát” (JÉ 108) vagy „Dicsőség királya” (Harangszó 8)
Imádság
Hogyha kél a hajnal pírja,
szívem dallal köszönt téged.
Hiszen, Jézus, te vagy nékem,
te a hajnal, te az élet. Ámen. (JÉ 54)
Szeretetkapu:
Körjáték a korábban ismertetett módon.
Foglalkozás
Jézus az én királyom, ő szelíd és alázatos király. Engem is meggazda-
ÓVODAI HITTANOKTATÁS
260
08 Ovodai hittanoktatas:04 bibliaorak temasorozat.qxd 2011.09.05. 20:38 Oldal 260
gít mennyei kincsekkel: öröm, szeretet, türelem, jóság, engedelmes-
ség, szívesség, békesség.
Tevékenységek
Virággal köszöntjük Jézust. Közösen elmegyünk a templomba, feldí-
szítjük az óvodát, templomot.
Pálmaágak készítése papírból, színezés, festés.
Énektanulás
Menjünk Jézus elé
vidám énekszóval, hozsannával.
Hintsük útját teli zöldellő faággal, sok virággal.
Jöjj, mennyei Király, néked szól az ének,
téged várunk, kitárjuk a szívünk,
szeress minket, Jézus, maradj nálunk. (EÉ 533)
Vers
Van egy árnyas szép kert, Isten a gazdája,
virágait féltve gondozza, táplálja.
Öntözi esővel, fénnyel simogatja,
megkapálja földjét, tisztára gyomlálja.
Virág vagyok én is, Isten ibolyája
most nyíltam ki éppen becéző szavára.
Lennél-e barátom, te is, liliomszál?
Jöjj az Úr kertjébe, neki illatozzál!
Imádság
Kegyes Jézus, engedd,
hogy én is elmenjek,
híveiddel hozzád hittel,
és hozsannát zengjek. Ámen.
Megerősödés kincseink ismeretében
261
08 Ovodai hittanoktatas:04 bibliaorak temasorozat.qxd 2011.09.05. 20:38 Oldal 261
Április 2. hét: Jézus a Golgotán
Üdvözlés énekkel
„Nem véletlen születtem...” (ismétlés) vagy „Hol az Úr Jézus jár” (Ha -
rang szó 37)
Imádság
Jézus, légy ezerszer áldott,
mert kereszted és halálod
megváltotta a világot. Ámen. (Jézust áldja énekünk 91)
Csendjáték
A korábban leírtak szerint.
Foglalkozás
Jézus sok szenvedést vállalt értünk. Imádságban tudunk bocsánatot
kér ni, hálát és köszönetet mondani neki. A gyermeki félelmeket a
halállal kapcsolatban oldjuk beszélgetéssel. Szót ejtünk Júdás árulásá -
ról, a hazugságról és a hamisságról. A bűn fogalmának megmagyará -
zá sa.
Tevékenységek
Gyurmából, sólisztből keresztet formázunk. Jézusról szóló képeket
színezünk.
Lila virágokkal, ibolyával, gyertyával díszítjük a termet. Lehet pa-
pír ból lila virágokat hajtogatni, kivágni.
Ének-zene hallgatás
„Jézusról, csak róla mondok éneket” (JÉ 224)
Imádság
Soha, soha nem felejtem,
Jézus meghalt a kereszten,
énértem és mindenkiért,
megfizetett minden bűnért. Ámen.
ÓVODAI HITTANOKTATÁS
262
08 Ovodai hittanoktatas:04 bibliaorak temasorozat.qxd 2011.09.05. 20:38 Oldal 262
Április 3. hét: Az üres sír − Jézus feltámadása
Üdvözlés énekkel
„Krisztus, virágunk” (EÉ 222)
Imádság
Dicsérünk, Jézusunk,
Feltámadt Krisztusunk,
Kit angyalok áldnak,
Hozd el újulását,
Végső megváltását
Az egész világnak. Ámen.
Szeretetkapu
Körjáték a korábban leírtak szerint.
Foglalkozás
Nagyméretű színes képek bemutatása az üres sírról, a húsvéti törté-
netről. Jézus feltámadása értünk történt, hogy örök életünk legyen. A
tanítványok szomorúsága elmúlt, mi is örvendezhetünk, mert élő
Urunk van, aki mindig velünk van.
A gyermekeket rávezethetjük, hogy a természetben is találkozunk
az újjászületéssel. Évszakok váltakozása. Ősszel a hernyó a föld alá
bú jik, ott bebábozódik és tavasszal felébred, gyönyörű pillangó lesz
be lőle.
Versek
1) Egy édes titkom van nekem.
Fénnyel betölti életem,
mosolyra nyitja számat:
a Megváltó feltámadt!
Nem, nem maradt a sír ölén,
Ujjongok az örömtől én,
hisz nem vagyok már árva.
Nincs többé sírba zárva.
Megerősödés kincseink ismeretében
263
08 Ovodai hittanoktatas:04 bibliaorak temasorozat.qxd 2011.09.05. 20:38 Oldal 263
Velem van nappal, éjjelen.
Mindig velem, mindig velem.
Az úton ő vezérel
oltalmazó kezével.
Virágok, illatozzatok!
Húsvéti, tiszta fény ragyog
elűzve minden árnyat:
a Megváltó feltámadt!
2) Kicsi fiú, nagy kosár,
Jézus-hírrel szerte jár.
Jézus él, Isten él!
Emberélet, mit se félj!
Hímes mező, hímes rét,
kicsi lányka, áldott légy!
Öntözlek hát bő vízzel,
Élő kútnak ízével!
Énekek
„Örvendezz, örvendezz, minden nép” (Jézust áldja énekünk 94)
„Itt a húsvét, ünnepeljünk” (Harangszó 11)
Imádság
Jézus, aki feltámadtál,
hogy nekem életet adjál,
kösd szívemet hozzád végleg,
hogy örökké benned éljek. Ámen.
Április 4. hét: Jézussal az emmausi úton
Üdvözlés énekkel
„Jézus, a gyermekbarát” vagy „Kicsi vagyok én, mégse félek én” (JÉ 158)
Imádság (reggeli ima)
Jó reggelt, édes Jézusom,
ÓVODAI HITTANOKTATÁS
264
08 Ovodai hittanoktatas:04 bibliaorak temasorozat.qxd 2011.09.05. 20:38 Oldal 264
Legyen tiéd ez a napom.
Kézen fogva vezess engem,
s ne engedd el soha kezem. Ámen.
Bibliai dobókocka játék
A kockán egy-egy történetet jelképező képek vannak. A gyerekek
dobnak, majd elmondják néhány szóban a történetet.
Foglalkozás
Jó találkozni Jézussal. Elveszi félelmünket, segít minket. Hogyan is -
mer hetjük fel őt? – Beszédéről, cselekedeteiről, a kenyér megtöréséről.
Tevékenységek
Jézus és a tanítványok lerajzolása, színezése. Lábnyomokat készíthe-
tünk a korábban leírtak szerint, amelyek Jézushoz vezetnek.
Rajz készítése
„Jézus velem van, nem félek!” címmel.
Játék
Elindultam Jézus felé (dombon törik a diót dallamára körjáték két
vezetővel)
Elindultam Jézus felé, Jézus felé (előre mennek)
Húz az ördög visszafelé, visszafelé (ellenkező irányba mennek)
de én csak Jézust követem (előre mennek)
Mert én igazán szeretem − őt! (előre mennek, az „őt”-re megáll-
nak, és új vezetőt választanak)
Ének
„Ha te Jézust követed, akkor leszel boldog” (EÉ 539)
Imádság
Köszönöm, Jézusom,
hogy eljöttél értem,
és megkerestél
áldott igéddel. Ámen.
Megerősödés kincseink ismeretében
265
08 Ovodai hittanoktatas:04 bibliaorak temasorozat.qxd 2011.09.05. 20:38 Oldal 265
M
M
á
á
j
j
u
u
s
s
:
:
K
K
i
i
n
n
c
c
s
s
e
e
i
i
n
n
k
k
:
:
J
J
é
é
z
z
u
u
s
s
m
m
e
e
g
g
e
e
r
r
ő
ő
s
s
í
í
t
t
a
a
h
h
i
i
t
t
b
b
e
e
n
n
Május 1. hét: Jézus a tengeren jár
Üdvözlés énekkel
„Olyan örömöt, mint a forrás” vagy „Vihar zúg a tó felett” (Jézust áld -
ja énekünk 23)
Imádság
Légy velem, Jézusom
növeld tudásom,
minden munkámban
áldásodra vágyom. Ámen.
Csendjáték
A korábban ismertetett módon.
Foglalkozás
Beszélgetés félelmeinkről, sötétségről, álmokról. Jézus nélkül nyugta-
lanság, félelem vesz erőt rajtunk a bajban. Jézussal békesség költözik
a szívünkbe, ő elűzi félelmeinket, rossz álmainkat. Megmentő kezét
nyújtja felénk.
Tevékenységek
Flanelfigurákkal a történet ábrázolása.
Ilyen vagyok! Játék a tükör előtt (Sorold fel külső tulajdonságaidat!)
Isten tükrében (belső tulajdonságaink)
Vers
Két kicsi szem − az Úrra néz,
két kicsi fül − hallgatni kész,
két kicsi láb − már ővele megy,
két kicsi kéz − neki mozdul meg.
Én kicsi szám − csak őt vallja,
én kicsi szívem − ő lakja.
ÓVODAI HITTANOKTATÁS
266
08 Ovodai hittanoktatas:04 bibliaorak temasorozat.qxd 2011.09.05. 20:38 Oldal 266
Énektanulás
Ne félj, csak higgy!
Istenben bízz!
Gondot visel rólad,
dicsérd Megváltódat. (JÉ 174)
Imádság (esti ima)
Úr Jézus, a nap elmúlt, már este van,
ma is sokszor voltam csintalan,
de bocsásd meg, amit tettem,
hisz te szeretsz engem. Ámen.
Május 2. hét: A magvető példázata
Üdvözlés énekkel
Jézus, a gyermekbarát
Imádság
Egyszerűvé formálj
belső, lelkiképpen,
békességben, csöndességben,
tisztogasd meg szívem. Ámen. (Harangszó 40)
Szeretetküldés:
A korábban leírt módon.
Foglalkozás
Szemléltetésnek felhasználhatunk csírázott magot, kemény földdara-
bot, követ, kavicsot, tüskés, tövises ágakat, puha, nedves termőtalajt.
Különféle magokat mutathatunk a gyerekeknek (búza, bab, borsó, ku -
korica). Mi kell ahhoz, hogy a mag kikeljen a földből? Fontos meglát-
tatni, hogy Isten úgy áld meg ajándékaival, ahogy a magvető szórja a
magot. Tőlünk függ, mivé lesz Isten áldása bennünk. A mag Isten
igéje, amivel a legtöbb jót munkálja életünkben.
Megerősödés kincseink ismeretében
267
08 Ovodai hittanoktatas:04 bibliaorak temasorozat.qxd 2011.09.05. 20:38 Oldal 267
Tevékenységek
Sólisztből szív alakot formázunk, magokat nyomkodunk bele, külön-
böző figurát készítve belőle.
Flanelképekkel kirakjuk a történetet.
Énektanulás
„Kimegy a magvető” (EÉ 531)
Imádság
Jöjj, lakozzál bennem,
hadd legyen már itt lenn
templomoddá szívem, lelkem. Ámen. (EÉ 280,5)
Május 3. hét: Az irgalmas samaritánus
Üdvözlés énekkel
„Engem szeret Jézusom” (JÉ) vagy „Jézus szeret minden kicsi gyereket”
Imádság
Atya Úristen,
ki élsz ott fenn,
add, hogy kicsi nyájad
neked élhessen.
Mindennap,
kenyeredből adj,
bocsásd meg a vétkünk,
soha el ne hagyj. Ámen. (Jézust áldja 10)
Szeretetkapu
Körjáték a korábban ismertetett módon.
Foglalkozás
Ki a te barátod? Aki nem hagy el a bajban. Minden embert szeretnünk
kell, nem szabad gyűlölni senkit bőrszíne miatt vagy más népcsoport -
ja miatt. Jézus könyörületes felebarát, gondoskodó, mint a samáriai
férfi.
ÓVODAI HITTANOKTATÁS
268
08 Ovodai hittanoktatas:04 bibliaorak temasorozat.qxd 2011.09.05. 20:38 Oldal 268
Játék
Jeruzsálem−Jerikó: A gyermekek körben járnak. A szent város előtt
meghajolnak, ha hallják a nevét, de „Jerikó”-ra nem. Aki eltéveszti,
leül, a végén az győz, aki megmarad.
Ének
„Ment egy ember Jerikóba” (Harangszó 27)
Imádság
Kezünk, lábunk, minden tagunk
tőled kaptuk, Istenünk.
Táncolhatunk, ugrálhatunk,
mindent neked köszönünk. Ámen.
(Családos istentisztelet a Budavárban. 1. füzet 2008/2009)
Május 4. hét: Jézus mennybemenetele
Üdvözlés énekkel
„Istenemet örökké imádom” (Harangszó 41)
Imádság
Szentlélek, jöjj el,
szívünk töltsd ma el
szent erőddel, vigaszoddal
légy hozzánk közel! Ámen.
Csendjáték
A korábban leírtak szerint.
Foglalkozás
Jézus felment a mennybe. Fogalmak ismertetése, magyarázása: látha -
tat lan–látható, érezhető, tapintható, hallható. Nem maradunk ma -
gunk ra, Jézus ígéretét megtartja, ő velünk van. Megígéri a mennyei
erőt. Én is Jézus tanítványa vagyok, Szentlelkével betölti a szívem,
ezért bátran beszélhetek róla és beszélgethetek vele. Jó együtt dicsér-
ni és hallgatni igéjét.
Megerősödés kincseink ismeretében
269
08 Ovodai hittanoktatas:04 bibliaorak temasorozat.qxd 2011.09.05. 20:38 Oldal 269
Tevékenységek
lángnyelvek kivágása, kifestése, felragasztása egy képre. Galamb haj -
to gatása papírból.
Énekek
Piros pünkösd napján
mindenek újulnak,
a kertek, a mezők
virágba borulnak.
Én kicsike vagyok,
nagyot nem szólhatok,
mégis az Istennek
dicséretet mondok.
Gyönge vessző vagyok,
mindenfelé hajlok,
szüleim kertjében
most nyílni akarok.
Ki akarok nyílni,
mint pünkösdi rózsa,
csattan rám, mint a tűz,
a Szentlélek csókja. (Jézust áldja énekünk 96)
Imádság
Isten vagy,
szíved nagy,
egész világ benned él,
Áldott vagy.
Háromság,
nagy jóság.
Atya, Fiú, Szentlélek,
boldogság. Ámen. (Jézust áldja énekünk 18)
ÓVODAI HITTANOKTATÁS
270
08 Ovodai hittanoktatas:04 bibliaorak temasorozat.qxd 2011.09.05. 20:38 Oldal 270
J
J
ú
ú
n
n
i
i
u
u
s
s
:
:
T
T
a
a
n
n
é
é
v
v
z
z
á
á
r
r
ó
ó
i
i
s
s
t
t
e
e
n
n
t
t
i
i
s
s
z
z
t
t
e
e
l
l
e
e
t
t
Óvodások szolgálata
Ének
„Jézus kopogtat, gyertyát gyújtogat” (EÉ 528)
Vers
Megkondul a harang
hívogató hangja,
ma van szent vasárnap:
nyugodalom napja.
Azt kívánja Isten,
szenteld meg e napot,
szomjúhozó szívvel
keresd fel templomod.
Ének
„Vasárnap van, szól a harang” (EÉ 535)
Vers
1) Megcsendül a kicsi harang:
csingilingi: gyerekek.
Ráfelel egy ércesebb hang:
giling-galang: emberek.
Megkondul az öreg harang:
Bim-bam, bim-bam: öregek!
Jöjjetek, mind jöjjetek!
Templomban a helyetek!
2) Ha szól az Úr, légy csendesen,
ha dolgot ad, mondd: megteszem.
Ha messze küld, gyorsan szaladj,
ha csendre int, nyugton maradj!
Minden szavát figyelve lesd,
akaratát folyton keresd,
Megerősödés kincseink ismeretében
271
08 Ovodai hittanoktatas:04 bibliaorak temasorozat.qxd 2011.09.05. 20:38 Oldal 271
s bár jő öröm vagy fájdalom,
boldog leszel így majd nagyon. (Harangszó 43)
Ének
Isten nevét dicsérem, szívem csupa hála,
együtt mondjunk háladalt, közös ének áldja,
Refr.: Jóság, hűség kezed minden műve,
szent vagy, jó vagy, áldunk mindörökre.
Döbbent szívünk ráeszmél, milyen nagy az Isten:
Erő, fönség, hatalom, fénye átjár mindent.
Refr.
Igaz jóság, irgalom minden rendelése,
csak az érti valóban, aki bízik benne.
Refr.
Soha el nem felejti ősi szövetségét,
maga őrzi, táplálja, egybegyűjti népét.
Refr.
Atya, Fiú, Szentlélek, megillet a hála,
csodálkozva, boldogan néped ezt kiáltja.
Refr.
(Az ének kottáját lásd a CD-mellékleten)
ÓVODAI HITTANOKTATÁS
272
08 Ovodai hittanoktatas:04 bibliaorak temasorozat.qxd 2011.09.05. 20:38 Oldal 272
Ifjúsági
a
lkalmak
témasorozata
09 Ifjusagi:04 bibliaorak temasorozat.qxd 2011.09.05. 20:58 Oldal 273
09 Ifjusagi:04 bibliaorak temasorozat.qxd 2011.09.05. 20:58 Oldal 274
K
K
a
a
p
p
c
c
s
s
o
o
l
l
a
a
t
t
a
a
i
i
n
n
k
k
m
m
e
e
g
g
e
e
r
r
ő
ő
s
s
í
í
t
t
é
é
s
s
e
e
–
–
m
m
e
e
g
g
e
e
r
r
ő
ő
s
s
ö
ö
d
d
é
é
s
s
k
k
ü
ü
l
l
ö
ö
n
n
f
f
é
é
l
l
e
e
k
k
a
a
p
p
c
c
s
s
o
o
l
l
a
a
t
t
a
a
i
i
n
n
k
k
á
á
l
l
t
t
a
a
l
l
B
B
e
e
v
v
e
e
z
z
e
e
t
t
ő
ő
g
g
o
o
n
n
d
d
o
o
l
l
a
a
t
t
o
o
k
k
a
a
z
z
i
i
f
f
j
j
ú
ú
s
s
á
á
g
g
i
i
s
s
o
o
r
r
o
o
z
z
a
a
t
t
h
h
o
o
z
z
Földi életünk során különböző kapcsolataink a legmeghatározóbbak
számunkra, hiszen ezekben élünk, vagy ezek hiányától szenvedünk.
A végsőkig ragaszkodunk egymáshoz, vagy taszítjuk el magunktól a
másikat.
Ebben a tizennyolc alkalomra összeállított sorozatban önmagunk-
tól elindulva – mint ahogy a fiatalok is általában magukból indulnak
ki – gondoljuk végig különböző kapcsolatainkat, és fókuszálunk vé -
gül az Istennel való kapcsolatra.
Minden egyes témánál találunk egy-két bevezető játékot és énekja-
vaslatot, amely az este éneke lehet (az énekszámok előtti rövidítés a
Zarándokének, illetve az Új ének ifjúsági énekfüzeteket jelöli: ZÉ, ÚÉ),
valamint a téma feldolgozási módjára vonatkozó javaslatot, amely
többségében kis csoportokban történhet. Ezeket azután rövid áhítat
és/vagy imádság követhet.
A játékok minden esetben próbálnak illeszkedni a megadott témá-
hoz, de természetesen az alapvető cél a fiatalok megmozgatása, a
közvetlen légkör kialakítása. Lehet rögtön játékkal kezdeni, vagy az
éneklés után megmozgatni egy kicsit a fiatalokat. Megfigyelhetjük,
hogy amelyik ifjúsági órán valamilyen játékkal kezdünk, ott egészen
más hangulat alakulhat ki, mint ha elhagyjuk a játékot.
Kapcsolataink megerősítése – megerősödés különféle kapcsolataink által
275
09 Ifjusagi:04 bibliaorak temasorozat.qxd 2011.09.05. 20:58 Oldal 275
Az áhítat alapjául szolgáló igék vagy felolvasandó szövegrészletek
is megtalálhatók az egyes témák feldolgozási javaslatiban.
A téma feldolgozása több esetben két vagy három csoportban
történik azt szem előtt tartva, hogy az ifjúsági körök csoportlétszáma
változó, így – reménység szerint – néhány fő esetén, de nagyobb lét -
szám nál is megvalósíthatóvá válhat a felvázolt program. Ez alól kivé-
telt képez néhány játék, amely több résztvevőt igényel.
1
1
.
.
K
K
a
a
p
p
c
c
s
s
o
o
l
l
a
a
t
t
o
o
m
m
ö
ö
n
n
m
m
a
a
g
g
a
a
m
m
m
m
a
a
l
l
Ének
„Szél sodorja, szél zilálja” (ZÉ 33, ÚÉ 43); „Amikor úgy érzed, hogy
min den oly nehéz…
Játék
A terem két sarka a pozitív (pl. türelmes) és a negatív (pl. nem türel-
mes) oldal. Álljon be mindenki oda, ahol ki-ki érzése szerint tart. El -
len tétpárok: szelíd – agresszív, akaratos – gyenge, lobbanékony –
hoss zútűrő, nyitott – zárkózott, sok barátom van – kevés barátom
van, sportos – nem sportos, szeretetet inkább adó – szeretetet inkább
ka pó, ötletes – ötlettelen, (kreatív – nem kreatív), haragtartó – meg -
bo csátó, őszinte – álságos stb.
Írják le a csoporttagok három pozitív tulajdonságukat, amire büsz-
kék, három olyat, amin változtatnának, három képességet, amihez
értenek, amit jól csinálnak. Majd beszéljék meg kétfős csoportokban,
mit írtak, és miért.
Körkérdés: nehéz vagy könnyű volt-e az értékeikről beszélni, miért?
Feldolgozási javaslat
Kétféle tendencia figyelhető meg a tizenéves fiataloknál. Vagy nagyon
alacsony az önértékelésük, és nem képesek elfogadni, sőt meglátni
sem értékeiket. A másik pedig a „hencegők”, akik túl sokra becsülik
magukat, de általában ez sem a realitáson alapul. Általában le kell
ahhoz másokat értékelniük, hogy magukat kicsit jobb pozícióban
tud hassák. Ha elfogadjuk azt, hogy Isten a maga Lelkét helyezte be -
IFJÚSÁGI ALKALMAK TÉMASOROZATA
276
09 Ifjusagi:04 bibliaorak temasorozat.qxd 2011.09.05. 20:58 Oldal 276
lénk, akkor olyan kincs birtokában vagyunk, amit tisztelni és értékel -
ni kell önmagunkban! Hogy ki mennyit ér, nem a külső emberi meg -
lá tások határozhatják meg elsősorban, hanem hogy Isten mit gon dol
ró lunk.
Érdemes olyan bibliai igéket keresni, ami Istennek a rólunk való el -
képzelését tükrözik (értékesebbek vagytok a verébnél, már az anyád
mé hében ismertelek, tenyerembe véstelek). Kétségtelen, hogy ennél a
kor osztálynál a domináns mégiscsak az, hogy a kortársak mit gon -
dol nak rólam. Ez az irány az uniformizmus felé viszi el a fiatalokat.
Az egyen-zene, egyen-öltözködés, egyen-telefon felé. Így eltűnik mind -
az, ami egyedi.
Isten egyedi, egyszeri és megismételhetetlen alkotása mindenki,
amit az áhítatban kifejthetünk. Úgy szeret mindenkit egyen-egyen-
ként, amint vagyunk!
Kapcsolatban lenni önmagunkkal nemcsak azt jelenti, hogy isme-
rem magamat, – ami önmagában véve is fontos ugyan –, de leginkább
azt a fajta tudatosságot jelenti, ami képes mindig az adott pillanatra
reagálni, vagyis: itt és most mit teszek, mit érzek, ez nekem jó-e vagy
sem? Az önmagunkkal való ilyen jellegű kapcsolat nem választható
el az Istennel való szüntelen kapcsolattól, és ez fordítva is igaz: az Is -
tennel való kapcsolatom nem választható el az önmagammal való
kap csolattól.
2
2
.
.
B
B
a
a
r
r
á
á
t
t
s
s
á
á
g
g
Ének
„Bízzál Jézusban” (ÚÉ 153), „Van egy barátom, Jézus” (http://www.
ke resztenydalok.hu/enekek/megtekintes/?id=5680)
Az első éneket az áhítat énekeként is énekelhetjük!
Játék
1) Mennyire ismerem a barátomat/társamat?
Baráti párok egyike kimegy, a másiktól kérdezünk (előre összegyűj-
tött és kitalált kérdéseket) pl. mi a kedvenc étele, együttese, mit tenne,
ha látná, hogy valaki fizetés nélkül megy ki a boltból? stb. Bejön a ki -
küldött barát, és meghallgatjuk a tényleges válaszokat is.
Kapcsolataink megerősítése – megerősödés különféle kapcsolataink által
277
09 Ifjusagi:04 bibliaorak temasorozat.qxd 2011.09.05. 20:58 Oldal 277
2) Mi fontos a barátságban?
A szoba/terem egyik vége az „igen, fontos” a másik a „nem fontos”
ol dal. Meghatározásokat mondunk. A résztvevők álljanak a képzelet-
beli vonal azon pontjára, amennyire fontosnak vélik az adott megha -
tá rozást. Pl. őszinteség, humor, megbocsátani tudás, falazás, azonos
íz lés stb.
Feldolgozási javaslat
Két vagy három csoportban
– az Ósz-ben Dávid és Jonatán barátsága példa lehet
– Jóbnál, a Példabeszédekben vagy Jeremiás siralmaiban a barát nem
feltétlen csak pozitív vonásokkal bír.
1. „Nevetséges lettem barátaim előtt. Saját barátaim csúfolnak.” (Jób)
2. „Sokan hízelegnek az előkelő embernek, és az ajándékozónak min -
den ki barátja.” (Péld)
3. „Senki sem vigasztalja azok közül, akik szerették, barátai mind
hűt lenné lettek, ellenségeivé váltak.” (JerSir)
A témát két vagy három csoportban dolgozhatjuk fel, az egyes cso -
por toknak a fenti mondatokat adjuk oda egy kis papír cetlin, és meg -
kér jük őket, hogy a mondatok alapján beszéljék át a témát, valamint
jelenítsenek meg egy kitalált történetet.
Jóban vagy rosszban mutatkozik meg az igaz barát? Érdemes be -
szél ni a féltékenység problémájáról, hiszen ez a fiatalok között nem rit -
kán okoz problémát. Mi van akkor, ha a barátom „sikeresebb”, mint én?!
Áhítat/imádság alapjául Jézus mondata állhat, aki barátainak mondja
tanítványait. „Nincs senkiben nagyobb szeretet annál, mint ha valaki
életét adja barátaiért.” (Jn 15,13)
3
3
.
.
S
S
z
z
ü
ü
l
l
ő
ő
k
k
k
k
e
e
l
l
v
v
a
a
l
l
ó
ó
k
k
a
a
p
p
c
c
s
s
o
o
l
l
a
a
t
t
Ének
„Jóság síró vágya” (ZÉ 91, ÚÉ 130)
Játék
1) Apróhirdetés: két „hirdetést” ad fel mindenki: olyan szülőt keresek,
IFJÚSÁGI ALKALMAK TÉMASOROZATA
278
09 Ifjusagi:04 bibliaorak temasorozat.qxd 2011.09.05. 20:58 Oldal 278
aki… Olyan gyereket szeretnék, aki… A kereslet és a kínálat találkoz -
hat úgy, hogy kiválasztják, melyik hirdetés tetszett a legjobban.
2) Az angyal (meditációs játék): Képzeletben megjelenik egy an gyal,
aki olyanná formálja szüleinket – vagy a családot vagy egy kon flik -
tust –, ahogyan azt X idő elteltével látni szeretnénk.
3. Családi kirándulás: Szigetelőszalag segítségével kötözzük össze
a jelenlevőket háromfős csoportokba. Mindegyik csoport családi ki -
rán dulásra indul, de előbb fel kell készülniük. Mindenkinek el kell vé -
gez ni a következő feladatokat, mielőtt elindulnak. Például megfésülni
min denki haját, kifújni egymás orrát, reggelizni (egy zsömlével meg -
ete tik egymást) stb. (Start 4. Szentírás Szövetség 2003.)
4) Így működünk: Cetlikre családtagok neveit írjuk, például Hor -
váth pa pa, Horváth mama, Horváth lány/fiú… Kovács papa, mama
stb. Min denki húz egy nevet, majd megkeresik egymást az egy csa lád-
hoz tar tozók. Az így született családok alkossák meg a maguk sza bá -
lyait, jel lemzőit. Ha komolyabb játékot szeretnénk, írják össze, mi lyen
értékeket képviselnek, mi fontos szerintük egy családban.
Feldolgozási javaslat
A Tízparancsolat Luther által is használt beosztása szerint a 4. paran-
csolat a második kőtáblán lévők közül az első. Vagyis Isten az ember-
társakkal való kapcsolataink közül különösen fontosnak tartja a szü -
lők kel való kapcsolatot. Ugyanakkor ez az a kapcsolat, ami a fiatalok
életében a legellentmondásosabb tud lenni (elvált szülők, éppen aktuá -
lis problémák miatti mosolyszünet szülő és gyerek között…).
Éppen ezért a csoportoknak három konfliktusforrást kell átbeszél-
ni s majd megjeleníteni. A papírra ilyen címeket írhatunk, melyek
alapján a fiatalok maguk találják ki az egyes szituációkat:
1) Késői házibuli
2) Családi ünnep
3) Rossz jegy az iskolában
A bemutatott kis jelenetek után a következő kérdések segítségével
vihetjük tovább a témát: Mit jelent a tisztelet? – Hogyan tisztelhetem
azt, aki nem viselkedik tiszteletre méltó módon?
Az áhítathoz kőtáblaformát vágjunk ki előzetesen papírból, melyek a
törvényt jelképezik. Majd az áhítat bizonyos pontján illesszük a két
Kapcsolataink megerősítése – megerősödés különféle kapcsolataink által
279
09 Ifjusagi:04 bibliaorak temasorozat.qxd 2011.09.05. 20:58 Oldal 279
papírt az aljánál egybe, így egy szív formát kapunk. Ezzel próbáljuk
illusztrálni, hogy Jézusban a tiszteletre való felszólításnak való gör -
csös engedelmesség helyét a szeretet veheti át – és ez még a szülőkkel
kap csolatban is igaz. Az áhítat alapja lehet a következő ige: „Gyerme-
kek, fogadjatok szót szüleiteknek mindenben, mert ez kedves az Úr
szemében.” Kol 3,20 illetve Ef 6,1–4 (ahol a másik oldal is hangot kap);
„Gyermekek! Engedelmeskedjetek szüleiteknek az Úrban, mert ez a he -
lyes. »Tiszteld apádat és anyádat«: ez az első parancsolat, amelyhez
ígé ret fűződik, mégpedig ez: »hogy jó dolgod legyen, és hosszú életű légy
a földön.« Ti apák pedig ne ingereljétek gyermekeiteket, hanem nevel -
jé tek az Úr tanítása szerint fegyelemmel és intéssel.”
Segítő szövegrészlet az áhítathoz Dorothy Law Noltte: Ha egy gyerek
„Ha egy gyerek szidalmakban él, megtanulja az ítélkezést.
Ha egy gyerek haragban él, megtanulja a harcot.
Ha egy gyerek félelemben él, megtanulja a rettegést.
Ha egy gyerek szánalomban él, megtanulja az önsajnálatot.
Ha egy gyerek gúnyban él, megtanulja a szégyent.
Ha egy gyerek féltékenységben él, megtanulja az irigységet.
Ha egy gyerek szégyenben él, megtanulja a bűnbánatot.
Ha egy gyerek biztatásban él, megtanulja az önbizalmat.
Ha egy gyerek megértésben él, megtanulja a türelmet.
Ha egy gyerek dicséretben él, megtanulja az önbecsülést.
Ha egy gyerek megértésben él, megtanulja a szeretetet.
Ha egy gyerek helyeslésben él, megtanulja magát szeretni.
Ha egy gyerek elismerésben él, megtanulja, hogy jó, ha célja van.
Ha egy gyerek önzetlenségben él, megtanulja a nagylelkűséget.
Ha egy gyerek tisztességben és őszinteségben él, megtanulja, mi az
igazság és a becsület.
Ha egy gyerek biztonságban él, megtanulja, hogy bízzon magában
és a többiekben.
Ha egy gyerek barátságban él, megtanulja, hogy jó a világban élni.
Ha egy gyerek nyugalomban él, megtanulja megtalálni a saját
békéjét.
A te gyermeked miben él?”
IFJÚSÁGI ALKALMAK TÉMASOROZATA
280
09 Ifjusagi:04 bibliaorak temasorozat.qxd 2011.09.05. 20:58 Oldal 280
4
4
.
.
G
G
e
e
n
n
e
e
r
r
á
á
c
c
i
i
ó
ó
k
k
k
k
ö
ö
z
z
ö
ö
t
t
t
t
i
i
k
k
a
a
p
p
c
c
s
s
o
o
l
l
a
a
t
t
(
(
„
„
a
a
z
z
ö
ö
r
r
e
e
g
g
n
n
é
é
n
n
i
i
k
k
m
m
i
i
é
é
r
r
t
t
o
o
l
l
y
y
a
a
n
n
g
g
o
o
r
r
o
o
m
m
b
b
á
á
k
k
?
?
”
”
)
)
Ének
„Mily gyönyörűség, íme, lásd” (ZÉ 75, ÚÉ 104)
Játék
1) Szituációs játék: Szerepcsere
Egy vagy több kitalált jelenet eljátszása és kiértékelése.
a) Házsártos, tülekedő öreg néni az üzletben…
b) „Számkivetett” öreg egy otthonban, vagy bár családi körben, mégis
magányosan…
Cél az, hogy a fiatal, aki az idős embert játssza, érezzen bele hely-
zetébe, fogalmazza meg és próbálja meg kitalálni, miért lett olyanná?!
2) Értékek és hiányosságok megfogalmazása: Gyűjtsék össze csoma -
go lópapírra, hogy mit tud/mire képes és mit nem tud/mire nem ké -
pes egy idős és egy fiatal.
Feldolgozási javaslat
A főcím utáni zárójeles kérdést egyik ifjúsági tagunk tette fel, és en -
nek alapján jót beszélgettünk az öregedés problémáiról. Ilyen kérdé-
sek alapján gondolkodhatunk együtt:
Van-e/volt-e olyan idős ember az életedben, akitől sokat kaptál,
akitől sokat tanultál?
Vajon hogyan őrizhető meg nyitottságunk idős korban is?
Mennyire van összefüggésben egymással a testi, szellemi és lelki
fris sesség?
Mit tudunk tenni mi, fiatalok azért, hogy kimozdítsuk az időseket
az egyedüllét és a bezártság okozta „gorombaság”-ból?
Érdemes ehhez az alkalomhoz – ahol van lehetőség – egy közeli
szeretetotthonba ellátogatni, illetve a gyülekezet más csoportjával –
pl. felnőttbibliakör, nyugdíjas csoport – szervezni egy közös alkalmat.
Lehet „örökbe fogadós” játékot is játszani, hogy alakuljanak ki párok
a fiatalok és az idősek között, akik hordozzák egymást – csoporton
kívül is tarthatják a kapcsolatot…
Kapcsolataink megerősítése – megerősödés különféle kapcsolataink által
281
09 Ifjusagi:04 bibliaorak temasorozat.qxd 2011.09.05. 20:58 Oldal 281
Az áhítatban lehetőséget lehet adni arra, hogy egy-egy gyertyát gyújt-
sunk meg azokra a szeretteinkre emlékezve, akik már nincsenek kö -
zöt tünk. A fiatalok esetleg megoszthatják egymással, hogy ők kire
em lékeznek. Adjunk hálát értük, és imádkozzunk szüleinkért, nagy -
szü leinkért! Az áhítat alapigéje lehet: „Az ősz embernek add meg a
tiszteletet, és becsüld meg az öreg embert.” (3Móz 19,32)
5
5
.
.
S
S
z
z
e
e
r
r
e
e
l
l
e
e
m
m
(
(
h
h
á
á
z
z
a
a
s
s
s
s
á
á
g
g
,
,
s
s
z
z
e
e
x
x
u
u
a
a
l
l
i
i
t
t
á
á
s
s
)
)
Énekjavaslat
„Boldog mosoly az arcomon” (ÚÉ 232), „Kérlek, add a kezed” (Pekka
Simojoki – Izsóp)
Játék
1) Milyen legyen? Fiúk, lányok külön egy csomagolópapírra felírják
az ideális fiú, lány jellemzőit. Érdekes lehet, ha nemcsak a másik
nem ről, hanem magukról is elkészítik ezt, majd a két csoport össze -
ha sonlítja az eredményt.
2) Érvek játéka: Melyik igaz egy párkapcsolatra? Hasonló a hason-
lót vonzza, vagy az ellentétek vonzzák egymást? Két csoport vitatkoz -
zon erről moderátor segítségével.
Feldolgozási javaslat
A játékot továbbgondolva beszéljünk arról, hogy melyek azok a szem -
pontok, normák, értékek (személyiségjegyek, jellembéli tulajdonságok),
amelyeket fontos tisztázni egy elköteleződés előtt. Persze nem lehet
mindent előzetesen számba venni, ezért fontos, hogy együtt tudjunk
növekedni a szeretetben. „Tanúi vagyunk egymás életének.” (Idézet a
Hölgyválasz c. filmből)
Kettős irány figyelhető meg a párkapcsolatokban: a szexuális kap -
cso lat egyre korábbra kerül, a házasság pedig egyre későbbi életkor-
ban köttetik – ha egyáltalán összeházasodnak a párok.
Mégis miért fontos a házasság? Kérdezzük meg a fiatalokat, hogy
sze rintük mi vezet a gyakori váláshoz, melyek azok az alapszabályok,
ame lyeket megsértenek az emberek? A negatív példákból – gondo-
lom, nem idegen sajnos ez tőlük sem – fogalmazzák meg, mi az, ami
IFJÚSÁGI ALKALMAK TÉMASOROZATA
282
09 Ifjusagi:04 bibliaorak temasorozat.qxd 2011.09.05. 20:58 Oldal 282
megtarthat. Talán éppen az első játék „idealisztikus” elképzeléseiből
kellene lejjebb adni… vagy?
Meg lehet hívni erre az alkalomra egy házaspárt a gyülekezetből
(pl. házaskörös pároktól nem idegen ez a feladat), akik vállaljak, hogy
beszélnek arról, hogy ők hogyan tudnak kitartani egymás mellett…
Az áhítat alapjául választhatunk igét a Biblia szerelmesleveléből, az
Énekek énekéből: Pl. „Én szerelmesemé vagyok, és ő is utánam vágyó-
dik.” (Énekek 7,11)
6
6
.
.
K
K
a
a
p
p
c
c
s
s
o
o
l
l
a
a
t
t
o
o
m
m
m
m
á
á
s
s
o
o
k
k
k
k
a
a
l
l
–
–
i
i
f
f
i
i
s
s
k
k
é
é
n
n
t
t
a
a
s
s
u
u
l
l
i
i
b
b
a
a
n
n
Énekjavaslat
„Jó ez az érzés” (ZÉ 136)
Játék
1) Árveréses játék: különféle tulajdonságokat, lehetőségeket írunk pa pír
cetlikre (közösség, barátság, pénz, autó, luxusnyaralás, kitartás stb.),
amelyeket árverésre bocsátunk. Mindenki rendelkezik X összegű fa -
bat kával (pénzzel), mellyel elindulhat a licitálás. Mit, miért és mennyi -
ért vettem meg? Mennyire tudok harcolni a nekem fontos dolgokért?
2) Két csoportot alakítunk ki, két kép darabjait előre kiosztva sze -
mé lyenként mindenkinek. Van egy beépített ember, akinek azt az
inst rukciót adjuk, hogy ne tegye bele a közösbe a nála levő kép darab -
ját, amit időre ki kell rakni a csoportnak.
A csoport feladata, hogy észlelve az ellenállást (vagy az együttműkö -
dés hiányát), valahogy mégis rávegye az ellenállót a csoportmun ká -
ra. Tanulság lehet, hogy hogyan, milyen eszközökkel lehet őt rá ven -
ni, illetve, hogy milyen érzéseket vált ki ellenállásával a csoportból?
(A csoportvezetőnek itt is figyelnie kell, hogy ne durvuljon el a já ték!)
Feldolgozási javaslat
Ennél a témánál jó beszélgetés alakulhat ki, hiszen az iskolai közös -
ség ben valamilyen formában kiderül, hogy az ifjúsági tagok ebbe a
közösségbe járnak.
Ilyen kérdések segíthetik a beszélgetést: Vállalom-e magamat és ér -
ték rendemet? Mi szükséges ehhez? Bátorság, önértékelés, tudni, hogy
Kapcsolataink megerősítése – megerősödés különféle kapcsolataink által
283
09 Ifjusagi:04 bibliaorak temasorozat.qxd 2011.09.05. 20:58 Oldal 283
ki vagyok, mi fontos nekem? Cikisnek érzed vagy éppen hogy büsz-
ke vagy rá, hogy keresztyén ifjúsági közösségbe jársz? Kértek-e már
tő led olyat osztálytársaid, amit azért nem tettél meg, mert ellenkezett
meg győződéseddel? Mennyiben érzed terhesnek azt, hogy az ifibe
jársz? (Annak idején, amikor még a teológus hallgatókat is elvitték
ka tonának, néhányan azzal próbáltak „beilleszkedni” a csapatba,
hogy ittak és dohányoztak, ugyanúgy, mint a többiek. Volt két kispap,
akik rendszeresen részegen jöttek vissza az eltávozásról, megmutatva
ezzel a keményfiúi voltukat.)
Alapige lehet a bevezető játékhoz visszakapcsolva: Mt 6,21: „Mert ahol
a kincsed van, ott lesz a szíved is.” Imádkozzunk osztálytársainkért!
7
7
.
.
V
V
i
i
r
r
t
t
u
u
á
á
l
l
i
i
s
s
k
k
a
a
p
p
c
c
s
s
o
o
l
l
a
a
t
t
a
a
i
i
m
m
é
é
s
s
a
a
n
n
n
n
a
a
k
k
v
v
e
e
s
s
z
z
é
é
l
l
y
y
e
e
i
i
Ének
„A mélységből halld meg, Uram!” (ZÉ 45, ÚÉ 53)
Játék
„Gyilkosos” vagy maffiajáték. A játék során vannak nappalok és éjsza-
kák. A játék éjszakával kezdődik, amikor mindenki behunyja a sze -
mét. A játékvezető felszólítja a gyilkosokat, hogy nyissák ki a szemü-
ket. Ők kinyitják a szemüket, és mutogatással egyeztetik, hogy milyen
sor rendben ölik majd meg a többieket. Miután ez megtörtént, a játék -
ve zető bejelenti, hogy nappal van. Nappal a játékosok beszélgetnek,
hogy észleltek-e valami gyanúsat, hallottak-e valamilyen neszt, sze -
rin tük ki lehet a gyilkos. Akit nagyon gyanúsnak találnak, mondhat
vé dőbeszédet, amit vagy elfogad a többség, vagy nem. Akit gyilkos-
nak tart a többség, kiesik a játékból. Miután valaki kiesett, újra éjsza-
ka lesz. A játékvezető sorra mondja mindenkinek a nevét. Annál a
név nél, akit a gyilkosok meg akarnak éppen ölni, egyszerre jelezniük
kell például kézfeltartással. A játékvezető ezután ismét kijelenti, hogy
nap pal van, és elmondja, hogy ki halt meg az éjszaka. A játékvezető
éj szaka felszólíthatja a nyomozót is, hogy nyissa ki a szemét. A nyo -
mo zó rámutathat a jelenlévők közül valakire, és arról a játékvezető
jelzi, hogy gyilkos-e vagy sem. A játék így folytatódik, amíg vagy
IFJÚSÁGI ALKALMAK TÉMASOROZATA
284
09 Ifjusagi:04 bibliaorak temasorozat.qxd 2011.09.05. 20:58 Oldal 284
minden polgár vagy minden gyilkos ki nem esett. Fontos! A játékve-
zető mindent tud, de semmilyen kétes célzást nem tehet. A nyomo-
zó, ha megtudja, hogy ki a gyilkos, nem mondhatja meg, hogy tudja,
csak arra terelheti a többieket, hogy mindenkinek a valódi gyilkos
legyen gyanús. Nem érdeke, hogy kiderüljön róla, hogy ő a nyomo-
zó, mert akkor veszélybe kerül. Ugyanis ha a gyilkosok közül az egyik
kiesik a játékból, a másiknak már nem kell tartania magát az eredeti-
leg megállapított sorrendhez, tehát ha sejti, hogy ki a nyomozó, az
első adandó alkalommal megölheti.
Feldolgozási javaslat
Egy átlagos magyar fiatal sokkal több időt tölt a számítógépe előtt,
mint bárki mással való kapcsolatban.
Olyan veszélyekről beszélgethetünk itt, „amitől nem véd meg a ví -
rus irtó”. Amikor fenn vagyunk a Facebook-on, nem gondolunk arra,
hogy a nyilvános megjegyzéseket és a feltöltött fotókat több százan
olvashatják, láthatja többek között olyan is, akit egyszer valamiért va -
laki bejelölt, és valójában nem is tartja számon, hogy ott van – pedig
ott van. Vagyis több „nagy testvér” és „kis testvér” is figyel! Mindegy,
hogy valaki tudatosan üzen egy barátjának, vagy nem tudatosan fe -
cseg a barátjával, barátnőjével, és lejárat másokat. A Facebook szerve -
rei megőrzik a szavakat, képeket még akkor is, ha az illető pániksze-
rűen letörli a profilját. Vagyis sokkal több mindent tudnak rólad és
látnak rólad, mint kellene.
A „gépezés” azáltal válik veszélyessé, hogy egy álságos biztonságot
ad. A valós helyzetekben azonban félénkké és bátortalanná tesz, vagy
túlságosan erőszakossá (akár a brutalitásig menően).
Az áhítatban elgondolkodhatunk ennek a két szónak a jelentésén:
„Látszat és valóság”.
Nem biztos, hogy az a valóság, amit nap mint nap mutat a tévé, vagy
amivel az internetet böngészve találkozom. Bármennyire is el akarják
hi tetni velünk, hogy az a „Való világ” fontos: a kettőt ne keverjük össze.
Alapige lehet 1Kor 6,12: „Minden szabad nekem, de nem minden
használ. Minden szabad nekem, de ne váljak semminek a rabjává.”
(Elgondolkoztató lehet a Matrix c. film is ebben az összefüggésben.
Erre is utalhatunk, amennyiben a fiatalok látták azt.)
Kapcsolataink megerősítése – megerősödés különféle kapcsolataink által
285
09 Ifjusagi:04 bibliaorak temasorozat.qxd 2011.09.05. 20:58 Oldal 285
8
8
.
.
F
F
i
i
l
l
m
m
k
k
l
l
u
u
b
b
Emlékezz a titánokra című film, melyben jó beszélgetési alapot talá-
lunk a sorozatban szereplő majdnem minden témához, de különösen
következő témánkhoz.
9
9
.
.
K
K
a
a
p
p
c
c
s
s
o
o
l
l
a
a
t
t
o
o
m
m
m
m
á
á
s
s
o
o
k
k
k
k
a
a
l
l
–
–
e
e
l
l
ő
ő
í
í
t
t
é
é
l
l
e
e
t
t
n
n
é
é
l
l
k
k
ü
ü
l
l
Ének
„Békés mederben” (ZÉ 111, ÚÉ 152)
Játék
1) Kizárás (Delphi). A játék célja: a kizárás, címkézés, megbélyegzés
fo lyamatának kísérése.
A csoport 5-7 fős csoportokra oszlik, a terem különböző pontjain
el helyezkedve, akiknek két feladatuk van: 1. alkossák meg a csoport-
ból való kizárás szabályait és eljárásrendjét, 2. e szabályok alapján
egyik csoporttagot zárják ki. Erre fél órát kaphatnak. A csoportokból
ki zártak a terem egy előre megjelölt pontján helyezkednek el. A veze-
tő szünetet rendel el (melyben külön feladat is adható), de a lényeg,
hogy a szünetben a kizártakkal senki nem kommunikálhat. Szünet
után a kizártak a középen elhelyezett székekre ülnek, majd az első el -
mond ja, hogy miért és hogyan zárták ki, és közben benne milyen ér -
zé sek keletkeztek. Majd a saját csoportjából egy valaki szintén el -
mond hatja az ő szempontjaikat. Következik a második csoport, és így
to vább. Végül a teljes csoport megbeszéli a gyakorlat tanulságait, kü -
lö nös tekintettel a „normálisok” és „deviánsok” viszonyára, az ag resz -
szió különböző felbukkanásaira. (A játék felelősségteljes vezetőt igé -
nyel, hiszen az érzékenyebb lelkűeket nagyon megviselheti ez az imi -
tált folyamat! Nagyon fontos, hogy jól készítsük elő a játékot.)
2) Kit nehezebb szeretnem? A vezető ellentétpárokat olvas, a csoport-
tagok pedig leírják, hogy kit viselnek el nehezebben: pl. nagyon gaz -
dag – nagyon szegény; testileg ép – testileg fogyatékos; szókimondó
ateista – mást élő és mást valló vallásos; nemzetiség szerinti többség
– kisebbség; rendkívül műveltek – iskolázatlanok; slamposak – utol-
IFJÚSÁGI ALKALMAK TÉMASOROZATA
286
09 Ifjusagi:04 bibliaorak temasorozat.qxd 2011.09.05. 20:58 Oldal 286
só divat szerint öltözködők; szőrszálhasogatók – szabadosan élők.
(Start 4. 48. oldal, Szentírás Szövetség, 2003.)
3) Helycserés játék. Az egész csoport körben ül székeken, mindenki-
nek van egy tetszés szerinti állatneve. Eggyel több széket helyezünk
el, mint amennyien vagyunk, és két csapatot alakítunk ki úgy, hogy
mindkét csapatból két-két fő legyen az egymás melletti négy főhe-
lyen. Cél az, hogy mindkét csapat a maga társait juttassa be ezekre a
helyekre azáltal, hogy az üres székbe hívja ki a főhelyen ülő ellenfele-
ket, és oda juttassa be sajátjait. Amikor valakinek a neve elhangzik –
amit mindig az üres szék bal oldalán ülő szomszédja hív ki –, ő az
üres székre ül, és a hívóval nevet cserél. Így nagyon kell figyelni, hogy
ki ből ki lesz, és kit lehet kihívni, illetve bejuttatni a főhelyekre. A já -
téknak akkor van vége, ha a négy főhelyen egyazon csapat tagjai ül nek.
Feldolgozási javaslat
Az Emlékezz a titánokra című filmre való visszatekintés, és természe-
tesen a játékokhoz is nagyon jól köthető ez a téma. Hiszen amikor a
játékban kicseréljük egymás nevét, azzal egy teljesen új szerepbe ke -
rü lünk bele. Néha nem árt az életben is ilyen játékot játszani, hogy
mi lyen lehet más szemével nézni a világot. Mert egyikünk sem tehet
ar ról, hogy hová született.
Talán így könnyebben lesznek szerethetők azok, akikre most fur -
csán nézünk…
Az áhítatban beszélhetünk arról, hogy Jézus előtt nem számít a szár-
mazás, és az sem, hogy férfi vagy nő az illető. Alapige lehet például a
Samáriai asszony történetének egy részlete (Jn 4).
1
1
0
0
.
.
K
K
a
a
p
p
c
c
s
s
o
o
l
l
a
a
t
t
o
o
m
m
s
s
é
é
r
r
ü
ü
l
l
t
t
e
e
m
m
b
b
e
e
r
r
e
e
k
k
k
k
e
e
l
l
Ének
„Gondolj rájuk…” (ÚÉ 119)
Kapcsolataink megerősítése – megerősödés különféle kapcsolataink által
287
09 Ifjusagi:04 bibliaorak temasorozat.qxd 2011.09.05. 20:58 Oldal 287
Játék
1) Vakvezetés: Különböző feladatokat végeztessünk hangtalanul a
bekötött szemű fiatallal. (Üljön le, álljon fel, gyújtsa fel a villanyt! stb)
2) Páros, bekötött szemű játék (vidám): Aránylag nagy távolságban
he lyezkednek el a párok egymástól, akik előtte megegyeztek egy
„közös nyelvben” (ez lehet csipogás, nyávogás vagy akármi más), ez -
zel a közös nyelvvel kell hívogatni egymást, míg összetalálkoznak.
Feldolgozási javaslat
Miért félünk a sérült emberektől?
Szembesülnünk kell életünk árnyoldalaival is. Mennyi mindenért
nya fogunk, és mennyire nem tudjuk elfogadni korlátainkat, azokat az
adott ságokat, amiken változtatni nem tudunk.
Egy keleti mondás így szól: „Bosszankodtam, hogy nincs cipőm,
és láttam egy embert, akinek nem volt lába.” Persze az, hogy nálunk
„sze rencsétlenebb” emberek is vannak, még nem azt jelenti, hogy et -
től nekünk jobb lenne az életünk. Ugyanakkor az ő hitük, nehéz hely-
zetükben való helytállásuk nem kis erőt adhat nekünk is…
Érdemes megnézni a Youtube-on megtalálható kisfilmeket Tony
Me lendezről, vagy a Te erős leszel a végén? c. filmet Nick Vujicic-ről.
Ha van rá lehetőség, meg lehet hívni valakit erre az alkalomra a
Me visz-Bárka csoportból.
Az áhítatban pedig el lehet mondani Kindelmann Győző: A pillangó
című meséjét: „Az Élet hatodik napján, miután a Teremtő elhatároz-
ta, hogy Embert alkot a föld porából, megjelent az Édenben a Go -
nosz. Jöttére megdermedt és elcsendesült a kert. A szellő abbahagyta
já tékát a fák levelei közt, a Harangvirág csengése elhalt, a Teknőc
pán célja védelmébe húzódott, s még a Nap is tompábban szórta suga-
rait a földre. Ám a Teremtőt aznap igen lekötötte a munkája, mert az
Em bert szánta legtökéletesebb alkotásnak, így nem törődhetett a fák
alatt lopakodó ellenséggel. A Gonosz összehúzott szemmel nézte a
szá mára ismeretlen világot. Meg-megállt egy állat vagy növény előtt,
s néha elismerőleg pillantott a Teremtő felé.
– Szép, igazán szép – dörmögött. – Hanem ha én akarom, egyetlen
pil lantás alatt ellened fordul a te szép világod! Akkor aztán magad
pusz títasz el mindent, amit alkottál!
IFJÚSÁGI ALKALMAK TÉMASOROZATA
288
09 Ifjusagi:04 bibliaorak temasorozat.qxd 2011.09.05. 20:58 Oldal 288
A Gonosz felnevetett, de csak úgy magában. Hogy a Teremtő ne
hall ja. Aztán körülnézett, s az egyik almafa törzsén megpillantotta a
Her nyót.
– Te jó leszel – húzta vigyorra a száját. Egészen közel lépett a fa -
törzs magasával küszködő állathoz és megszólította:
– No, téged aztán gyűlöl a Teremtő!
A Hernyó feje gombostűfej nagyságúra kerekedett:
– Gyűlöl? Hiszen ő alkotott!
– No, de milyennek?
– Milyennek?! – kérdezett vissza sértődötten a Hernyó, miközben
kedv telve végignézett magán. – Csillogó zöld ruhát adott nekem,
ami lyet senki másnak!
– Igen – köszörülte meg a torkát a Gonosz –, de nézz csak a lábadra!
– A lábamra? Nincs is lábam!
– Na látod! Mindenkinek van lába, akit szeret a Teremtő. Nekem
is. Ám ha téged megtámad valaki, nem tudsz elmenekülni!
A Hernyó hökkenten pislogott, de aztán elmosolyodott.
– Ó, nekem nincs szükségem futásra. Látod, körülöttem a fán min -
den zöld és barna, ellenségeim észre sem vesznek itt a zöld ruhámban.
– Itt nem, de próbálj csak lemenni a tengerpart sárga homokjára!
A Hernyó lesütötte a szemét. Gondolkodott, gondolkodott, törte
erő sen a fejét a válaszon, de semmi nem jutott az eszébe. A Gonosz
foly tatta:
– Ha igazán szeretne téged a Teremtő, nemhogy lábat, de szárnyat
is adott volna. Igazam van?
A Hernyó nem felelt.
– Gyűlöl téged a Teremtő, azért alkotott ilyennek!
Válaszul a fa törzsén apró, csillogó harmatcseppek gördültek alá. A
Hernyó könnyei voltak azok.
– Ne sírj, no – szólt tettetett szomorúsággal a Gonosz. – Valaha ve -
lem is csúful elbánt a Teremtő, de te ne búsulj. Holnapra kitalálok va -
la mit, amivel megbosszulhatod a rajtad esett sérelmet. A Hernyó hall-
gatott. A Gonosz vállat vont, aztán megfordult és elment.
– Gondolkodj csak – dörmögött még magában. – Reggel, mikor
visszajövök, kész leszel a Teremtő ellen fordulni!
A Nap bevégezte útját az égbolton. Sötétség borult az Édenre. A vi -
rá gok fázósan összehúzták kelyhüket, a tenger hullámai elcsendesed-
Kapcsolataink megerősítése – megerősödés különféle kapcsolataink által
289
09 Ifjusagi:04 bibliaorak temasorozat.qxd 2011.09.05. 20:58 Oldal 289
tek, s az állatok nyugovóra tértek. Csak a Hernyó nem tudott aludni.
Fel-felnézett a hunyorgó csillagokra, s gondolatai a tekintetével együtt
száll tak az égbolt felé, fel a magasba, a Teremtőhöz.
– Ó, hát tényleg gyűlölsz engem?
Ezt az egy mondatot ismételgette szüntelen. Ismételte újra és újra,
tíz szer, százszor és ezerszer, mígnem aztán elszunnyadt. És akkor ál -
mot látott. Lejött hozzá az égből a Teremtő. Nem szólt hozzá, nem
érin tette meg, csak kinyújtotta fölé a kezét, és mosolygott. És a Her -
nyó szíve megnyugodott ettől a mosolytól. Úgy érezte, történik is vele
valami, de ebben nem volt biztos. Ő csak a Teremtő mosolyát látta…
A hajnal első sugarával a Gonosz visszatért az Édenkertbe. Már
messziről kiáltozott:
– Ébredj, Hernyó! Kitaláltam, hogyan állhatsz bosszút a Teremtőn
silány voltodért!
Az almafához érve hunyorogva nézett szét. A Hernyót kereste te -
kin tetével, de nem találta. Helyette egy ismeretlen állatot látott. A tes te
ugyan hasonlított a Hernyóra, de ennek lábai voltak, és ami a fő, szép
nagy szárnyai.
– Hol a Hernyó? – kérdezte tőle a Gonosz. Az ismeretlen állat csak
rá nézett és ennyit mondott:
– Mégis szeret engem a Teremtő!
Ezzel kiterjesztette szárnyait, melyek a szivárvány színeiben ra -
gyog tak, és elrepült. A Gonosz döbbenten nézett utána, majd meg -
sem misülten elhagyta az Édent. És azóta minden hernyó pillangóvá
vál tozik egy aranyló hajnalon.”
1
1
1
1
.
.
K
K
a
a
p
p
c
c
s
s
o
o
l
l
a
a
t
t
o
o
m
m
m
m
á
á
s
s
k
k
e
e
r
r
e
e
s
s
z
z
t
t
y
y
é
é
n
n
f
f
e
e
l
l
e
e
k
k
e
e
z
z
e
e
t
t
ű
ű
e
e
k
k
k
k
e
e
l
l
Ének
„Tégy eggyé, Urunk” (ZÉ 76, ÚÉ 103)
Játék
Fejbecsapós játék. Az egyháztörténet jelentős személyeinek nevét
oszt juk szét a csoport tagjai között (pl.: Pál apostol, Augustinus, Assisi
Szent Ferenc, Luther, Kálvin, Ordass Lajos stb.) Eggyel kevesebb szé -
ket teszünk a körbe, ahol a fiatalok helyet foglalnak. A középen álló
IFJÚSÁGI ALKALMAK TÉMASOROZATA
290
09 Ifjusagi:04 bibliaorak temasorozat.qxd 2011.09.05. 20:58 Oldal 290
egy összegyűrt újságpapírral próbálja fejbe csapni azt, akinek a neve
elhangzik, amíg a másik igyekszik egy új nevet mondani, mielőtt még
lecsapták volna. Ha sikerült, akkor marad az illető a körben, ha nem
akkor ő áll be a másik helyére…
Feldolgozási javaslat
Minden fiatal kap már érkezéskor vagy a játék után egy-egy papír
cet lit, amelyen egy-egy felekezet neve szerepel: evangélikus, katolikus,
re formátus, baptista, pünkösdi, metodista, anglikán stb.
El lehet játszani azzal, hogy az egyes felekezeteket jelző papírkákból
annyit adunk a fiataloknak, hogy saját településünk, Magyarország
vagy a világ felekezeti térképének megfelelően alakuljanak a szá mok.
(Meg lehet ismerkedni az egyes felekezetek közötti különbségekkel.)
Ebből indulhat a beszélgetés, nevezetesen, hogy akár többségben,
akár kisebbségben vagyunk, nem szabad megfeledkeznünk ar ról,
hogy Pásztorunknak más akolból származó juhai is vannak (Jn 10).
Jó néhány fiatalnál valószínűleg nem mindkét szülő evangélikus.
Van nak-e ebből fakadó gondok a családban?
Az áhítatra körbeállunk egy keresztet, majd fel kell szólítani a fiatalo -
kat, hogy induljanak el lassan a középen lévő kereszt felé. Így valósá-
gosan is reprezentálható az ökumené alapgondolata: „Minél közelebb
kerülünk Krisztushoz, annál közelebb kerülünk egymáshoz is.”
1
1
2
2
.
.
K
K
a
a
p
p
c
c
s
s
o
o
l
l
a
a
t
t
o
o
m
m
m
m
á
á
s
s
v
v
a
a
l
l
l
l
á
á
s
s
ú
ú
a
a
k
k
k
k
a
a
l
l
Ének
„Új hálaének áldja Istent” (ZÉ 151, ÚÉ 215)
Játék
Bevezetésképpen egy-egy fotó, zene segítségével, valamint tipikus ru -
hák ba való beöltözéssel lehetne az egyes vallások képviselőit megjele -
ní teni. Esetleg a csoportoknak lehet előre készíteni az egyes vallásfe-
lekezeteket bemutató rövid leírást, melynek alapján bemutathatják az
egyes vallásokat.
Kapcsolataink megerősítése – megerősödés különféle kapcsolataink által
291
09 Ifjusagi:04 bibliaorak temasorozat.qxd 2011.09.05. 20:58 Oldal 291
Szituációjáték három csoportban, melyek a következő témákat
dol gozzák fel:
1) A húgom egy muszlim férfiba szerelmes.
2) Vallását komolyan vevő izraelita barát.
3) Krisna-hitre tért ismerős.
Feldolgozási javaslat
Miután az egyes jeleneteket bemutatták a csoportok, annak mentén
a következő kérdések kerülhetnek elő a megbeszélésen: Minden val -
lás ban ugyanazt az Istent imádják? Meddig mehetünk el? Mit jelent
a tolerancia és a nyitottság? Nem kell-e feladnunk missziói megbíza -
tá sunkat?
Bevezetésül elmondható az a vers, amely a hét vakról szól, akik az
ele fántot vizsgálták. Az egyik az oldalát érintette meg, és azt mondta:
Az elefánt olyan, mint egy fal. A másik a lábait ölelte át: Az elefánt
olyan, mint egy oszlop. A harmadik a fülét érintette meg: Az elefánt
olyan, mint egy lapulevél. A negyedik az ormányát simogatta végig:
Az elefánt olyan, mint egy óriáskígyó… stb. Mindnek igaza volt, de
mindegyik csak egy részigazságot látott meg a teljes elefántból.
Így vagyunk mi is az Istennel. Nem látjuk teljességében őt. Ő azon-
ban megmutatta magát nekünk Krisztusban. Itt vissza lehet utalni az
előző témára is, hogy nálunk Jézus Krisztus van a középpontban, aki
összekapcsol, de nyilván el is választ bennünket más vallásúaktól.
Tudunk-e a szeretet szelíd és nem erőszakos mozdulatával viszonyul -
ni a más emberekhez?!
Az áhítat alapjául szolgálhat Pál apostolnak az athéniak felé elmon-
dott beszéde, ahol az ismeretlen Istenről olvasunk. (ApCsel 17)
1
1
3
3
.
.
K
K
a
a
p
p
c
c
s
s
o
o
l
l
a
a
t
t
o
o
m
m
a
a
z
z
a
a
l
l
k
k
o
o
h
h
o
o
l
l
l
l
a
a
l
l
,
,
d
d
r
r
o
o
g
g
g
g
a
a
l
l
Ének
„Az Úr szent nevét!” (ZÉ 155, ÚÉ 219)
Játék
Hagyományos szituációjáték három csoportban. Találjanak ki egy-
IFJÚSÁGI ALKALMAK TÉMASOROZATA
292
09 Ifjusagi:04 bibliaorak temasorozat.qxd 2011.09.05. 20:58 Oldal 292
egy történetet a fiatalok a következő címek alapján, és ezt adják elő:
1) Alkoholista apa a családban
2) Drogot kínáló osztálytárs az iskolában
3) Házibuliból részegen hazatérő fiatal
Feldolgozási javaslat
Érdemes átbeszélni, hogy milyen történeteket találtak ki a fiatalok az
egyes csoportokban? Mennyire kerül elő a szülők példamutatásának
kérdése?
Ezek az „erősítőszerek” valójában csak tompítanak. Abban segíte-
nek, hogy „kikapcsolj”, pedig Isten éppen hogy „bekapcsolni” szeret-
ne. A tét nem más, mint az ember élete. (Életutak bemutatása.)
Hol a határ? Mennyiségi korlát vagy teljes tartózkodás? Ütköztet-
hetjük a véleményeket akár két csoportban is.
Az áhítatban elhangozhatnak Pál apostol szavai: „Minden szabad ne -
kem, de nem minden használ. Minden szabad nekem, de ne váljak
sem minek a rabjává. (1Kor 6,12)
A következő imádság szavaival imádkozhatunk: „Urunk, segíts
me gváltoztatni azt, amit meg lehet változtatni, és elfogadni azt, amin
vál toztatni nem tudok, és segíts, hogy tudjak különbséget tenni e ket -
tő között!”
1
1
4
4
.
.
K
K
a
a
p
p
c
c
s
s
o
o
l
l
a
a
t
t
o
o
m
m
h
h
a
a
z
z
á
á
m
m
m
m
a
a
l
l
Ének
„Indulj, szép égi szekér!” (ZÉ 160, ÚÉ 230)
Játék
A 9. témánál már előkerült „Helycserés játék”-ot vehetjük itt újra elő,
csak most a témát szem előtt tartva országnevekkel játsszuk ezt a játé-
kot!
Feldolgozási javaslat
A játékhoz kapcsolódva kezdhetjük a téma feldolgozását azzal, hogy
Kapcsolataink megerősítése – megerősödés különféle kapcsolataink által
293
09 Ifjusagi:04 bibliaorak temasorozat.qxd 2011.09.05. 20:58 Oldal 293
megkérdezzük: Ki az, aki könnyen el tudná képzelni az életét más
országban, ki az, aki egyáltalán nem? Miért?
Izráel népe számára rendkívül fontos volt, hogy ők Isten választott
népe. Nézzük meg, hogyan élték ezt meg a fogságban? Isten ezt mond -
ja nekik: „Munkálkodjatok annak az országnak jólétén, amelybe vitte-
lek benneteket; imádkozzatok érte az Úrhoz, hiszen jóléte a ti jólétetek
is.” (Jer 29,7)
Nézzünk meg együtt egy bejátszást egy sportversenyen elért ma -
gyar sikerről. Azt a jelenetet játszhatjuk le, amikor felhangzik a him -
nusz, és a sportoló nyakába akasztják az aranyérmet.
Milyen érzéseket vált ki belőled?
Gondolkodjunk együtt azon, hogy mit jelent ez a szó számunkra,
haza.
Nagyon szélsőséges gondolatokkal találkozhatunk mostanában
ebben a kérdésben. Jó lenne az egészséges középútra rátalálni, hogy a
fiataloknak ne legyen sem beteges kisebbségi érzésük, de azt se
gondolják, hogy a magyar valami felsőbbrendű nép.
Az áhítat alapigéje lehet pl.: „Népedet, Izráelt arra szemelted ki, hogy
mindig a te néped legyen, és te, Uram, az Istene lettél.” (1Krón 17,22)
1
1
5
5
.
.
A
A
t
t
e
e
r
r
e
e
m
m
t
t
e
e
t
t
t
t
v
v
i
i
l
l
á
á
g
g
g
g
a
a
l
l
v
v
a
a
l
l
ó
ó
k
k
a
a
p
p
c
c
s
s
o
o
l
l
a
a
t
t
o
o
m
m
Ének
„Róla beszél fű, virág” (ÚÉ 139)
Játék
Egyedfejlődés (kevés résztvevő esetén nem működik a játék). Min den -
ki zöld szemes ostorosként kezdi a játékot, és minden egyes pár „kő–
papír–olló” játékkal dönti el, hogy ki léphet feljebb az evolúciós lét rán.
A cél az, hogy zöld szemes ostorosból, békán, majd nyúlon ke resz tül
végül gorilla legyen belőlünk. Az egyes állatokat egyszerű kéz moz -
dulattal mutassuk, hiszen így válhatunk felismerhetővé. Csak azo nos
ál latok mérkőzhetnek meg egymással a „kő–papír–olló” játékban.
IFJÚSÁGI ALKALMAK TÉMASOROZATA
294
09 Ifjusagi:04 bibliaorak temasorozat.qxd 2011.09.05. 20:58 Oldal 294
Feldolgozási javaslat
A játékban kialakult „eredmény” alapján utalhatunk arra, hogy mind -
annyiunknak megvan a helye Isten teremtett világában. Ennél a té -
má nál előre kerülhet az áhítat, amely olyan kérdéseket vethet fel, amit
az után a beszélgetésben érinthetünk. Pl. gondolkodjunk együtt a te -
rem tés koronájának különleges helyéről és feladatáról, melynek alap-
igéje a 8. zsoltár lehet. Micsoda a halandó?
Ennek az alkalomnak a középpontjába kerülhet a teremtés dicsére -
te, amelyet – a vezető kreativitására bízva – nagyon sokféleképpen
tart hatunk meg. Cél az, hogy Isten teremtésben adott jó rendje tükrö -
ződ jék vissza a mi életünkön, a teremtett világhoz való viszonyunk-
ban, és visszasugározzuk az Istenben levő harmóniát. „Az összhang
vissz hangja az Összhangnak”.
Néhány példa csupán az áhítat megvalósításához: Tarthatjuk az áhíta-
tot a szabadban – ha persze az idő megengedi, vagy készíthetünk ter -
mé sekből oltárképet, ültethetünk kis fát, amely az ifi fája lehet a gyü -
le kezeti ház kertjében, vagy összeszedhetünk szemetet, nehezen
bom ló anyagokat, és azokból készíthetünk olyan alkotást, amiben
meg próbáljuk elhelyezni az embert. Jelezve ezzel, hogy mennyire fon -
tos, hogy védjük, óvjuk Isten teremtett világát. Idézhetjük itt a Green-
peace jelmondatát is: „Ha majd kivágtad az utolsó fát, megmérgezted
az utolsó folyót, és kifogtad az utolsó halat, rádöbbensz, hogy a pénz
nem ehető!”
(Az áhítathoz segítséget találunk A teremtés ünnepe című könyv-
ben. Luther kiadó, Budapest, 2008.)
1
1
6
6
.
.
I
I
s
s
t
t
e
e
n
n
n
n
e
e
l
l
v
v
a
a
l
l
ó
ó
k
k
a
a
p
p
c
c
s
s
o
o
l
l
a
a
t
t
o
o
m
m
(
(
A
A
t
t
y
y
a
a
é
é
s
s
g
g
y
y
e
e
r
r
m
m
e
e
k
k
)
)
Ének
„Atyám, két kezedben” (ZÉ 88, ÚÉ 113)
Játék
Engedj be! A csoport zárt kört alkot kézen fogva, egy önként jelent -
ke ző a körön kívül. A cél, hogy bejusson a körbe, találjon egy kaput,
bár milyen eszközzel, ahol beengedik őt. A gyerekek átélhetik a kire-
Kapcsolataink megerősítése – megerősödés különféle kapcsolataink által
295
09 Ifjusagi:04 bibliaorak temasorozat.qxd 2011.09.05. 20:58 Oldal 295
kesztettség, magány érzését és a befogadás, közösség, visszatalálás
élményét is.
Feldolgozási javaslat
Bevezetésképpen el lehet mondani a tékozló fiú egy modern változa -
tát, olyan nyelvi kifejezőeszközzel, mely közel áll a fiatalok stílusához
(„haverok, buli, fanta”) addig a pontig, hogy a fiú és az apa meglátják
egymást. Tegyük fel a kérdést, vajon mit mond az apa, hogyan fo gad -
ja vissza a fiút? Írjuk fel a válaszokat egy táblára!
Adjunk mindenkinek egy előre készített U alakú útvonalat, mely-
nek kezdő és végpontja az atyai ház. Rajzolják be, hogy jelenleg hol
állnak (elmenőben, a legtávolabb, közeledőben)! Beszéljenek erről!
Kiélezve a történetet, sorolják fel és gyűjtsék össze, hogy az atyai
ház nál és tőle távol milyen „előnyei” és „hátrányai” vannak az ember
éle tének!
Kiemelhetjük az áhítatban, hogy a fiú életében is elérkezett a dön -
tés ideje: visszamenjen vagy sem?! Isten szabadságot ad nekünk, a
dön tés a miénk, de vár. Az erkölcsi korlátok nélküli élet lehet vonzó,
de a kérdés, hogy azok az élvezetek vajon tényleg annyi örömöt ad -
nak-e, amire számít az ember? Tényleg tartalmassá, boldoggá teszik-e
az életet?
Visszautalhatunk a kezdő játékra, a befogadás, visszatalálás örömé-
re, az atyai ház „melegére”.
Az áhítatban elmondhatjuk a „Mennyei Atyád levele hozzád” című
szöveget:
„Kedves Gyermekem!
Mivel én teremtettelek, név szerint ismerlek téged, és tudd, hogy
nagyon kedves vagy nekem. Ne kritizáld magad, hogyha saját látásod
szerint nem vagy elég jó. Mindez csak elkeseredésbe és bátortalanság -
ba hajt. Azt szeretném, ha öröm lakozna benned, ezért keresd min -
dig az én szeretetemet.
Én magam foglak vezetni mindenben, ha ezt te is így akarod és en -
ge ded. Szeretném, ha minden lépésednél bíznál bennem. Tudd, hogy
je len vagyok minden percedben, tudom, mi történik veled. Én adok
ne ked örömöt, szeretetet és békességet, én adok bátorságot és erőt a
fel adataidhoz. Nálam találsz válaszokat a kérdéseidre. Én vagyok a
IFJÚSÁGI ALKALMAK TÉMASOROZATA
296
09 Ifjusagi:04 bibliaorak temasorozat.qxd 2011.09.05. 20:58 Oldal 296
Pász torod, vezetni foglak, csak figyelj rám. Mindig megmutatom majd
neked segítségemet és gyengéd szeretetemet – azért, mert szeretlek
té ged.
Engedd, hogy szeretetem belőled mindazokra kiáradjon, akik mel -
letted vannak. Mutass meg engem nekik. Ne aggodalmaskodj semmi
mi att, én felelős vagyok érted, hiszen megígértem a segítségemet ne -
ked. Csak szeress másokat és magadat is, mert én is szeretlek téged.
Ne magadra nézz, hanem rám tekints! Ne egyedül vállald a munkát,
itt vagyok és segítek.
Ha szükséged van rám, itt vagyok. Nem láthatsz, mégis én vagyok
a fény, amely mellett látsz. Nem hallasz, mégis én beszélek a hango -
don keresztül. Nem érezhetsz engem, mégis én vagyok az erő a ke -
zed ben, ha dolgozol. Csak tökéletes csendben ismerhetsz meg, és ak -
kor is csak, mint érzés és hit. De itt vagyok, és hallak, és felelek, ha
hoz zám kiáltasz. Ha szükséged van rám, itt vagyok.
Még ha tagadsz is, itt vagyok. Még ha nagyon elhagyatva érzed is
ma gad, itt vagyok. A félelmeidben, a fájdalmaidban is itt vagyok. Itt
va gyok, ha imádkozol, és itt vagyok, ha nem imádkozol. Benned va -
gyok, és te énbennem. Csak saját döntésed által érezheted távol ma -
ga dat tőlem.
Ürítsd ki szívedet minden félelemtől, nézz fel rám. A világnak csak
ben nem van értelme. Én vagyok a Szeretet, én vagyok a biztonságod
az életedben. Én vagyok a békéd, én vagyok a szeretet, amellyel vala -
ki hez ragaszkodsz. Még ha nem tudsz is megtalálni, én megtalállak.
Az én bizalmam benned sohasem rendül meg, hiszen én teremtette-
lek, így szeretlek, ilyennek akartalak. Ismerlek és szeretlek téged.
Hadd ajándékozzalak meg téged örömmel, derűvel és békességgel.
Szeretnék mindent odaadni neked. A legjobbat adom neked, mert
csak én tudom, mi számodra a legjobb. Minden szükségedről gon -
dos kodom. Légy szabad, vidám és figyelmes énfelém. Itt vagyok ve -
led, itt vagyok melletted. Mindig.
a te mennyei Atyád”
(Forrás: ismeretlen)
Kapcsolataink megerősítése – megerősödés különféle kapcsolataink által
297
09 Ifjusagi:04 bibliaorak temasorozat.qxd 2011.09.05. 20:58 Oldal 297
1
1
7
7
.
.
K
K
a
a
p
p
c
c
s
s
o
o
l
l
a
a
t
t
o
o
m
m
J
J
é
é
z
z
u
u
s
s
s
s
a
a
l
l
Ének
„Jézus életem, erőm, békém” (Imádkozzunk együtt minden nap. Taizei
énekfüzet 56. éneke – Cselekvő Remény Alapítvány, Budapest)
Játék
1) Bizalomjáték. A fiatalok körben állnak, szorosan egymás mellett.
A középen álló bekötött szemmel, mint egy harang nyelve dől, a cso -
port feladata, hogy nagyon finoman, de határozottan megtartsák és
„továbbadják”.
2) Tükrözés. A résztvevők párokat alkotnak, egymással szemben
áll nak. Az egyik a vezető, a másik a követő. A vezető különféle moz -
du latokat végez, a másik pedig mint egy tükör, utánozza a mozdula-
tot. Majd szerepcsere következik. (A játék végén megbeszélhetjük, ki
me lyik szerepben érezte jobban magát, megtartó csoporttag vagy a
„ha rangnyelv”; vezetőként vagy követőként?!)
3) Követés. Alkossanak a fiatalok két csoportot. Az egyik csoport
fel adata összegyűjteni, hogy mennyi mindent követünk az életben, és
mit nyerünk általa. A másik csoporté, hogy Jézus követése milyen jó
és pozitív dolgokkal, illetve milyen nehéz feladatokkal jár.
Feldolgozási javaslat
A kapcsolat Jézussal nem merülhet ki a róla szóló ismeretben, a va -
sár napi istentiszteletben. Bizalomból épül, és a célja Krisztus követése.
Alkalmas ennek szemléltetésére Zákeus története, melyet elmondha-
tunk saját szavainkkal Zákeusként, melyben kiemelhetjük feltétele zett
életérzéseit. „Megvetnek, utálnak az emberek, nincsenek barátaim,
pedig annyira vágyom az elfogadásra. Magányos vagyok, olyan jó
len ne, ha valaki emberszámba venne. Hallottam Jézusról, remény
gyúlt a szívemben… talán majd ő… stb. Szemléltethetjük Zákeus éle -
té nek fordulópontját is.
Kiemelhetjük, hogy a Jézussal való kapcsolatunk kezdete, amikor
ő megszólít bennünket, észrevesz, és elfogad olyannak, amilyenek va -
gyunk. Zákeus értékrendje, életfelfogása Jézus szeretetétől, elfogadá -
sá tól szinte „magától” változott meg.
Zárásként készítsünk interjút Zákeussal! (Itt a játék célja már nem
IFJÚSÁGI ALKALMAK TÉMASOROZATA
298
09 Ifjusagi:04 bibliaorak temasorozat.qxd 2011.09.05. 20:58 Oldal 298
a szórakoztatás, hanem annak összefoglalása, hogy miként csapódott
le a fiatalokban ez a téma.) Egy önként vállalkozó lesz Zákeus, akinek
fel tehetjük kérdéseinket. Ha nem tud rá felelni, bárki más, akiben
megszületett a válasz, mögé állhat, és Zákeusként válaszolhat!
1
1
8
8
.
.
A
A
S
S
z
z
e
e
n
n
t
t
l
l
é
é
l
l
e
e
k
k
k
k
e
e
l
l
v
v
a
a
l
l
ó
ó
k
k
a
a
p
p
c
c
s
s
o
o
l
l
a
a
t
t
(
(
a
a
k
k
i
i
m
m
e
e
g
g
e
e
r
r
ő
ő
s
s
í
í
t
t
)
)
Ének
„Jöjj, égi szent láng!” (ZÉ 79, ÚÉ 107)
Játék
1) Esőcsináló. Körben ülve a szél és az eső hangjait utánozzuk a veze-
tő irányítását figyelve. Tenyerünk dörzsölése, csettintés, két ujjal való
tap solás, tenyerünkkel való tapsolás, lábbal vagy az asztalon való do -
bo lással erősítjük a vihart. S majd ugyanezeket végezzük visszafelé,
míg a vihar el nem halkul.
2) Növekedés: Mindenki valamilyen növény magja. Játsszuk el né -
mán, csak mozdulatokkal, ahogyan az eső és a szél hatására ez a mag
ki kel. Szárba szökken és egészséges, erős növény lesz belőle. Háttér-
ben mehet halk zene (pl.: Vivaldi: Négy évszak). Kérdezzünk meg
min denkit, hogy milyen növény lett belőle.
Feldolgozási javaslat
Három csoportban dolgozhatnak a fiatalok. Az egyik csoport papí-
ron kap egy tüzet ábrázoló lapot, a másik a szelet, a harmadik egy ga -
lam bot. Gyűjtsék össze ezek tulajdonságait, írják le! Például a tűz
elégeti a sze metet, fényt és meleget ad, de meg is éget. A szél láthatat-
lan, mégis nagy ereje van, olyan, mint a levegő, mely nélkül nem lé -
tez nénk. A szél viszi előre a vitorlást a cél felé. A galamb szelíd élő -
lény, a béke jelképe, áldozati állat. Beszéljük át, ha ilyen a Szentlélek,
akkor mit tehet velünk, mit nyerünk általa?
Meséljenek a fiatalok saját történeteket, amikor a „lélekjelenlétre”
volt szükségük, vagy mi mondjunk el saját élményt. A Szentlélek, aki
meg tanít bennünket, hogy az „itt és most”-ban mit cselekedjünk, mit
mond junk. „A Pártfogó pedig a Szentlélek, ő tanít majd meg titeket min -
denre, és eszetekbe juttat mindent, amit én mondtam nektek.” (Jn 14,26)
Kapcsolataink megerősítése – megerősödés különféle kapcsolataink által
299
09 Ifjusagi:04 bibliaorak temasorozat.qxd 2011.09.05. 20:58 Oldal 299
Felírhatjuk egy nagy papírra, vagy táblára azt a szót, hogy „dina-
mika”. Mindenki írja mellé, amit számára jelent ez a szó (ötletbörze).
A szó jelentése: „erőhatás”. A dolgokban vagy a személyiségben
meg nyilvánuló tetterő, mozgékonyság, energia. Az élő anyag dina-
mizmusa. Egy ember dinamizmusa az egész közösséget magával ra -
gad ja.
Összegzésként vagy az áhítatban visszautalhatunk a kezdő játékra:
Is ten lelke bennünk van, a Lélek jelenléte, ereje, a vele való kapcsolat
szük séges ahhoz, hogy életünk szárba szökkenjen, erős és virágzó le -
gyen!
IFJÚSÁGI ALKALMAK TÉMASOROZATA
300
09 Ifjusagi:04 bibliaorak temasorozat.qxd 2011.09.05. 20:58 Oldal 300
Baba-mama
kör
és
gyermek-bibliaóra
10 baba-mama:04 bibliaorak temasorozat.qxd 2011.09.05. 21:04 Oldal 301
10 baba-mama:04 bibliaorak temasorozat.qxd 2011.09.05. 21:04 Oldal 302
B
B
a
a
b
b
a
a
-
-
m
m
a
a
m
m
a
a
k
k
ö
ö
r
r
é
é
s
s
g
g
y
y
e
e
r
r
m
m
e
e
k
k
-
-
b
b
i
i
b
b
l
l
i
i
a
a
ó
ó
r
r
a
a
2
2
0
0
1
1
1
1
/
/
2
2
0
0
1
1
2
2
.
.
é
é
v
v
i
i
p
p
r
r
o
o
g
g
r
r
a
a
m
m
j
j
a
a
B
B
e
e
v
v
e
e
z
z
e
e
t
t
é
é
s
s
Ha egy gyülekezeti lelkész szeretné gyülekezetének fiatal felnőtt csa -
lá dos tagjait mozgósítani és a gyülekezeti életbe aktívan bevonni, ak -
kor feltétlenül indítson baba-mama kört és gyermek-bibliaórát. E
gondolat jegyében írjuk le az alapítás és a megvalósítás menetét.
Műfajában szokatlan és új gyülekezeti alkalom, mert a felnőtt-
bibliaóra és az óvodás-hittanóra sajátos keveréke: 2 éves kor alatti
gyermek szüleinek és nagyszüleinek szól a tanítás; és a 3−6 éves korú
gyermekek vesznek részt aktívan a foglalkozás menetében. Nem vá -
lasztható szét szigorúan a bölcsődés és az óvodás korosztály, mert
péládul ha az 1 éves gyermeknek van egy 4 éves testvére, akkor ő szí -
ve sen látott vendég ugyanúgy, mint a szomszéd játszótárs és az uno -
katestvér, akik már esetleg iskolások (őket „segítőnek” nevezzük).
Gyermek-bibliaóra: Ezt az elnevezést azért kellett felvenni, mert az
5-6 éves korú gyermekek tiltakoztak, hogy ők már nem „babák”. De
jönni szerettek volna, csak nem „babaként”. Ezért alakítottuk ki a
gyer mek-bibliaóra részét a foglalkozásnak, amelyről írunk a foglal-
kozás menetében. Jelenlétük áldott, nagyon okosan játszanak a ki -
csik kel. Ennek köszönhető, hogy a foglalkozások szinte sírás nélkül
megtörténnek. A legidősebb gyermek-bibliaórás 12 éves.
Hívogatás: A keresztelési anyakönyv a kiindulópont, és hangsú lyoz -
zuk, hogy szívesen látjuk a család minden tagját, sőt a keresztszü lőket
és nagyszülőket is, továbbá más vallású rokon és baráti családokat.
2011/2012. évi program
303
10 baba-mama:04 bibliaorak temasorozat.qxd 2011.09.05. 21:04 Oldal 303
Korosztály: Általában 7-9 hónapos korban hozzák a babákat, akkor
is, ha nincs nagyobb testvér. Még járni nem tudnak, de már szívesen
vannak közösségben.
Időpont: Nálunk a délután 17 órai kezdés honosodott meg, 19 órai
be fejezéssel. Ez azért alakult ki, mert sok esetben a 2 éves gyermek
édesanyja dolgozik, de munka után még el tud jönni a kicsivel a
megszokott baráti körbe. Ekkor már apuka is hazaér, és szívesen elkí-
séri a családját, itt találkozik más apukákkal és a lelkész úrral, férfi
hitoktatónkkal.
Az apukák bevonása nagyon fontos! A kezdő- és záróalkalomra
kü lön meghívást kapnak, de máskor is, a legtöbben egyénileg bekap-
csolódnak. Családterápiás alkalom is ez, mert
1) a családfő számára is ismertté válik, hogy övéi hol vannak rend-
szeresen;
2) fontos a tapasztalat, a kortársak és a sorstársak megismerése;
3) hitének megélésében itt gyakorlatot szerezhet;
4) a kezdő- és záróalkalmakkor a kerti vendéglátás feladatai kedvük-
re valók.
Foglalkozások az év során: szeptembertől júniusig, az iskolai tanév
ideje alatt. (Kezdetben folyamatosan, az év minden hetében volt fog -
lalkozás, de megtapasztaltuk, hogy a pihenés nekünk is fontos.)
A bibliai történetek: Szeptembertől ádventig az ószövetségi történe -
tek közül válogatunk. Majd a karácsonyi ünnepek után csak az újszö-
vetségi történeteket dolgozzuk fel. Minden héten új bibliai történetet
veszünk, de alaposan. Feldolgozzuk 5 mozzanatban a foglalkozás so -
rán: ráhangolódásképpen kézimunka szemléltetésben, énekekben, majd
magában a bibliai történet elmesélésében, játékban, színezőben; a
felnőtteknek szóló áhítatban a lelkész ugyanerről a bibliai történetről
be szél.
Biblia és a hívő keresztyén élet: ez az egyetlen és állandó témánk,
kifogyhatatlan kincsünk. Nem hívunk „külsős” előadót, péládul vé -
dő nőt vagy orvost, mert az ige hirdettetik, és elvégzi a maga munkáját.
Ezért csak olyan családok jönnek, akik erre a „témára” vágynak, s hit -
ben szeretnék nevelni gyermekeiket.
Beszélgetések: kötetlenül, személyesen a lelkésszel, vagy 2-3 fő együtt
beszélget az életéről, saját személyes problémájáról.
Rendkívüli alkalom: a lelkésszel való találkozásra és beszélgetésre,
BABA-MAMA KÖR ÉS GYERMEK-BIBLIAÓRA
304
10 baba-mama:04 bibliaorak temasorozat.qxd 2011.09.05. 21:04 Oldal 304
megnyílásra. Sok jó gyümölcse s kezdete lett az egyházhoz tartozás-
nak az itt lefolytatott 5-10 perces beszélgetéseknek (esküvő, felnőtt-
konfirmáció, templomba járás, gyülekezeti szolgálat stb.). Itt olyanok
is megnyílnak a lelkész előtt, akik egyébként nem jönnének el a hiva-
talba előre bejelentkezve lelkipásztori beszélgetésre.
Munkatársak: Ők azok, akik imádságban hordozzák a bibliakör
ügyét, segítenek a foglalkozások megtervezésében és megvalósításá-
ban. Mi az alkalmas korú hitoktatóinkat kértük meg erre a munkára.
Minden foglalkozás vezetéséhez legalább 5 fő elkötelezett, hívő fel -
nőtt szükséges, akik a foglalkozás minden percében jelen vannak, és
mindenkit örömmel fogadnak, mindenkivel igyekeznek beszélgetni,
a gyermekeket minden helyzetben szemmel tartják az esetleges kon -
flik tusok és sérülések megelőzése céljából (kb. 30 fő ellátását tudjuk
így egyszerre biztosítani). Nem lehetséges, nem elegendő, hogy a lel -
kész/lelkésznő egyedül várja a családokat erre az alkalomra.
Ki kell osztani a feladatokat: 1. kézimunka-felelős; 2. zenei felelős;
3. bibliai történet elmondásáért felelős; 4. játékfelelős; 5. igehirdető;
valamint tavasszal és ősszel önkéntes udvarijáték-vezetők és -felvigyá -
zók, továbbá műszaki segítők a számítógépes vetítés vagy a fényképe -
zés, bábparaván felállítása területén, és konyhai ügyeletesek, akik teát
főznek, a poharakat behozzák és kiviszik, rendet tesznek a végén stb.
Szemléltetés, kézimunka: Fontos része a közösség építésének, mert
ahogyan egy nagy asztalt körbeülünk, családias érzés, légkör alakul
ki. Azonkívül hozza a játszóházak, kézműves rendezvények előnyeit.
Beszélgetünk, egymás gyermekeit segítjük a feladat megoldásában, a
munkatársak körbejárnak, mindenkivel váltanak néhány szót, és fi -
gye lik, hogy mindenkinek jut-e elegendő alapanyag, az elkészült
mun kákat megdicsérjük. Amikor a többség elkészült, akkor váltunk
a következő napirendi pontra.
Éneklés: Az énekeket felsoroljuk a munkatervben, kottával a CD-n
azo kat jelentetjük meg, amelyek nem találhatók meg az Evangélikus
énekeskönyvben, az Új ének/Zarándokénekben, a Jertek, énekeljünk cí mű
könyvben, az EKE-énekeskönyvben, valamint a hittankönyvekben.
Perselypénz: Az elköszönés előtti utolsó mozzanat a perselypénz
gyűjtése egy anyuka által készített dobozba. Egy nagyobb gyermek
szí vesen körbeviszi. A szemléltető- (kézimunka-) alapanyagokat, va la -
mint a teázás költségeit fedezi a perselypénz, tehát a közösség ön el látó.
2011/2012. évi program
305
10 baba-mama:04 bibliaorak temasorozat.qxd 2011.09.05. 21:04 Oldal 305
Csoportbontás: Amikor a csoport létszáma eléri a 20 gyermek és
kb. ugyanennyi kísérő létszámot, csoportot kell bontani. Egyik héten
a „kicsik” (3 év alattiak) jönnek, a másik héten a „nagyok”(3−6 éve sek).
Két gyermek esetén a szülők döntik el, hogy melyik csoportba jönnek.
Családi istentisztelet: A szülők jelezték igényüket vasárnapi isten-
tisztelet lehetőségére, ahová hozhatják pici gyermekeiket, és nem kell
kivinni őket, mert a gyermek beszél, sír vagy járkál. Kezdeti próbál-
kozásként havi egyszer családi istentiszteletet vezettünk be a hónap
3. vasárnapján 11 órai kezdettel. Első alkalommal igen sokan jöttek
kicsi gyermekekkel és nagyokkal egyaránt. Reméljük a szép folytatást.
A
A
l
l
a
a
p
p
t
t
e
e
v
v
é
é
k
k
e
e
n
n
y
y
s
s
é
é
g
g
e
e
k
k
,
,
a
a
f
f
o
o
g
g
l
l
a
a
l
l
k
k
o
o
z
z
á
á
s
s
o
o
k
k
m
m
e
e
n
n
e
e
t
t
e
e
1) A helyszín
A helyszín előkészítése nagyon fontos, (gyülekezeti terem, nyáridő-
ben udvar), hogy érezzék a családok: vártuk őket, és előre elterveztük
a foglalkozás menetét.
A foglalkozás csütörtöki napon hetente egyszer, délután öttől hétig
tart. (Hosszabb idő nem szükséges, egy 30 fős csoportban mindenki
kellően elfárad ennyi idő alatt.)
– asztalra teszünk poharakat, tányérokat, szalvétát, énekfüzeteket,
bibliákat, színes ceruzát, ollót, ragasztót, ami éppen szükséges az
aznapi szemléltetés és/vagy kézimunka elkészítéséhez
– a padlóra szőnyeget terítünk a pici gyermekek részére, illetve a
játékok elhelyezésére
– a játékokat gurulós, könnyen mozgatható dobozban tarjuk, és nem
vesszük ki, mert a babák, akik elsőként érkeznek, szintén „várják”
a többieket azzal, hogy kiveszik a dobozból a játékokat
2) Gyülekező, az érkezők fogadása
Mindenkihez odamegyünk személy szerint, és üdvözöljük, néhány
sze mélyes szót váltunk, segítünk téli időben a kabátokat elhelyezni,
vál tócipőt felvenni, röviden elmondjuk, hogy mivel várjuk őket ma,
mi lesz a téma stb.
Mindenki hoz uzsonnára valami enni- és innivalót. Elmondjuk az
asz tali áldást.
BABA-MAMA KÖR ÉS GYERMEK-BIBLIAÓRA
306
10 baba-mama:04 bibliaorak temasorozat.qxd 2011.09.05. 21:04 Oldal 306
Kb. fél órát hagyunk kötetlen játékra, beszélgetésre egymással, a
lelkésszel és a munkatársakkal. Előfordul, hogy aki 17 óráig dolgozik,
csak 18 órára ér ide. Nem ráncoljuk a homlokunkat, sőt örömmel fo gad -
juk a késve érkezőket, mert ez azt jelenti, hogy még ha rövidebb időre is,
de egy kicsit szeretne itt lenni az a család, töltekezni, közösségben lenni.
a) Bélyegzés a jelenléti ívbe (pl. templomképen bélyegzünk lábnyo-
mot, kezet, szívet, vagy sablonkinyomóval elkészített figurát ragasz-
tunk, abba beleírjuk a gyermek nevét. Ez jó alkalom arra, hogy illen-
dően megtanuljuk a résztvevők nevét.)
b) A bibliai történethez előkészítjük a szemléltető anyagot – ami
lehet makett, gyöngyfűzés, háladoboz, kicsi könyv készítése stb. (Jó
ötlet és segítség az Ötlettár 2000–2007. évi kiadványai, az Örömhír
VISZ anyagai), már érkezéskor az asztalon találják a gyermekek. El -
ma gyarázzuk mindenkinek, hogy milyen bibliai történetről szól a
szem léltetés, és együtt készítjük. Igét mindig írunk az elkészült mun -
ka alkalmas felületére. Minden héten új bibliai történet kerül sorra.
3) Éneklés
Kb. 20 percig mutogatós és játékos énekeket énekelünk gitár- vagy
furulyakísérettel. A gyermekek játékcsörgő hangszereket kapnak
(kész letben játékboltban vásárolható), és kísérik az éneket. Kezdő
énekünk a „Pillangó ha lehetnék” kezdetű ének. A bibliai történethez
a „Szívem csendben az Úrra figyel” éneket énekeljük. Áhítatkezdés-
kor „A te nevedben mi együtt vagyunk” kezdetű, búcsúzáskor pedig
az „Ó, terjeszd ki, Jézusom” kezdetű éneket énekeljük. Az előző órák
énekeit mindig ismételjük kis utalással a bibliai történetre: Emlékez-
tek, ezt az éneket melyik bibliai történetnél tanultuk? Év végére egész
csokorra való énekkincs gyűlik össze, amelyet egy fűzős irattartóban
ajándékba adunk, hogy a nyári szünetben is elővehessék a családok a
megtanult dalokat esti családi áhítatok idején.
(Évente csak háromszor használunk műsoros, zenés CD-t: tanév-
nyitó és -záró valamint farsang alkalmával, azt is röviden. Egyébként
„élőzenés”, együtténeklős alkalmaink vannak.)
Gyermek-bibliakört tartunk
Ekkor kezdődik a tényleges foglalkozás. Részei:
a) Egy hívogató éneket énekelünk – „Szívem csendben az Úrra figyel”,
2011/2012. évi program
307
10 baba-mama:04 bibliaorak temasorozat.qxd 2011.09.05. 21:04 Oldal 307
kis csengetéssel „beharangozunk” és a szőnyegre telepedünk. Az
édes anyák ölükbe veszik kicsi gyermekeiket, a nagyobbak önálló-
an helyezkednek el.
b) Elmondjuk flanelképes szemléltetéssel a kijelölt bibliai történetet.
(A flanel képanyag a Reménység Magjai alapítványnál kapható
www.remaalapitvany.hu)
c) Játszunk a történettel kapcsolatos játékokat. (Forrásanyag: Játéko-
san a Bibliáról 2006.; VISZ Örömhír újság; A Bibliából jöttem 2004.;
Já téktár a mesélő Bibliához; Erények és értékek 2005.; Akarsz-e ját -
sza ni)
d) A következő részben a bibliai történetet magyarázó mondókát,
verset vagy éneket tanulunk.
5) Áhítat felnőtteknek
Részei:
a) Felnőtteknek szóló liturgiát olvasunk a kiosztott lapról. Egy jó han -
gú felnőtt – lehetőleg apuka – olvassa a vezető számára írt szaka -
szokat (V=vezető), a gyülekezetnek szólót (M=mindenki) együtt
olvassuk mindannyian. (Liturgikus lap mellékelve.)
b) A liturgiában a kijelölt helyen a napi igéről rövid áhítatot mond a
lelkész.
A nagyobb gyermekek ez idő alatt ülnek az asztalnál, és a bibliai
sza kaszról képet színeznek. Csak ezen a helyen alkalmazható a színe-
ző foglalkoztató anyagként, és elfogadják a gyermekek azt, hogy csend -
ben üljenek, egyébként nem köti le a gyermekeket a színezés, és nem
lehet arra építeni a foglalkozást, hogy majd színeznek! (Forrás: Ószö-
vetség rajzokban és Újszövetség rajzokban – Don Bosco kiadó, 2005;
FÉBÉ-kifestők, Színezzük ki a Bibliát, 365 Bibliai történet gyermekek-
nek és tanítóknak – bibliai feladattár.) A színezhető képeket nem kö -
zöl jük, mert az interneten is széles skála található belőlük.
6) Záróének, persely körbehordása, rendtevés, búcsúzás
Mindig készítünk néhány fényképet, egy év alatt megtelik egy album.
BABA-MAMA KÖR ÉS GYERMEK-BIBLIAÓRA
308
10 baba-mama:04 bibliaorak temasorozat.qxd 2011.09.05. 21:04 Oldal 308
R
R
e
e
n
n
d
d
k
k
í
í
v
v
ü
ü
l
l
i
i
ü
ü
n
n
n
n
e
e
p
p
e
e
k
k
Születésnap
Egy hónapban egyszer, minden hónap 3. csütörtökjén megünnepel -
jük az adott hónapban született gyermekeket. Az ajándék része egy
báb jelenet, amelyet több vezető és szülő ad elő. Ebben az évben a
tárgyi ajándék egy saját készítésű nyaklánc kereszttel (Ötlettár 2006/1.
szám). Korábban magunk készítettünk keresztszemes technikával
műanyag kongréra hímezve, nyakba való kis puha keresztet, kb. 5 cm
x 3 cm nagyságú volt.
Csütörtökre eső ünnepek
Nagycsütörtök és mennybemenetel ünnepe (bizonyos években refor-
máció és vízkereszt). A templomban részt veszünk az istentiszteleten,
és egy énekkel szolgálunk.
Karácsony 2. és húsvét 1. ünnepe
A felnőttek és a gyermekek közösen szolgálnak a templomban az is -
tentiszteleten.
F
F
o
o
g
g
l
l
a
a
l
l
k
k
o
o
z
z
á
á
s
s
o
o
k
k
t
t
é
é
m
m
á
á
i
i
,
,
s
s
z
z
e
e
m
m
l
l
é
é
l
l
t
t
e
e
t
t
é
é
s
s
e
e
(
(
k
k
é
é
z
z
i
i
m
m
u
u
n
n
k
k
a
a
)
)
j
j
á
á
t
t
é
é
k
k
o
o
k
k
,
,
é
é
n
n
e
e
k
k
e
e
k
k
Szeptember
1. foglalkozás: Tanévnyitó akadályverseny a kertben: 1Móz 1−2
Címe: Isten teremtett
Mozgásos és érzékelős feladatokat készítünk elő a gyerekeknek, a
haladási lapra feljegyezzük a feladat teljesítését.
Akik teljesítettek minden feladatot, azokat a gyülekezeti teremben
várjuk, és együtt énekelünk.
A lap hátoldalán színezhető kép található egy kisgyermekről,
amelyet áhítat alatt kiszíneznek a gyermekek.
Az áhítatot a gyülekezeti teremben tartjuk a teremtés igéi alapján.
Énekek: Mondd, ki a dzsungel…; Ki teremtette…; Az Isten oly
nagy…; Mily szép…
2011/2012. évi program
309
10 baba-mama:04 bibliaorak temasorozat.qxd 2011.09.05. 21:04 Oldal 309
2. foglalkozás: A teremtés napjai 1Móz 1−2
Szemléltetés: Teremtés-könyvecske vagy Teremtés-kocka készítése
Játék: Édenkert készítése
Vers a teremtésről: Isten ígérete
Énekek: Mondd, ki a dzsungel királya…; Ki teremtette…; Az Isten oly
nagy…; Mily szép…
3. foglalkozás: Noé bárkát épít 1Móz 6−9
Szemléltetés: a) Hajót hajtogatunk, gyurmából állatpárokat formá-
zunk, vagy gesztenyeállatokat készítünk.
b) Bárkaformát vágunk ki a minta szerint, és állatok képét ragaszt -
juk fel.
Játék: A hajó vagy a bárka úsztatása.
Vers: Szólt az Úr Noénak…
Ének: Az Úr szólt Noénak…
4. foglalkozás: Az özönvíz vége, Noé oltárt épít 1Móz 8
Szemléltetés: Egy nagy szivárványív és 2 db nagy szív készítése.
Játék: Papírdobozokat bevonunk fehér csomagolópapírral (előre elké-
szítjük), abból oltárt építünk a szőnyegen. A gyermekekkel együtt szi -
várványt színezünk, és a két végére egy-egy nagy szívet helyezünk, s
mind ezt az oltár fölé rögzítjük. Az imádságokat itt a szőnyegen ülve
mondjuk el mindannyian.
Vers: Szólt az Úr Noénak…
Ének: Az Úr szólt Noénak…
Október
5. foglalkozás: Ábrahám elhívása, a három angyal látogatása 1Móz 12; 18
Szemléltetés: Sátorélet: sátor és benne emberek – makett.
Játék: 2 sorban a székeket leterítjük, egy nagy sátorformát alakítunk
ki, és ott mondjuk el a liturgiát, imádságainkat, s hallgatjuk meg az
áhí tatot.
Ének: Így szólt Isten egykor, Ábrahám…
6. foglalkozás: Jákób álma 1Móz 28
Szemléltetés: Körforgó készítése angyalokkal
Játék: Jó hírt hoztam!
BABA-MAMA KÖR ÉS GYERMEK-BIBLIAÓRA
310
10 baba-mama:04 bibliaorak temasorozat.qxd 2011.09.05. 21:04 Oldal 310
Énekek: Ne félj, mert megváltottalak…; Ne aggodalmaskodjál…; Áld -
jon meg téged az Úr…; Áldalak, jó Uram…; Hadd menjek, Istenem…
7. foglalkozás: József története – az álmoktól a kútból való szabadulásig
1Móz 37
Szemléltetés: Karaván készítése − makett.
Játék: a) szivárványfogó; b) tizenkettő; c) alkudozás a kereskedőkkel
Énekek: Szeret az Isten, megszabadított…; Csodálatos, Jézus, a sze -
re tet…
8. foglalkozás: Megemlékezünk reformáció ünnepéről; 46. zsoltár
Szemléltetés: Várat készítünk az Ötlettár című újság útmutatása alap-
ján. Az ablakokba a gyerekekről készült kisméretű fotókat ragasz-
tunk, a bejárat fölé pedig Luther-rózsa matricát teszünk.
Énekek: A Bibliádat, ha felnyitod…; Az Isten oly nagy, oly erős és
biztos…
November
9. foglalkozás: Megemlékezés mindenszentek és halottak napja alkalmából
elhunyt szeretteinkről.
Szemléltetés: Felolvasunk a Nagyapa és én című könyvből. Keresz-
tet készítünk, és arra írjuk fel előrement szeretteink nevét.
Énekek: Hadd menjek, Istenem…; Fenn a csillagok felett…; Engem
szeret Jézusom…; Ne félj, mert enyém vagy…
10. foglalkozás: Mózes története 2Móz 1−2
Szemléltetés: 3 féle lehetőséget ajánlunk: a) Dióhéj vagy gyurmako-
sárba gyurmababát helyezünk; b) Papírból vagy rafiából Mózes-kosa-
rat és babát készítünk; c) Ujjbábokat készítünk Mózes családjáról.
Vers: Mondóka segítségével az ujjbábokkal elmondjuk Mózes tör -
té netét.
Játék: Altató
Énekek: Nem véletlen születtem…; Jót kívánunk ma neked…; Szívem
csendben az Úrra figyel…
11. foglalkozás: Mózes elhívása, az égő csipkebokor 2Móz 3−4
Szemléltetés: Színezőképet díszítünk krepp-papír lángokkal.
2011/2012. évi program
311
10 baba-mama:04 bibliaorak temasorozat.qxd 2011.09.05. 21:04 Oldal 311
Játék: a) színcsoport; b) nyelvtörő.
Énekek: Ó, Uram, a te igéd lámpás…; Jézus, szívedbe lát…; Ő az Úr!
12. foglalkozás: A tíz csapás, kivonulás Egyiptomból,
vándorlás a pusztában 2Móz 7−14
Szemléltetés: A szent sátor
Vers: Mondóka a 10 csapásról.
Játék: a) Jönnek a békák! b) mannaszedés
Énekek: Ne aggodalmaskodjál…; Megyünk az Úr elé…; Áldalak, jó
Uram…; Ez az a nap…; Járom a zarándokutam…
December
13. foglalkozás: Készülés adventre
Adventi koszorút készítünk.
Mikulás-est „igazi” Mikulással.
Énekek: Áldalak, jó Uram…; Szeretni nem puszta szó…
Liturgia és áhítat szokásosan, a napi Útmutató igével.
14. foglalkozás: Zakariás története Lk 1
Szemléltetés: a) Zakariás a templomban – makett; b) névtábla
Játék: bibliai nevek kitalálása.
Énekek: Az Isten oly nagy, oly erős…; Áldalak, jó Uram…
15. foglalkozás: Karácsonyra készülünk Lk 1−2
A karácsonyi történetet eljátsszuk jelmezekben.
Az angyalok „meghozzák” a karácsonyfát.
Szemléltetés: karácsonyi ajándékdoboz.
Énekek: Áldott légy, te betlehemi gyermek…; Kicsiny lettél értem…;
Réges-régen Betlehemben…
Január
16. foglalkozás: Vízkereszt ünnepe Mt 2
Szemléltetés: Ajándékpoharakat készítünk a bölcsek képével, benne
csoki drazsé.
Játék: a) szólánc; b) ajándékot viszünk Jézusnak.
Énekek: Istenünk, itt hozzuk…; Ó, Uram, a te igéd lámpás…
BABA-MAMA KÖR ÉS GYERMEK-BIBLIAÓRA
312
10 baba-mama:04 bibliaorak temasorozat.qxd 2011.09.05. 21:04 Oldal 312
17. foglalkozás: A 12 éves Jézus a templomban Lk 2
Játék és szemléltetés: Zarándokút készítése – terepasztal: a jeruzsále-
mi templom − makett.
Énekek: Vasárnap van, szól a harang…; Szólnak a harangok a to -
rony ban…; Ünnepnap, vasárnap…; Imádkozz minden reggel…; Kis
telefonom…
18. foglalkozás: Jézus megkeresztelése Mt 3; Mk 1; Lk 3; Jn 4
Szemléltetés: Fényképkeret készítése, díszítése, saját fénykép elhelyezé se.
Játékok: a) Mit csinál egy remetepróféta? b) Bocsánatkérés.
Énekek: Áldjátok az Urat…; Istenem, nem értem, hogyan létezhet-
tem…
Február
19. foglalkozás: A kánai menyegző Jn 2
Szemléltetés: Pillangóálarcot készítettünk.
Játék: Farsang ünneplése. Felnőttek és gyermekek jelmezbe öltöznek,
majd kiállnak a színpad közepére, és bemutatkoznak.
Tánc: Maszkabál…
Énekek: Lakodalom készül…; Az Úr szent nevét…
20. foglalkozás: Jézus elhívja első tanítványait Lk 5
Szemléltetés: hal
Játék: Kövess engem!
Vers: A 12 tanítvány
Énekek: Kicsiny kis fényemmel…; Én nem vagyok gyalogos katona…
21. foglalkozás: Jézus és a gyermekek Mt 19; Mk 10; Lk 18
Szemléltetés: Egy nagy piros szív, körülötte gyermekek.
Játék: A Pázsitdombon üldögél kezdetű énekkel eljátsszuk a történetet.
Énekek: Pázsitdombon üldögél…; Csodálatos, Jézus, a szeretet…;
Engem szeret Jézusom…; Jézus szeret minden…
Március
22. foglalkozás: 1Kor 13,1−7 verse: A szeretet himnusza (részlet)
Szemléltetés: 8 rajz a szeretet himnuszáról.
Játék: Szeretetpillantás
2011/2012. évi program
313
10 baba-mama:04 bibliaorak temasorozat.qxd 2011.09.05. 21:04 Oldal 313
Énekek: Pázsitdombon üldögél…; Csodálatos, Jézus, a szeretet…;
Engem szeret Jézusom…; Jézus szeret minden…
23. foglalkozás: Az Úr az én pásztorom… 23. zsoltár. Az elveszett bárány
példázata Mt 18; Lk 15
Szemléltetés: bárányok
Játék: Babszem-bari
Énekek: Az Úr a pásztorom…; Sűrű erdő mélyén…
24. foglalkozás: Zákeus története Lk 19
Szemléltetés: Zákeus a fán – makett.
Vers és játék: Zákeus egy nap azt hallotta,…
Énekek: Oly csöpp ember volt Zákeus…; Olyan örömöt, mint a for -
rás…; Szívem örömmel van tele…; Rút volt szívem, sötét…
25. foglalkozás: Virágvasárnapra készülünk Mt 21; Mk 11; Lk 19; Jn 12
Szemléltetés: a) Virág készítése; b)Térbeli rajz: Jézus bevonul Jeruzsá-
lembe.
Játék: a) A „Menjetek be kapuin” éneket énekelve kaput tartunk, és
átbújunk rajta. b) A „Hozsánna, hozsánna” éneket énekeljük, és inte-
gezünk virággal. c) „Hallelu- hallelu- halleluja, Jézust dicsérd” kezde-
tű éneket 2 csoportban felváltva énekeljük.
Vers: Kipi-kopi, kipi-kopi, kopog a csacsi lába…
Énekek: Menjetek be kapuin…; Hozsánna, hozsánna…; Hallelu-
hallelu- halleluja, Jézust dicsérd... (Jertek 71. sz. ének); Szívem öröm-
mel van tele… (Jertek 84.sz. ének)
Április
26. foglalkozás: Nagycsütörtök, az utolsó vacsora Mt 26; Mk 14; Lk 22; Jn 13
Szemléltetés: A közösség
Énekek: Kenyered és borod táplál engem…; Vegyétek, egyétek…;
Temp lomba megyünk.
27. foglalkozás: Virágvasárnaptól húsvétig Mk 11,14−16
Szemléltetés: Kereszt készítése, kis képeken a nagyhét eseményei.
Énekek: Áldott légy, Istenem, köszönöm…; Ő az Úr, ő az Úr…; Kö -
szö nöm, Jézus…
BABA-MAMA KÖR ÉS GYERMEK-BIBLIAÓRA
314
10 baba-mama:04 bibliaorak temasorozat.qxd 2011.09.05. 21:04 Oldal 314
28. foglalkozás: Jézus feltámadt Mt 28; Mk 16; Lk 24; Jn 20
Szemléltetés: a) Húsvéti makett készítése − angyal a sírnál (nagyob -
bak nak). b) Egyszerű színező – kicsiknek
Játék: Pillangók készítése és röptetése.
Énekek: Csak állok szótlanul…; A keresztfánál…; Köszönöm, Jé -
zus…
29. foglalkozás: Az emmausi tanítványok Lk 24
Szemléltetés: Képek és kérdések a történetről.
Játék: Lábnyomok.
Énekek: Jézus, a gyermekbarát… (Jertek 108. sz. ének); Köszönöm,
Jézus… (Kicsiny kis fény 96. sz. ének); Szívem örömmel van tele…
(Jertek 84. sz. ének); Mindennap Jézussal járom az utat… (Minden-
nap Jézussal CD kezdő dala)
Május
30. foglalkozás: Az imádság. Anyák napi előkészületek.
Szemléltetés: Imaóra készítése
Játék: Imaóra-bemutató
Énekek: Összeteszem két kezem…; Imádkozz minden reggel…; Szí -
vem ben öröm dalol…; Jót kívánunk ma neked…
31. foglalkozás: A Miatyánk imádság tanítása Mt 6; Lk 11
Szemléltetés: Színezőkép
Játék: Miatyánk mozdulatokkal
Énekek: Ó, tárj kaput…; Csendesedjetek el…; A mennyekben, a föl -
dön…
32. foglalkozás: A tanítványok kiküldése Mt 28,19−20
Szemléltetés: Kereszten emberkék
Vers: Jézus örökké létezett
Énekek: Menjetek be kapuin hálaadással…; Hallelu- hallelu- halleluja,
Jézust dicsérd…!; Kicsiny kis fényemmel világítani fogok…; Én nem
va gyok gyalogos katona…
2011/2012. évi program
315
10 baba-mama:04 bibliaorak temasorozat.qxd 2011.09.05. 21:04 Oldal 315
33. foglalkozás: Mennybemenetel ünnepe Mt 28; Mk 16; Lk 24; Jn 21;
ApCsel 1
Szemléltetés: Vonatképen az ablakokba minden gyermek saját kis -
mé retű képét ragaszthatja.
Játék: vonatozás
Énekek: Indul már a vonat…
A foglalkozás második részében istentiszteletre megyünk a temp-
lomba.
Június
34. foglalkozás: Pünkösd ünnepe ApCsel 2
Szemléltetés és játék: Szentlélek-galamb készítése, röptetése az udva-
ron.
Énekek: Jó Atyám, imádlak…; Drága Szentlélek, jöjj…
Vers: Mit tehetnék?
35. foglalkozás: Búcsúzó, tanévzáró foglalkozás az udvaron
Akadályverseny − címe: Kincskereső.
Utána: Kerti szeretetvendégség
Énekek: A te nevedben mi együtt vagyunk…; Tégy eggyé, Urunk…;
Áldalak, jó Uram…; Járom a zarándok útjait…; Zarándokének…;
Mint szarvas hűs vizek után…; Ne félj, mert enyém vagy, ne félj, ne
félj…; Áldásoddal megyünk…
A liturgiát elmondjuk búcsúzóul, benne áhítat Mt 6,19−21 igéje
alap ján.
BABA-MAMA KÖR ÉS GYERMEK-BIBLIAÓRA
316
10 baba-mama:04 bibliaorak temasorozat.qxd 2011.09.05. 21:04 Oldal 316
Férfimunkaprogram
11 Ferfikor:04 bibliaorak temasorozat.qxd 2011.09.05. 21:16 Oldal 317
11 Ferfikor:04 bibliaorak temasorozat.qxd 2011.09.05. 21:16 Oldal 318
A
A
h
h
i
i
t
t
ú
ú
t
t
j
j
á
á
n
n
–
–
a
a
h
h
i
i
t
t
f
f
e
e
l
l
é
é
Férfimunkaprogram Ábrahám története alapján
M
M
e
e
g
g
j
j
e
e
g
g
y
y
z
z
é
é
s
s
e
e
k
k
a
a
s
s
o
o
r
r
o
o
z
z
a
a
t
t
h
h
o
o
z
z
Miért éppen Ábrahám történetének tematizált feldolgozása?
Jelen férfimunkaprogram nehéz, de annál izgalmasabb utat választ.
Nem elégszik meg azzal, hogy a klasszikus, férfikörös témákat (pénz,
ha talom, apaság stb) önmagukban szólaltassa meg, hanem igyekszik
egy bibliai személy (férfi) életútján végigjárva megkeresni-felfedezni
azokat.
A Biblia kevés embernek tárja fel annyira részletesen az életét, mint
Ábrahámét. Amilyen izgalmas kaland egy tartalmas tévésorozat sze -
rep lőit egyre jobban megismerni, annyira lenyűgöző élmény a hit ős -
aty jának életét belülről, részletenként, mégis összefüggésében is meg -
is merni. Így kerül igazán közel hozzánk Ábrahám valódi alakja, és így
fe dezzük fel legmélyebben az ő és a mi életkérdéseink közötti hason-
lóságokat. És így értjük meg, hogy Ábrahám vándorlása során a hit
útján, és mégis a hit felé haladt.
Nehéz a feladat, hiszen Ábrahám életútjának a központi gondolat-
köre az isteni ígéret, a hitbeli ráhagyatkozás és az ígéret beteljesedé-
se. Bármennyire fontos is ez a téma, fennáll az ismétlődés miatti egy -
sí kúság veszélye. Hogy sikerült-e áthidalni ezt a nehézséget, és egy-
egy ábrahámi epizódnak jól körvonalazható témát, karaktert adni,
ami ráadásul nem megerőszakolja az eredeti teológiai üzenetet, ha -
nem belesimul abba – nos, ennek eldöntését a kedves Olvasóra bí -
A hit útján – a hit felé
319
11 Ferfikor:04 bibliaorak temasorozat.qxd 2011.09.05. 21:16 Oldal 319
zom. A program elkészítője előtt legalábbis Ábrahám történetének
igeszerű, tematikus feldolgozása lebegett célként.
Maga a sorozat férfikörök számára íródott, amelyet a témák kivá-
lasztása is tükröz. Igaz azonban, hogy egy téma már attól is „férfias”
karaktert kap, hogy férfikörben dolgozzák fel; máshogyan beszélünk
mi, férfiak, ha nincsenek körülöttünk nők!
Ennek ellenére, vagy éppen ez előzőek miatt, könnyen elképzelhe -
tő nek tartom, hogy vegyes bibliakörökben is végigvihető a sorozat.
Kis változtatással és hangsúlyeltolással (például Isten gyermeke – és
férfi helyett: Isten gyermeke – és felnőtt; vagy: atyai útegyengetés és
Isten vezetése helyett: szülői útegyengetés és Isten vezetése) ez az út is
járható.
A sorozat ütemezése is többféle módon képzelhető el. A toborzó al-
kalommal és a sorozat végén két részletben megtekinthető, Ábrahám
életéről szóló film megtekintésével összesen huszonnégyre bő vü lő
sorozat heti rendszeresség esetén – beleszámítva azt, hogy ünnepe-
ink és egyéb gyülekezeti alkalmak miatt amúgy is kimaradnak ta lál -
kozások –, akár egy októbertől májusig terjedő időszakot is átívelhet.
Sőt: ha – és ez nagyon is javasolt! – igazán vérbeli férfikört szeretnénk
szervezni, akkor nem hiányozhatnak a közös programok sem: sza -
lon nasütés vagy kirándulás, közös munka a gyülekezetben, másik fér -
fi körbe való ellátogatás. Így már egész évre bőségesen megvan az al -
kal mak tartalmas kitöltése.
Ahol túl intenzívnek tűnik a heti találkozás, ott a történeteknek a
részt vevők korösszetételéhez, érdeklődési területéhez, illetve lelki
szük ségletéhez igazodó bölcs szelektálásával kétheti ütemezés is kivi -
te lezhető.
Hogyan indítsunk el férfikört? A „nulladik” alkalom
A férfikör indítása lehetővé és szükségessé teszi, hogy megszólítsunk
olyan férfiakat, akik nem tartoznak (még) egyetlen gyülekezeti kör -
höz sem. Az első találkozás legyen egy kötetlen együttlét, ismerkedés,
asz talközösség, a férfivirtust megjelenítő valamilyen ügyességi sport-
tal kiegészítve (például petanque, íjászat, súlylökés). Itt lehet felvázol -
ni az egész éves tervet.
FÉRFIMUNKAPROGRAM ÁBRAHÁM TÖRTÉNETE ALAPJÁN
320
11 Ferfikor:04 bibliaorak temasorozat.qxd 2011.09.05. 21:16 Oldal 320
F
F
é
é
r
r
f
f
i
i
m
m
u
u
n
n
k
k
a
a
p
p
r
r
o
o
g
g
r
r
a
a
m
m
Á
Á
b
b
r
r
a
a
h
h
á
á
m
m
t
t
ö
ö
r
r
t
t
é
é
n
n
e
e
t
t
e
e
a
a
l
l
a
a
p
p
j
j
á
á
n
n
1. Generációk hite
Igehely
1Móz 11,(10−25)26−32
Hangsúlyok
I
STEN MÁR A SZÜLŐKÖN KERESZTÜL EGYENGETI VÁLASZTOTTJAI ÚTJÁT
Ábrahám
Háránban kapta személyes elhívását. Egészen lélegzetelállító azonban
az az isteni bölcsesség és előretudás, amely már szülein keresztül
készítgeti Ábrahám útját. Már az édesapa elindul Kánaán földje felé
– Ábrahám családtagként tart vele. Isten megelőző kegyelme már
akkor felénk irányul, mielőtt még személyesen meghallhatnánk Iste-
nünk hívó szavát, és hitben válaszolhatnánk rá. Lássuk meg, és be -
csül jük meg Urunknak szüleinken, nagyszüleinken, őseinken keresz-
tüli, olykor csak nyomaiban felismerhető, felénk való közeledését.
„Még nem is éltem én, te már úgy szerettél…”
É
LETÜNK EGY HOSSZÚ LÁNCOLAT EGYETLEN LÁNCSZEME
,
MÉGIS PÁRATLAN UTAT
JÁRHAT BE
A látszólag lényegtelen nemzetségtáblázat láttatja meg ve -
lünk, hogy Ábrahám élete nem elődei és utódai sorsától való elszige-
teltségben zajlott. Voltak előtte, és jöttek utána. Alázattal be kell lát -
nunk, életünk láncszemként kapcsolódik elődeink és utódaink életé-
hez; téglaként illeszkedik egy falba, belehelyezkedik egy hosszú élet -
fo lyamba. Mégsem a jelentéktelenség szürkesége ez: Isten áldásait
ma gunkban hordozva kivételesen gazdag életút bomolhat ki előt-
tünk. Ábrahám elénk táruló élete példa erre.
A
SZÜLŐI NÉVADÁS ÉS NEVELÉS
–
HITVALLÁS
A névadás a bibliai időkben so -
kat elárult a szülőknek gyermekükről va ló reménységéről. A mai
idők ben nem elsősorban a névadáson, hanem a nevelésen keresztül
tu datosíthatjuk gyermekeinkkel: kik ők, milyen alapra és milyen re -
mény séggel építhetik életüket. Ha pedig tudatosítandó hitvalló nevet
ke resünk: keresztyénnek, vagyis krisztusinak, Krisztus-követőnek ne -
veznek bennünket…
A hit útján – a hit felé
321
11 Ferfikor:04 bibliaorak temasorozat.qxd 2011.09.05. 21:16 Oldal 321
Igei párhuzamok
5Móz 6,4−9; 2Tim 1,5
Kérdések
– Milyen jeleit fedezed fel életedben annak, hogy Isten már régóta
készítgette személyes elhívásodat, hitre ébresztésedet?
– Mire (milyen személyesen ránk szabott célok elérésére, életútra)
hívott el téged Isten?
– Mit adott Isten rajtad keresztül gyermekeidnek?
2. Isten gyermeke és – férfi!
Igehely
1Móz 12,1−9
Hangsúlyok
I
STEN HÍVÁSA EGÉSZEN ÚJ UTAKRA IS VEZETHET BENNÜNKET
Ábrahámnak el kell
hagy nia a védelmet jelentő rokonságát, a biztonságot jelentő földjét.
Öreg ségében is gyermeki hittel kell bíznia abban, hogy ezentúl Isten
gon doskodására számíthat. Gyermeki hitben engedelmeskedve Isten
el hívásának, de családfőként, a rábízottakkal együtt indul. (Ábrahám -
nak mint családfőnek családja iránti megkülönböztetett felelőssége a
18,19-ben konkrétan is megfogalmazódik.) A hit útjára hívó Isten ki -
moz dít bennünket megszokott életünkből, és talán korábban el sem
kép zelt utakon vezet bennünket.
I
STEN ÍGÉRETE AZ
,
AMI HITBELI ENGEDELMESSÉGRE BÍRJA AZ ELHÍVOTTAT
A Szent -
írás nem adja meg Ábrahám lélekrajzát, amikor hitbeli engedelmes-
séggel indul, és maga mögött hagyja addigi életét. Önmagunkból ki -
in dulva: lehetett vívódás, mérlegelés eredménye is a hitbeli döntés.
Akár mérleget vont Ábrahám a menni vagy maradni dilemmájában,
akár nem: a kézzel meg nem fogható, emberi garanciát nélkülöző
isteni ígéret volt az egyetlen „érv”, ami indulásra késztette. Erre pedig
csak a bizalom képes ráhagyatkozni.
A
Z ÁLDÁSOK NEM ÖNCÉLLAL
,
HANEM MÁSOK JAVÁRA NÉZVE ADATNAK
Áldottnak
lenni – áldás lenni mások számára. Ez volt Isten konkrét ígérete Áb -
FÉRFIMUNKAPROGRAM ÁBRAHÁM TÖRTÉNETE ALAPJÁN
322
11 Ferfikor:04 bibliaorak temasorozat.qxd 2011.09.05. 21:16 Oldal 322
ra hámnak. Az Ábrahámnak ígért és adott áldás a belőle származó
nagy nép és a föld minden nemzetsége javára adatott: „áldás leszel
[…], általad nyer áldást a föld minden nemzetsége.” Az áldás nem
önmagunkra, hanem másokra fordítja tekintetünket.
A
Z
I
STENNEL VALÓ JÁRÁSBAN A VELE VALÓ HARMONIKUS ÉLET GYÖNYÖRŰSÉGÉT
TAPASZTALJUK MEG
Ábrahám Kánaán földjén áthaladva többször is ol -
tárt épít, így adja boldog-alázatos bizonyságát annak, hogy az Isten-
nel való bensőséges kapcsolatot ő is igeneli, igényli. Csodálatos kez -
det: Isten elhívása és ígérete, és az arra való ráhagyatkozás. Bárcsak
így maradna mindig – de messze még a cél…
Kérdések
– Hogyan fér meg benned egymás mellett a gyermeki hit és a felelős-
ségteljes, családfői, vezetői szerep?
– Milyen új utakra hívott már, és hív most Isten?
3. Isten gyermeke és – hús-vér ember!
Igehely
1Móz 12,10−20
Hangsúlyok
A
Z ENGEDELMES HIT ÚTJÁN JÁRVA IS TALÁLKOZUNK NEM VÁRT NEHÉZSÉGEKKEL
Az
éhség elől való elvándorlás nem egyszerűsíthető le Ábrahám hitének
megrendülésével. Abban a korban az éhínség az életlehetőségek
felszámolódását jelentette. Ábrahám semmi bűnöset nem tesz, ám
megtapasztalja a hit útján való járás nem várt nehézségeit: az Ígéret
földje már „foglalt”, idegen népek lakják, és – egy időre legalábbis –
ellehetetlenül az ott való élés. A baj nem az Egyiptomba menekülés-
sel kezdődik.
A
PRÓBA ALATTI BUKÁSBAN TÁRUL FEL A HÍVŐ
(
SZENT
)
MÉLYSÉGESEN EMBERI ARCA
Ábrahám nem hithős, hanem a hit ősatyja. A Biblia nem kendőzi el
Ábrahám, és példáján keresztül a hívő ember esendőségét. Ábrahám
képes hazugságba bocsátkozni, és saját feleségét feláldozni a maga
bőre mentése érdekében (13. v). A hívő ember Isten szeretett gyer-
A hit útján – a hit felé
323
11 Ferfikor:04 bibliaorak temasorozat.qxd 2011.09.05. 21:16 Oldal 323
meke, ám hús-vér emberként az. Nem tagadhatja le a benne lakozó
bűnt, akármilyen szabadulásokat tapasztal, vagy hitmagaslatokat jár
be. Luther szavaival: egyszerre igaz, és egyszerre bűnös.
A
Z ÁLDÁSRA ELHÍVOTT ÁTKOT IS HOZHAT KÖRNYEZETÉRE
Ábrahám az áldás
hor dozására és továbbadására kapott elhívást. A hit útján hitetlenség -
be lépve, s így az Istennel való közösségben megrendülve azonban
nem áldást, hanem átkot hoz a fáraó házára.
A
HÍVŐ EMBERNEK EL KELL FOGADNIA A TÉNYT
,
HOGY
I
STEN A
„
POGÁNYOKON
”
KE
-
RESZ TÜL IS TANÍTJA
,
KORRIGÁLJA ŐT
Ábrahám megszégyenülten hallgatja a
pogány fáraó jogos szemrehányását. El kell fogadni, hogy az Isten
közösségébe visszavivő úton – mert van visszavezető út! – egy pogány
embertől kell becsületességet tanulnia. Isten sokféle módon tanítja
övé it – de tanítja őket!
Kérdések
– Milyen próbákkal küzdesz hitedben mostanában?
– Milyen embernek látnak téged mások? Milyennek látod saját ma -
ga dat?
– Milyen módon „tud” Isten leginkább nevelni, tanítani téged?
4. Pénz és oltár
Igehely
1Móz 13,1−13(14−18)
Hangsúlyok
K
APCSOLATAINKBAN OTT VAN A MEGRONTATÁS VESZÉLYE
:
MOST A VAGYON
,
A PÉNZ
OKOZ KENYÉRTÖRÉST
Ábrahám még Háránban családjába fogadta az ap -
ját elvesztő unokaöccsét, Lótot. Egy ideig nem hallunk Lótról, bár bi -
zonyára jelen volt az egyiptomi események során. Most új helyzetben
áll nak egymás mellett, pontosabban: egymással szemben. A vagyont
je lentő bő állatállomány okoz viszályt Ábrahám és Lót szolgái között.
Jel zi: Isten bőkezű áldásával vissza is élhetünk, és ezzel amúgy is töré-
keny kapcsolatainkat terheljük meg.
FÉRFIMUNKAPROGRAM ÁBRAHÁM TÖRTÉNETE ALAPJÁN
324
11 Ferfikor:04 bibliaorak temasorozat.qxd 2011.09.05. 21:16 Oldal 324
L
EHET EGYSZERRE VALAKI ANYAGIAKBAN IS
,
ÉS LELKIEKBEN
(
HITBEN
)
IS GAZDAG
Áb -
ra hám gazdag ember. De a sokszor léleknyomorító jólét ezúttal nem
de formálja a személyiségét. A nemrég helyreállított, és talán még in -
kább megbecsült kapcsolata Istennel helyes (nem függő) viszonyt te -
remt a pénzzel. A szakaszon átívelő, ismétlődő oltárépítése az Istenben
való gazdagságát fejezi ki. Ebben a lelki alaphelyzetben éri őt a Lóttól
való elválás kérdése.
A
HITBEN VALÓ GAZDAGSÁG TÁGKEBLŰEN MOND LE ELŐJOGAIRÓL
Vannak társa-
dalmi helyzetünkből, életkorunkból fakadó előjogaink, amelyeket
természetesnek veszünk, és érvényesítünk is. Ábrahám az idősebb, ő
a családfő, így egyértelmű lenne, hogy ő választ először magának
földet – ám ő nagylelkűen felajánlja a választás lehetőségét Lótnak. A
gaz dag Isten ajándékai elégségesek arra, hogy képesek legyünk en -
ged ni jogainkból – bár sem a jog, sem a társadalmi szokás erre nem
kény szerít bennünket.
A „
SZEM KÍVÁNSÁGÁNAK
”
ILL
.
A HIT TÁGKEBLŰSÉGÉNEK TÁVLATAI VANNAK
Ábra-
hám és Lót döntése nem pusztán pillanatfelvétel életükben, hanem a
még „mozgó hitű” Ábrahám, ill. a kanyargós életutat bejáró Lót egész
életútját, s ezzel életüknek távlatait is körvonalazzák. Amikor az Isten
ígéretére építő Ábrahám testi szemével végigpásztázza a világ mind a
négy égtája irányában nyújtózó földet, akkor hitben mint az ő és utó dai
leendő birtokát láthatja. A kizárólag földieken tájékozódó Lót ez zel
szemben, ha most még alig észrevehetően, elindul egy olyan lej tőn,
amelynek tragikus következményei a későbbiekben válnak nyilvánva -
lóvá. A szem kívánságának és a hit tágkeblűségének távlatai vannak!
Igei párhuzamok
Péld 23,5; Mt 19,16−26; ApCsel 5,1−11
Kérdések
– Hogyan befolyásolja hitedet az anyagiakban való szűkösség, illet-
ve bőség?
– Milyen céljaid vannak az anyagiak terén?
– Mikor mondanád ki: megelégedett vagyok azzal, amim van?
A hit útján – a hit felé
325
11 Ferfikor:04 bibliaorak temasorozat.qxd 2011.09.05. 21:16 Oldal 325
5. Harcos szeretet – Szelíd harcos
Igehely
1Móz 14,1−17a
Hangsúlyok
A
SZERETET SZÁMÁRA MEGENGEDHETETLEN A
„
NEM AZ ÉN BAJOM
”
KÍVÜLÁLLÁSA
Ne hezen kibogozható a politikai helyzet (Kedorláómer király szövet -
sé geseivel szemben hadjárattal bünteti meg a tizenkét éve alávetett-
ségre kényszerített, és most fellázadt vazallusait, köztük Sodomát);
vél hető az unokaöcs Lót felelőssége is bajba kerülésében. Ábrahám
még is a felelős szeretet alapállásából tekint Lótnak és családjának ba -
já ra. Ábrahámnak minden oka meglett volna a „nem az én bajom” kí -
vül maradására; ehelyett habozás nélkül indul unokaöccse megsegíté -
sé re. A történet hangsúlyai azt a szeretetet körvonalazzák, amelyet mi
Jé zus Krisztus mindannyiunk iránt való, minket vállaló, önmagát
oda adó szeretetében ismertünk meg.
A
SZERETET AZ ÉLET KOCKÁRA TÉTELÉT IS VÁLLALJA AZ ÖVÉIÉRT
Sokszor keres-
sük: hol a határ, meddig szabad elmenni a szeretet cselekedetében.
Ábrahám a legmesszebb merészkedik: saját életét teszi kockára rokona
megmentése érdekében. Amit önmagáért soha nem tett, azt hajlandó
más érdekében: az amúgy békeszerető Ábrahám fegyvert fog. Az ál -
dás sal bíró most végre a szabadulás eszköze.
A
SZERETET AZOK FELÉ IS SZABADÍTÁSRA TÖR
,
AKIK VÉGÜL MEGMARADNAK ELVE
-
SZETTSÉGÜKBEN
Ábrahám nem mérlegeli, a felelős szeretet szabadítása
mi lyen következményekkel jár a megszabadítottak életében. Lóttal
együtt azokat is megszabadítja, akik végül a saját bűneikbe pusztul-
nak bele.
Igei párhuzamok
1Kor 16,13−14
Illusztráció
Túrmezei Erzsébet A harmadik című verse
FÉRFIMUNKAPROGRAM ÁBRAHÁM TÖRTÉNETE ALAPJÁN
326
11 Ferfikor:04 bibliaorak temasorozat.qxd 2011.09.05. 21:16 Oldal 326
Kérdések
– Mit mérlegelsz, mielőtt segítenél?
– Hányadik nálad a „harmadik”? (l. Túrmezei verse)
– Mikor mentél el legmesszebb a felelős szeretet megnyilvánulásá-
ban?
6. Áldott férfi
Igehely
1Móz 14,17b−24
Ábrahám és Melkisédek rövidke találkozása látszólag csak egy elha -
nya golható epizód a történetben. Teológiai súlya azonban nagy: új -
szö vetségi értelmezésben a papkirály személye az öröktől létező Jézus
Krisztus előképe. A történet alkalmat ad arra is, hogy az áldás téma-
körét alaposabban körüljárjuk.
Hangsúlyok
Á
LDOTT
,
AKI ÁLDÁSÁT A FELSÉGES
I
STEN PAPJÁTÓL KAPJA
Melkisédek a Szentírás
egyik legtitokzatosabb alakja. A Zsidókhoz írt levél szerzője Jézus Krisz -
tus előképét látja benne (7. fejezet). Melkisédek személyében Ábrahám
az emberi (lévita) papság felett lévő örökké létezőtől kapja az áldást,
vagyis Isten üdvhozó erőit. Ábrahám élete áldások „kereszttüzében”
folyik: elhívásakor Isten megáldja, és áldás közvetítőjévé teszi.
V
ALÓBAN ÁLDOTT
,
AKI ÉLETÉBEN FELISMERHETI
I
STEN ÁLDÁSAIT
Ábrahám kato-
nai győzelem után kapja az áldást, amely mintegy utólag is megadja
a győzelem kulcsát (20. v). Ábrahám áldott, mert élvezi Isten üdvös-
séges jelenlétét, segítségét. Ábrahám számára az áldás fényében az is
vi lágos, mekkora az értéke a másik királynak, Sodoma királyának fel -
aján lása a hadizsákmányból. Önmaga számára semmit sem kér – így
egyértelművé teszi, hogy nem a kétes hírű földi királynak, hanem a
felséges Istennek köszönheti gazdagságát.
V
ALÓBAN ÁLDOTT
,
AKI EZT AZ
I
STENT MINDENÉBŐL TISZTELI
Az áldás nem mú -
lik el nyomtalanul az áldottban. Abból tiszteli áldóját, amit szerzett,
amit kapott. Az áldott Ábrahám szabad arra, hogy mindenéből tisz-
telje az Áldót.
A hit útján – a hit felé
327
11 Ferfikor:04 bibliaorak temasorozat.qxd 2011.09.05. 21:16 Oldal 327
Igei párhuzamok
Zsolt 110,4; Zsid 7; ApCsel 3,25k; Gal 3,8; Ef 1,3; Mk 11,9; Lk 24,50;
Lk 6,27k; Róm 12,14; 1Kor 4,12; 1Pt 3,9
Kérdések
– Áldottnak tartod-e magadat?
– Változik-e körülményeid változásában annak megítélése, hogy ál -
dott vagy?
– Mikor erősödsz meg abban, hogy áldott vagy?
– Mennyire fontos neked az áldás az istentiszteleten?
7. Teljes elköteleződés
Igehely
1Móz 15,1−21
Hangsúlyok
I
STEN TÚLSÁGOSAN IS NAGYÍVŰ ÍGÉRETEI
–
BENNÜNK
–
GARANCIA UTÁN KIÁLTANAK
Isten ígéreteinek megvalósulására nincsenek emberi garanciák. Ábra-
hám már korábban elhitte Isten ígéretét, miszerint belőle nép fog tá -
mad ni. Azt azonban el sem merte képzelni, hogy saját gyermeke lesz
az áldás továbbadója. Isten lehetőségeinek határa a „csillagos ég” −
ta lán éppen minden elképzelésünket felülmúló ígérete bizonytalanít
el bennünket. Az egyre nagyívűbb isteni ígéretek a hitet is kihívás elé
állítják: Ábrahám is tudni szeretné, mi a garancia az ígéret beteljese -
dé sére.
I
STEN IRÁNTUNK ÉS ÍGÉRETÉHEZ
„
VÉRIG
”
KÖTELEZI EL MAGÁT
Isten paradox mó -
don úgy ad garanciát a hit számára, hogy önmagát teljesen elkötelezi
irántunk – amit viszont ismét csak hitben ragadhatunk meg. Isten a
kor szokása szerinti ceremoniális szövetségkötésben kötelezi el magát
Áb rahámhoz, és teszi visszavonhatatlanná ígéretét – még az emberi
szö vetségszegések ellenére is!
A
MI
I
STENHEZ VALÓ TELJES ELKÖTELEZŐDÉSÜNK A BENNE VALÓ FELTÉTLEN HIT
Áb -
rahám hite alapján igaznak fogadtatik el. Az Ábrahámban egyik ma -
FÉRFIMUNKAPROGRAM ÁBRAHÁM TÖRTÉNETE ALAPJÁN
328
11 Ferfikor:04 bibliaorak temasorozat.qxd 2011.09.05. 21:16 Oldal 328
gaslatát elérő, de aztán megerősítésre váró hit teszi Ábrahámot – nem
hithőssé, hanem a hit ősatyjává.
Kérdések
– Hogyan kötelezte el magát Isten feléd?
– Mit gondolsz: tehetünk-e fogadalmat Istennek az iránta való teljes
elköteleződésünkre?
8. Saját kezemben – Isten kezében
Igehely
1Móz 16,1−16
Hangsúlyok
K
ÍSÉRTÉS
,
HOGY BÁR HISZÜNK
I
STEN ÍGÉRETÉBEN
,
A BETELJESEDÉSÉHEZ VEZETŐ UTAT
NE AZ Ő
,
HANEM A MI KEZÜNKBEN TARTSUK
Tíz év telt el azóta, hogy Ábra-
hám Kánanán földjére érkezett. Isten ígéretei még mindig beteljese-
désre várnak. Ábrahám hitt Isten ígéretében, miszerint saját gyermeke
lesz, de azt nem tudja elképzelni, hogy Sára is részese lesz az ígé ret -
nek – és ráadásul várnia is kell. A várakozás pedig mindig kísértés ar -
ra, hogy az ember saját eszével, erejével „segítsen be” Istennek. A
meg oldás most is kézenfekvő: ha az idős Sára nem tud szülni, akkor
egy szülőképes szolgálóleány majd beváltja az ígéretet.
B
ONYODALOM SZÁRMAZIK ABBÓL
,
HA
I
STEN KEZÉBŐL A SAJÁT KEZÜNKBE VESSZÜK
DOL GAINKAT
Hamarosan látszódnak az emberi út buktatói: többnejű-
ség okozta békétlenség felborítja a korábbi családi rendet. A Sára és
Hágár közötti ellenségeskedés és Hágár pusztába menekülése nyo -
mán anya és születendő gyermeke is életveszélybe kerülnek. Ábra-
hám, aki áldás továbbadására hívatott el, most ismét fájdalmat és
konfliktust okoz környezetében.
I
STEN BÖLCS TERVÉBE ÉS ÉRTHETETLEN IRGALMÁBA MÉG BŰNEINK IS
„
BELEFÉRNEK
” −
IRGALMÁBÓL KÉSZ HELYREHOZNI TÉVEDÉSEINKET
Isten nem hagyja magára az
em beri bűn miatt bajba került családot. Erős kézzel, vagyis irgalmas
sze retetével gondoskodik Hágárról és Izmaelről, a Sárával való kap -
cso lat rendezésére szólítja fel az édesanyát, a fiú felől pedig ígéretet
A hit útján – a hit felé
329
11 Ferfikor:04 bibliaorak temasorozat.qxd 2011.09.05. 21:16 Oldal 329
tesz: erős nép származik majd belőle. Az Ábrahámnak tett ígéret to -
vábbra is fennáll. Isten kész arra, hogy megerősítse az Ábrahámmal
kö tött szövetségét.
Kérdések
– Mit jelent az, hogy „letenni Isten kezébe”?
– Isten keze és a te kezed hogyan „dolgoznak” össze?
– Miből veszed észre, hogy Isten kezéből a saját kezedbe vetted az
irá nyítást?
9. A szövetség jele rajtam és családomon
Igehely
1Móz 17
Hangsúlyok
S
ZÖVETSÉGBEN A CSALÁDFŐVEL
–
SZÖVETSÉGBEN AZ EGÉSZ CSALÁDDAL
Az elhí-
vást ugyan Ábrahám kapta, ám rajta keresztül családja is részesül
abban. (l. fent: Generációk hite című 1. rész) A családfőnek ígért és
adott áldásba is belevonódnak a család tagjai: most először jelenti ki
Isten, hogy Sárától fog származni az utód (16. v.), és így a feleségre is
kiterjed az ígéret (még akkor is, ha ezt Ábrahám nevetéssel fogadja).
A körülmetélkedés sem pusztán Ábrahámot, hanem házanépe összes
férfitagját érinti.
M
AGUNKON HORDJUK A SZÖVETSÉG JELÉT
A körülmetélkedés nem pusztán
ön kényes isteni parancs: Ábrahámék számára adatik, hogy a szövet-
ségkötésnek minden kétséget kizáró jele is legyen. Jel, ami akkor is
mu tatja Isten elköteleződését, amikor a hit elbizonytalanodik. Az Új -
szö vetség népeként nem tudunk nem gondolni keresztségünkre, mint
Isten Jézus Krisztusban velünk kötött szövetségének jelére. Akármit
is kezdünk vele: a keresztvíz Isten Krisztusban adott kegyelmének, a
bűnbocsánatnak és az örök életnek a jele.
A
SZÖVETSÉGGEL EGYÜTT AHHOZ MÉLTÓ ÚJ NÉV ÉS ÚJ ÉLET IS
„
JÁR
”
Abrámból
(Atya Isten magasztos) Ábrahám (sok nép atyja), Szárajból Sára
(mind kettő fejedelemnőt, fejedelemasszonyt jelent). Ha az új név
FÉRFIMUNKAPROGRAM ÁBRAHÁM TÖRTÉNETE ALAPJÁN
330
11 Ferfikor:04 bibliaorak temasorozat.qxd 2011.09.05. 21:16 Oldal 330
adása nem is vízválasztó életük szempontjából, Isten elhívását mint-
egy beleülteti személyiségük legmélyebb rétegébe. Izsák neve neve-
tést jelent: a szülőket egész életükben emlékezteti arra, hogy Isten
ígérete hitetlenségeik ellenére is valóra vált. Az új névhez méltó élet a
„Járj énelőttem, és légy feddhetetlen” isteni parancshoz igazodik.
Igei párhuzamok
Józs 24; ApCsel 10,48; ApCsel 16,33
Kérdések
– Hogyan változott a keresztségedről való gondolkodásod az idők
fo lyamán?
– Mennyiben vág ez egybe evangélikus egyházunk keresztségről való
hitvallásával?
– Keresztyén vagy? (=krisztusi, Krisztus-követő)
10. Megismerni az „álruhás” Istent
Igehely
1Móz 18,1−15
Hangsúlyok
I
STEN OLYKOR EGÉSZEN VÁRATLANUL
, „
ÁLRUHÁBAN
”
HÁZUNKBA TOPPAN
Bár sok -
fé leképpen ítélik meg Ábrahám vendégfogadását (kereskedő lévén
egy remélt üzlet is felvillanyozta; valamit megsejtett az érkezők kilété -
ről), a legbiztosabb, ha a keleten olyannyira fontos vendégszeretetet
lát juk az ősatya gazdag vendéglátásában. A megbecsült, ám mégis
meg szokott, hétköznapi eseményben – tudtán kívül – „angyalokat
ven dégelt meg”. Ha úgy tetszik: Isten „álruhában”, küldöttekben láto-
gatja meg Ábrahámot, és küldötteken keresztül szól hozzá.
I
STEN
„
ÁLRUHÁJÁT
”
LEVÉVE FELFEDHETI MAGÁT ELŐTTÜNK
Az Úr jelenik meg
Ábrahámnak – ő három férfit lát. A férfiak közül kettőt a 19,1 angyal-
nak nevez. Csupa titokzatosság! Ilyen titok veszi körül Istent, amikor
valamilyen formában kijelenti magát. Ábrahám is, Sára is lassan éb -
red nek rá, ki is látogatta meg őket valójában. Isten a vele való párbe-
szédben, közösségben felfedi magát.
A hit útján – a hit felé
331
11 Ferfikor:04 bibliaorak temasorozat.qxd 2011.09.05. 21:16 Oldal 331
I
STEN KÜLDÖTTEIN KERESZTÜL
I
GÉT
,
SZÓT
,
ÜZENETET AD NEKÜNK
A látogatók
az zal a céllal érkeztek, hogy az agg, meddő házaspárnak bejelentsék
gyer mekük közelgő születését. Sára először nevet az Isten „lehetetlen”
ígé retén, aztán letagadja nevetését, majd egy év múlva megszüli az
ígé ret gyermekét. Az emberi lehetőségek határán hozzánk látogató
Istent nem nevetnünk kell, hanem ígéretén örvendeznünk lehet.
Igei párhuzamok
Zsid 13,2; Mt 25,35kk; Lk 25,13−35
Kérdések
– Milyen eseményekben, személyekben ismerted fel Istent?
– Milyennek ismered Istent Jézus Krisztusban?
11. Az imádkozó férfi
Igehely
1Móz 18,16−33
Hangsúlyok
I
STEN BEAVATJA TERVEIBE A HIT ÚTJÁN JÁRÓKAT
Ábrahám Isten barátja, és a
ba rátsághoz hozzátartozik a nyílt és őszinte beszélgetés is. Az Úr be -
avat ja Ábrahámot tervébe: Sodoma bűnei megérlelték az ítéletet. Is -
ten gyermekeinek keserves kiváltsága, hogy az események menetéből
látják, ha ítélet következik – míg a romlott város mit sem sejt a küszö-
bön álló pusztulásról.
I
STENNEL LEHET
„
BESZÉLNI
”
A történet legfigyelemreméltóbb része az Is -
ten és Ábrahám közötti párbeszéd. Ábrahám közbenjáró imádságban
szin te „alkudozik” Istennel, és igyekszik egyre nagyobb esélyt kijárni
a város megmeneküléséhez. Amit Ábrahám tesz, az a legnagyobb és
egye dül helyes: az elé viszi a város sorsát, akitől egyedül üdvös fordu-
latot remélhet.
I
STEN ELHATÁROZOTT DÖNTÉSÉNEK MEGVÁLTOZTATÁSA NEM
I
STEN KÖVETKEZETLEN
-
SÉ GÉT
,
HANEM IRGALMA NAGYSÁGÁT MUTATJA
–
EZ ADJA MEG A MÁSÉRT ELMONDOTT
IMÁDSÁG ÉRTELMÉT
Isten hajlandó elfordítani az ítéletet, és ez a hajlan -
FÉRFIMUNKAPROGRAM ÁBRAHÁM TÖRTÉNETE ALAPJÁN
332
11 Ferfikor:04 bibliaorak temasorozat.qxd 2011.09.05. 21:16 Oldal 332
dó ság az ő irgalmában rejlik. Hogy Ábrahám kérése végül nem telje-
síthető, az nem Isten irgalmán múlik.
A
KÖZBENJÁRÓ
Á
BRAHÁM ALAKJÁBAN FELRÉMLIK BENNÜNK A MINDENKOR
,
MIÉRTÜNK
IS
,
EGYEDÜLI KÖZBENJÁRÓ
: J
ÉZUS
K
RISZTUS
Az Újszövetség arról a Krisztus-
ról vall (l. igei párhuzamok), aki szüntelenül közbenjár, esedez hívei -
ért az Atya előtt. Ha Isten komolyan kész volt teljesíteni barátjának,
Áb rahámnak merész kérését, akkor mennyivel inkább reményked-
hetünk az Egyszülött népéért való könyörgése meghallgatásában.
Igei párhuzamok
1Móz 20,7; Zsid 9,24; 7,25−27; Róm 8,34; 1Jn 2,1
Kérdések
– Miben lehet példa Ábrahám imádsága a te imádságaid számára?
– Hogyan jellemeznéd imaéletedet?
– Mit jelent számodra a tudat, hogy valaki imádkozik érted?
12. Lejtőn a család
Igehely
1Móz 19,1−38
Hangsúlyok
A
VILÁGBAN JÖVEVÉNYKÉNT ÉLŐ
„
IGAZ
”
IS KI VAN TÉVE POGÁNY KÖRNYEZETE
ERKÖLCSTELENSÉGÉNEK
Lót nemcsak földrajzi, hanem lelki értelemben
is „bevándorló” Sodoma városában. Nem tudjuk, miért maradt meg
Lót évtizedekig a kirívóan erkölcstelen városban. A 2Pt 2,7 Lótnak a
sodomabeliektől való lelki idegenségét hangsúlyozza, és mint „igaz”
be szél róla. Mégis szembetűnő tétovázása, habozása, amikor mene-
külnie kellene: úgy kell őt az angyaloknak erővel kimenekíteniük.
A
CSALÁDFŐ ISTENFÉLELME OLYKOR A CSALÁDTAGOK HITETLENSÉGÉVEL ÜTKÖZIK
Lót vői Isten ítéletét tréfának veszik és maradnak, amikor apósuk a
menekülésre biztatja őket; Lót felesége a tiltás ellenére hátranéz, és
sóbálvánnyá válik; a lányok ugyan kijönnek Sodomából, de Sodoma
nem távozik belőlük: a javukra aligha magyarázható indokkal leitat -
A hit útján – a hit felé
333
11 Ferfikor:04 bibliaorak temasorozat.qxd 2011.09.05. 21:16 Oldal 333
ják apjukat és gyermeket nemzetnek maguknak tőle. Az istenfélő csa -
ládfőnek végig kell néznie családja széthullását.
A
CSALÁD
,
AZ EMBERI ÉLET ÖSSZEOMLÁSÁHOZ ÚT VEZET
Lót családjának széte sé -
séhez hosszú út vezetett, amely szinte észrevétlenül, de az Ábrahám-
tól való elválással kezdődött. Jól indult, mindenféle előnnyel, de élete
kudarccal és katasztrófával ér véget. Szinte észrevétlenül sodródott
egyre távolabb az Úrtól. Lót neve többé nem említtetik a Bibliában;
eltűnik, mindent elveszít, kivéve a lelkét.
Igei párhuzamok
Jn 17,15k; 1Pt 2,7−9; 1Kor 15,33
Kérdések
– Milyen pályát futott be családod lelki-hitbeli értelemben? Most ép -
pen merre tart?
– Mennyire érzed magad „Lótként” a családodban?
13. Javíthatatlanul
Igehely
1Móz 20
Hangsúlyok
A
HÍVŐ EMBERNEK LE KELL SZÁMOLNIA A JAVULÁS
,
JOBBÁ VÁLÁS ÖNÁLTATÁSÁVAL
Hu szonöt év nagy idő. Isten útján járva jogosan várnánk el másoktól
és magunktól, hogy az idő múlásával egyre fogy bűneink száma. Ha
volt is Ábrahámnak ilyen várakozása, keserűen csalódnia kellett ön -
ma gában.
U
GYANAZ A BŰN
–
MÉGIS SÖTÉTEBB
!
Több és szomorúbb történik, mintsem
az egyiptomi vargabetű lekopírozása. Nem pusztán a helyszín és sze -
rep lők változnak Gerárra és Abímelekre. Ábrahám huszonöt év Isten-
nel járás, megannyi hittapasztalat után követi el ugyanazt a hibát, így
összehasonlíthatatlanul súlyosabb ugyanaz a bűn! Ráadásul mindez
az ígéret beteljesedésének küszöbén, Izsák születése előtti utolsó év -
ben történik: Ábrahám a cél előtt veti el magától Isten ígéretét! Ábra-
FÉRFIMUNKAPROGRAM ÁBRAHÁM TÖRTÉNETE ALAPJÁN
334
11 Ferfikor:04 bibliaorak temasorozat.qxd 2011.09.05. 21:16 Oldal 334
hám magyarázkodása nem mentheti őt fel a gyávaságból elkövetett
bű ne alól.
U
GYANAZ A KEGYELEM
–
MÉGIS RAGYOGÓBB
!
És megint… Isten rendbe hoz -
za azt, amit Ábrahám elrontott. Az egyiptomi történethez hasonlóan
újra pogány uralkodó szájából hangzik a feddés, és Ábrahám újra
foly tathatja életét a hit útján – a hit felé. Érthetetlen ez a kegyelem,
Isten hűsége szövetségéhez és Ábrahámhoz. Isten újra egyesíti Ábra-
hámot és Sárát, hogy beteljesítse rajtuk ígéretét.
Kérdések
– Hogyan dolgozod fel visszatérő bűneidet?
– Hogyan változott a bűnhöz és a kegyelemhez való viszonyod?
14. Ajándék, öröm és nevetés
Igehely
1Móz 21,1−8
A 6. vers ezt a fordítást is megengedhetné: „nevetést szerzett nekem
az Isten, velem nevet mindenki, aki csak hallja”, és ez így teljesen
meg változtatja a szakasz értelmét. Hogy a feldolgozás mégis az álta-
lunk használt fordításra támaszkodik, azt az a megfigyelés indokolja,
hogy a héber „nevet” kifejezés soha nem a hívő örömöt fejezi ki. Még
az Újszövetségben is ritka „nevetés” szó is inkább a világi, gúnyos ne -
vetést jelenti – Jézus ezt állítja szembe azzal az örömmel, amit ő ho -
zott el (Keresztyén bibliai lexikon, Kálvin Kiadó). Elképzelhetőnek
tar tom mindkét értelmezést megosztani a bibliakör tagjaival, hogy
kö zösen gondolkodjunk el Sára nevetésén és a valódi örömön.
Hangsúlyok
É
RTHETETLEN
,
HOGY AMIT
I
STEN ÖRÖMÜNKRE ADOTT
,
AZT MI OLYKOR SZÉGYELLJÜK
Ábrahám nevet, amikor Isten emberileg elképzelhetetlent ígér neki
(17,17); Sára is ugyanezt teszi, amikor a három látogató bejelenti
Izsák közelgő születését (18,12). Ezek a nevetések a fölényes gúnynak,
a hitetlenségnek a megnyilvánulásai. Sára nevetésről beszél akkor is,
amikor Izsák megszületik (21,6). Ez a nevetés annak a szégyenérzet-
nek a hangja, amit az idős korára gyermeket szülő asszony környeze-
A hit útján – a hit felé
335
11 Ferfikor:04 bibliaorak temasorozat.qxd 2011.09.05. 21:16 Oldal 335
téből hangzó gúny vált ki. Olykor szégyelljük azt, amit Isten ajándék-
ba adott.
M
EGHÖKKENTŐ
,
HOGY
I
STEN ÉPPEN AZZAL AZ AJÁNDÉKÁVAL EMLÉKEZTET BENNÜN
-
KET A MAGUNK HITETLENSÉGÉRE ÉS AZ Ő HŰSÉGÉRE
,
AMELYET KINEVETTÜNK
Isten
Izsáknak (=nevetés) nevezteti el az ígéret gyermekét. A gyermek ne -
vé nek minden egyes kimondása emlékezteti a szülőket Isten ígérete
irán ti hitetlenségükre, de szembesíti őket hűségével is – hogy tanítsa
őket hinni, tanítsa őket örülni.
A
TÖRTÉNETBŐL ÉPPEN AZT TANULHATJUK MEG
,
AMI HIÁNYOZNI LÁTSZIK BELŐLE
:
I
STEN A TISZTA ÖRÖMÖT AJÁNDÉKOZZA NEKÜNK
!
Azt a tiszta örömöt, ami –
talán – hiányzik Sára reakciójából, egészen biztosan elhozta Jézus, és
népének ajándékozta. Az újszövetségi beszámolók szerint a gyüleke-
zet életét átszövi az öröm, amely abból fakad, hogy Krisztusban mi -
énk az üdvösség ajándéka.
Kérdések
– Felfedezzük-e Istennek olyan ajándékát életünkben, amit szégyel-
lünk?
– Mennyire jellemzi keresztyén életünket az öröm?
15. Cél és eszköz
Igehely
1Móz 21,9−21
Hangsúlyok
I
STEN ÉS AZ EMBER CÉLJA EGYBEESHET
–
DE AZ ESZKÖZ UGYANAZ
?
A történet ha -
son lít a 16. fejezetben leírtakhoz. Itt azonban már Izsák születése
után vagyunk, és Hágár és Izmael elűzése végleges lesz. Érdekes an -
nak a ténynek a felfedezése, hogy Sára célja, miszerint Izmaelt el kell
tá volítani Izsák mellől, tulajdonképpen egybeesik Isten tervével. Sára
fel ismerése helyes: Izmael nem örökölheti sem a vagyont, de legfő -
kép pen az isteni áldásokat és ígéreteket nem – ezt maga Isten is meg -
erő síti Ábrahámnak. De azonosak-e a motivációk, és hasonlóak-e a
mód szerek?
FÉRFIMUNKAPROGRAM ÁBRAHÁM TÖRTÉNETE ALAPJÁN
336
11 Ferfikor:04 bibliaorak temasorozat.qxd 2011.09.05. 21:16 Oldal 336
M
ÁSOK A MOTIVÁCIÓK
Sárát a harag, az önző és féltékeny anyai szeretet
mozgatja. A közötte és Hágár között régóta feszülő ellentét újra láng-
ra kap, amikor Sára hallja Izmael vélhetően rosszindulatú, gúnyos ne ve -
tését. Istent nem a harag, hanem az ígéreteihez való hűség mozgat ja:
Ábrahámnak megígérte, hogy szövetségre csak Izsákkal fog lépni
(17,21). Izsák az ígéret gyermeke, ő az áldás továbbvivője.
M
ÁSOK A MÓDSZEREK
Sárát nem aggasztja, hogy mi fog történni a pusz -
tá ba elűzött anyával és gyermekével. Ábrahám még jobb érzéseket
táp lál Hágár és Izmael iránt: a nekik útravalóul adott kenyér és víz
esélyt jelenthet a pusztában való túlélésre. Isten másképpen bánik a
kü lönleges ígéretét nem bíró anyával és gyermekével: a pusztában
megmenti őket, és ígéretet tesz Izmael további sorsának biztosítására.
Igei párhuzamok
Gal 4,24−31
Kérdések
– Mi alapján válogatsz eszközeidből célod eléréséhez?
– Mennyire fontos számodra a cselekedet mögött meghúzódó moti -
vá ció?
16. Békességre törekedve
Igehely
1Móz 21,22−34
Hangsúlyok
A
BÉKESSÉG RÉGI SÉRELMEKET IS TUD ORVOSOLNI
Ábrahám és Abímelek kap -
cso latában régebbről húzódik ellentét. Ábrahám még Izsák születése
előtt hazugságával bajba sodorta Gerár királyát (20,3.18). Most a ki -
rály, látva Ábrahám életén Isten áldását, tart Ábrahámtól, és szövet -
ség kötést ajánl fel neki. A szövetség megköttetik. A béketeremtéshez
elengedhetetlen, hogy Ábrahám se éljen vissza hatalmával.
A
VALÓDI BÉKESSÉGRE JUTÁS NEM KERÜLHETI KI A SÉRELMEK ŐSZINTE FELTÁRÁSÁT
A
po gány király teszi az első lépést a megbékélés felé. Kiderül: Ábra-
A hit útján – a hit felé
337
11 Ferfikor:04 bibliaorak temasorozat.qxd 2011.09.05. 21:16 Oldal 337
hámnak is van sérelme, ami útjában áll a békességnek. A neheztelés
okának feltárása és megbeszélése után kerülhet sor az ügy békés lezá-
rására.
A
Z EMBERTÁRSSAL ÉS
I
STENNEL VALÓ BÉKESSÉG ÖSSZETARTOZNAK
Abímelek és
had seregparancsnoka békében hazatérnek. Ábrahám oltárt épít Isten-
nek – békesség emberrel és Istennel összetartoznak! A rendkívül szá -
raz ságtűrő tamariszkuszfa ültetése talán a békés szövetségkötésre való
ma radandó emlékeztetést szolgálja. A tartós békére emlékeztet a vá -
ros neve: Beérseba („eskü kútja”).
Igei párhuzamok
Mt 5,9; Mt 5,23−25; 1Móz 26
Kérdések
– Mit kezdesz a téged ért sérelmekkel?
– Hogyan rendezed el vitás kérdéseidet?
17. A legnagyobb mélységben – a hit magaslatán
Igehely
1Móz 22,1−19
Hangsúlyok
I
STEN ÍGÉRETÉNEK A BETELJESEDÉSE MÉG NEM JELENTI A HIT ÚTJÁN VALÓ CÉLBA ÉRKE
-
ZÉST
Izsák születésében Isten egyik ígérete teljesedett be. A történet-
nek még sincs vége: Ábrahámnak át kell mennie élete talán legna-
gyobb próbatételén. Ábrahám próbája nem annyira teszteli, mint in -
kább munkálja, erősíti teljesen Istenre hagyatkozó bizalmát.
A
Z IGAZI HIT NEMCSAK
I
STEN ÍGÉRETEIT TARTJA IGAZNAK
,
HANEM A BETELJESEDÉS
MÓDJÁT IS
I
STENRE BÍZZA
Ábrahám alig-alig szűnt meg hinni Isten ígére té -
ben negyed évszázada tartó hitbeli vándorlása során. Hitte, hogy Is ten
beteljesíti ígéretét – ezért is fogadtatott el igaznak. De a beteljesedést
az ígéret „szekerét” előrelendítő saját, emberi eszközeivel látta el ér he -
tő nek. Most először hisz úgy, hogy nemcsak az ígéret beteljesedé sét,
hanem a beteljesedés módját és annak jövőjét is Isten kezéből fogadja.
FÉRFIMUNKAPROGRAM ÁBRAHÁM TÖRTÉNETE ALAPJÁN
338
11 Ferfikor:04 bibliaorak temasorozat.qxd 2011.09.05. 21:16 Oldal 338
Isten érthetetlen parancsának való engedelmeskedése közben is bízik
az ígéret (Izsákon keresztül nagy nép támad belőle) megvalósulásában
(22,5.8), de egyúttal el is engedi azt, amikor kész feláldozni fiát.
A
Z IGAZI HIT HOSSZÚ IDŐ ALATT
,
PRÓBÁK KÖZÖTT ÉRLELŐDIK KI
Íme, a hit ős -
atyjában egy emberöltő során átélt próbák, kudarcok, hittapasztalatok
során munkálódik-érlelődik az igazi hit. Nem a korántsem tökéletes
em ber, hanem a türelmes és hűséges Isten áll Ábrahám története kö -
zép pontjában. És még most sem mondhatjuk, hogy Ábrahám elérke-
zett a csúcsra. Belekóstolt az Isten iránti teljes bizalomba – hogy ezzel
az élménnyel gazdagodva vándoroljon tovább a hit útján…
A
HIT MAGASLATÁT SOKSZOR A LEGNAGYOBB MÉLYSÉGBEN TAPASZTALJUK MEG
Köz -
ben talán nem, de utólag megérthette Ábrahám, miért „ajándékozta”
meg Isten ilyen próbatétellel. Egy édesapa számára az egyik legna-
gyobb mélység volt az, amiben először kristálytisztán felragyogott az
Isten iránti feltétlen bizalom.
Igei párhuzamok
Zsid 11,17−19
Kérdések
– Mi volt életed legnagyobb hitpróbája?
– Mi az, ami akkor fájdalmas volt, de utólag hálát adsz érte?
– Hogyan formálódott hited az évek során?
18. Gyász és örök élet
Igehely
1Móz 23
Hangsúlyok
A
HALÁLLAL SZEMBESÜLVE A
„
HOGYAN TOVÁBB
”
KÉRDÉSE FELÉ FORDULUNK
Bár
nyil vánvalón az ókor embere nem tragédiaként, hanem természetes
ese ményként élte meg a halált, Ábrahám személyes vesztesége miatt
és a kor szokása szerint elgyászolja az elhunyt Sárát. Figyelme most
elő ször arra fordul, hogy – még ha temetkezési céllal is – birtokot sze -
A hit útján – a hit felé
339
11 Ferfikor:04 bibliaorak temasorozat.qxd 2011.09.05. 21:16 Oldal 339
rezzen azon a földön, amelyen még csak jövevény. Ez a mozzanat a
ma emberét arra emlékeztetheti, hogy a gyászban nyitottabbakká vá -
lunk az örök élet kérdései iránt. Fontosabbá válik a múló, földi világ-
ban az állandó otthonhoz való kötődés.
Á
BRAHÁM FÖLDVÁSÁRLÁSA
I
STEN ELHÍVÁSA ÉS A MEGÍGÉRT FÖLD IRÁNTI VÉGSŐ ELKÖ
-
TELEZŐDÉSÉT JELENTETTE
Ábrahám a kor szokása szerinti, formális alku-
dozás után irreálisan magas áron vásárolja meg a makpélai szántóföl -
det a rajta lévő barlanggal: számára ennyit is megér egy darabka az
ígé ret földjéből! Keresztyén reménységünk eloszlatja a gyász sötétjét:
Jé zus Krisztusért e világban jövevényként élőkként is az ígéret földjé-
nek birtokosai vagyunk. Ennek a birtoknak az értéke felbecsülhetet-
len, „megszerzése” mindent megér.
Á
BRAHÁM AZ ÍGÉRET FÖLDJE EGY DARABKÁJÁNAK MEGVÁSÁRLÁSÁVAL UTÓDAI SZÁMÁRA
IS
„
OTTHONT
”
SZERZETT
Ábrahám ugyan először Sára temetésére gon dolt,
de várható volt az is, hogy majd őt is ebbe a barlangba fogják el te met -
ni. A családi sírhely azonban nemcsak az idős házaspárnak, ha nem
később Izsáknak, Rebekának, Jákóbnak és Leának is temetkezési he -
lyül szolgált. Az utódok is „éltek” abból, amit a hívő ősatya olyan fon -
tos nak tartott: otthont szerezni az ígéret földjén!
Kérdések
– Átéltél-e már mély gyászt? Miben változtatott téged?
– Hogyan változott életedben az „örök otthon” értéke?
19. Atyai útegyengetés és Isten vezetése
Igehely
1Móz 24,1−27(28−49)
Hangsúlyok
S
ZÜLŐI GONDOSKODÁSUNKKAL ARRA TÖREKSZÜNK
,
HOGY GYERMEKEINK ÉLETE MINÉL
INKÁBB
I
STEN ÚTJÁN VALÓ JÁRÁSBAN TÖRTÉNJEN
Az élete vége felé közeledő
Áb rahám figyelme arra irányul, hogy gondoskodjon fia jövőjéről.
Gon doskodásában Isten ígéretéhez való igazodás vezeti. A felnőtt
Izsák (40 éves!) számára feleséget hozat ősei földjéről, hogy elkerülje
FÉRFIMUNKAPROGRAM ÁBRAHÁM TÖRTÉNETE ALAPJÁN
340
11 Ferfikor:04 bibliaorak temasorozat.qxd 2011.09.05. 21:16 Oldal 340
a pogány népekkel való keveredést, és így az Úrtól való elfordulást. A
fiú nak apja szülőhelyére sem szabad visszatérnie, hiszen Isten Kána-
ánt ígérte Ábrahám utódai számára. Ábrahám elhatározásának ko -
moly ságát jelzi az, hogy megesketi szolgáját: minden tőle telhetőt
meg tesz a vállalkozás sikeréért.
I
STEN TITKOS GONDVISELÉSE AZ ATYAI GONDOSKODÁSBA IS
„
BELEBÚJIK
”
Az áldás
megígértetett Izsáknak is – az isteni elhatározás mégsem játszható ki
a szülői felelős gondviselés ellenében. A szülői elkötelezettség, a bizal-
mi-baráti segítségkérés a szolgától; az imádság: mind-mind része a
szülői gondviselésnek. Ábrahám visszatekintve felidézi Isten elhívását
és ígéretét (7. v.), és ez adja meg reménységét Isten erről való gon dos -
ko dása iránt. A szülői útegyengetés bízvást számíthat arra, hogy ben ne
és általa maga Isten viseli gondját a gyermeknek és a gyermek jö vő -
jének. Mostani helyzetében ez Ábrahám meggyőződése: „Ő [az Úr]
el küldi majd angyalát előtted, hogy onnan hozz a fiamnak feleséget.”
És a szolga visszaigazolása hálaimájában: „az Úr valóban gondosko-
dott!” (26k)
Kérdések
– Milyen szempontok vezérelnek atyai útegyengetésedben?
– Milyen jeleit látod annak, hogy Isten „belebújik” a szülői gondvi-
selésbe?
20. Elengedés
Igehely
1Móz 24,50−67
Hangsúlyok
K
ÖNNYEBB AZ ELENGEDÉS
,
HA HITBŐL
, I
STEN IRÁNTI BIZALOMBAN TÖRTÉNIK
Betúel
családja váratlanul kerül abba a helyzetbe, hogy válaszoljon Ábrahám
szolgájának kérésére. Csodálatos, hogy a leány gondviselői felismerik
a szolga beszámolójából Isten akaratát (50. v.). Sőt, még az ellen sem
til takoznak, hogy leányuk azonnal induljon Kánaánba. Lányuk elen-
gedése Isten akaratának meglátásából és elfogadásából történik – s
lám, nincsen semmiféle bonyodalom!
A hit útján – a hit felé
341
11 Ferfikor:04 bibliaorak temasorozat.qxd 2011.09.05. 21:16 Oldal 341
A
LEGNAGYOBB ÚTRAVALÓ
:
AZ ÁLDÁS
Nincs idő nagy előkészületekre: Re -
be kának indulni kell! A leány mégis drága útravalóval indulhat saját,
il letve Izsákkal közös életébe: családtagjai megáldják őt. Jele a békés
és szeretetben történő elválásnak és annak a vágynak, hogy a család
Isten gondviselésére bízza szerettüket.
A
KEGYELMES VISSZAJELZÉS
:
GYERMEKÜNK BOLDOGSÁGA
!
Bár egy korabeli le -
ány nak nem volt beleszólása abba, hogy ki legyen jövendőbelije, Re -
be ka önként vállalja a házasságot. Ha a történet végén egybekelő fia -
ta lokat nézzük, közös boldogságuk igazolja az áldás hatalmát és a
szü lői gondoskodásba „belebújó” isteni vezetés bölcsességét!
Kérdések
– Milyen helyzetben kellett már elengedned szerettedet?
– Boldognak látod-e családtagjaidat?
– Mi hiányzik a boldogságukból?
21. Az élettel betelve
Igehely
1Móz 25,1−11
Hangsúlyok
„A
Z ÉLETTEL BETELVE
” –
EGY TARTALMAS
,
KÜZDELMES
,
HITBEN JÁRÓ ÉLETÚT SOMMÁJA
Százhetvenöt esztendő – s ebből kerek egy évszázad az ígéret földjén.
A Biblia úgy összegzi Ábrahám életét, aminél nagyszerűbb sommát
nem is lehetne mondani földi életről: az ősatya „az élettel betelve” tért
őseihez. Küzdelmektől nem mentes hosszú életút, a végén természe-
tes halállal, hosszú ideig Sárával az oldalán, öregségében is gyermek -
ál dás. Örömök, kudarcok, újrakezdés, szabadulások, próbák – és az,
aki mindvégig vezette és kísérte őt, és aki minden emberi ballépését
jóra fordította. Mintha kikerekednének a dolgok: Izmael is visszatér,
és Izsákkal együtt helyezik el apjukat a családi sírba.
A
Z EMBERI ÉLET VÉGET ÉRHET
,
DE AZ ÁLDÁS TOVÁBB FOLYTATÓDIK
Ábrahám
azért is térhetett megbékélt szívvel a sírba, mert reménysége lehetett
utó dai felől. A neki adott ígéretek gyermekei javára adattak, és leszár -
FÉRFIMUNKAPROGRAM ÁBRAHÁM TÖRTÉNETE ALAPJÁN
342
11 Ferfikor:04 bibliaorak temasorozat.qxd 2011.09.05. 21:16 Oldal 342
ma zottai nyolcszáz évvel később valóban birtokba vehetik az ígéret
föld jét. Ábrahám szeme késő vénségében is vigyázón pihen Izsákon:
gon dot fordít arra, hogy – Isten ígérete és akarata szerint – benne
foly tatódjék az áldás. Mert az áldott élete véget érhet, de az irgalmas,
tü relmes és hűséges Isten áldása tovább folytatódik.
Kérdések
– Hogyan szeretnéd sommázni életedet „akkor”?
– Hogyan sommáznád most?
– Milyen reménységed van utódaid jövője felől?
Felhasznált irodalom
Biblia magyarázó jegyzetekkel. Magyarországi Református Egyház
Kál vin János Kiadója, Budapest, 1996.
Bibliaismereti kézikönyv. Magyarországi Református Egyház Kálvin
János Kiadója, Budapest, 2004.
Bratcher, Dennis: Abraham’s Faith Journey – The Macrostructure of
the Abraham Story. http://www.crivoice.org/abraham.html
Jubileumi Kommentár. A Szentírás magyarázata. Ref. Zsinati Iroda
Sajtóosztálya, Budapest, 1969.
Keresztyén Bibliai Lexikon. Magyarországi Református Egyház Kálvin
János Kiadója, Budapest, 1993.
Westermann, Claus – Gloege, Gerhardt: A Biblia titkai. Bevezetés a
Bib liába. Magyarországi Református Egyház Kálvin János Kiadója,
Bu dapest, 1997.
A hit útján – a hit felé
343
11 Ferfikor:04 bibliaorak temasorozat.qxd 2011.09.05. 21:16 Oldal 343
11 Ferfikor:04 bibliaorak temasorozat.qxd 2011.09.05. 21:16 Oldal 344
Evangélizációs
sorozat
12 Evangelizacio:04 bibliaorak temasorozat.qxd
2011.09.05. 21:32 Oldal 345
12 Evangelizacio:04 bibliaorak temasorozat.qxd
2011.09.05. 21:32 Oldal 346
A
A
h
h
é
é
t
t
g
g
y
y
ü
ü
l
l
e
e
k
k
e
e
z
z
e
e
t
t
–
–
K
K
r
r
i
i
s
s
z
z
t
t
u
u
s
s
l
l
e
e
v
v
e
e
l
l
e
e
ö
ö
v
v
é
é
i
i
n
n
e
e
k
k
(Jel 1,17−3,22)
B
B
e
e
v
v
e
e
z
z
e
e
t
t
é
é
s
s
A Jelenések könyvének elején található, a hét kis-ázsiai gyülekezetnek
írott levél sajátos egységet képvisel a Szentírás utolsó iratában. A leve-
lek tartalmának vizsgálatából világossá válik, hogy ezek egyszerre
szólnak ennek a hét első századi gyülekezetnek, de üzenetet hordoz-
nak a mai hasonló gyülekezeteknek, benne az egyéni intéseken ke -
resz tül személyeknek is, és sajátos módon kirajzolódik a földön küz -
dő keresztyén anyaszentegyház történelmi sorsának képe is.
Általánosságban elmondható, hogy ezek a hét gyülekezetnek szóló
le velek olyan problémákat tárgyalnak, melyek végigkísérték a gyüle-
kezeteket az egyháztörténelem folyamán, és határozott, átfogó kinyilat -
koztatást adnak arról, hogy mindezt hogyan értékeli Krisztus. Ép pen
a levelek tartalmából következik, hogy egy-egy levél üzenetének meg -
szólaltatása alkalmas lehet evangelizáló, tanító igehirdetés-soro zat
megtartására, melyben a keresztyén élet személyes, helyi (gyüle ke ze -
ti), globális (egyházi), valamint történelmi vonatkozásai is hangsúlyt
kaphatnak.
Egy korabeli hírnök is ezen az útvonalon menne, hiszen a gyüleke -
zetek felsorolása földrajzi sorrendet követ az efezusi tengeri kikötőtől
a szintén kikötővel rendelkező Szmirnába, majd tovább északke let re,
Pergamonba, aztán dél-délkeleti irányba a másik négy városba.
Kövessük mi is, mai hírnökök ezt az útvonalat térben és időben ott
A hét gyülekezet – Krisztus levele övéinek
347
12 Evangelizacio:04 bibliaorak temasorozat.qxd 2011.09.05. 21:32 Oldal 347
hagyva az első századi gyülekezeteket, meghallva, megértve és tovább -
adva a nekünk szóló üzenetet. A sorozatot nyolc részre osztom úgy,
hogy először a levelek szerzője, az üzenetek forrása szólal meg köz -
vet lenül, majd pedig a hét gyülekezeten keresztül szól hozzánk üze -
ne te.
E
E
v
v
a
a
n
n
g
g
é
é
l
l
i
i
z
z
á
á
c
c
i
i
ó
ó
s
s
s
s
o
o
r
r
o
o
z
z
a
a
t
t
Hétfő
Téma: Jézus az Úr (Jel 1,17−20)
A hét kis-ázsiai gyülekezetnek levelet író, megdicsőült Krisztus lába
elé esik a Patmosz szigetén száműzetésben élő János apostol. Megren-
dítő a személyes találkozás, szinte belehal. Az élő Krisztus folyamato -
san így jelenti ki magát az egyháztörténet folyamán. Ő az, aki ezt a
faj ta személyes kapcsolatot keresi velünk. A vele való találkozás ter -
mé szetesen különbözik formailag, de tartalmilag semmiképpen sem
ke rülhető meg. Az Úr nem is kerüli meg, szavának hatalmával ma is
ma ga elé állít minket. Mivel ő nemcsak megízlelte a halál erejét, de
dia dalt is aratott felette, így egyedül neki van kompetenciája élet és
ha lál kérdéseiben érvényes válaszokat meghirdetni. A ma embere,
úgy tűnik, nem fél a haláltól, nem is foglalkoztatja, mégis a halál felett
győz tes Jézus az életnek azt a dimenzióját is legyőzte, amely gondol-
kodásunkban csupán a sírig tart. A Jánosnak adott megbízatásból
világosan kiderül, hogy Jézus ura a múltnak, a jelennek és a jövőnek
is. Az ember csak általa képes értelmezni személyes múltját, sorsának
történetét, mint ahogy egy-egy gyülekezet és az anyaszentegyház, sőt
a világ történelemszemlélete is csak a megdicsőült Krisztus nézőpont -
jából értelmezhető helyesen. De kezében van a jelen is. János számá-
ra a patmoszi kényszermunka elviselhetetlenné tette a jelent. A napok
egy hangú szürkeségben teltek, értelmetlenné téve minden pillanatot.
Az élő Jézus megjelenése ebben a jelenben újra értelmet ad az egyéb-
ként valóban hiábavalónak megélt pillanatoknak. A ma embere legin-
kább az élet céltalanságától, értelmetlenségétől szenved. Ezért is a sza -
po rodó depressziós megbetegedések száma, az öngyilkossági készte-
tés az egyre fiatalabb korosztályok gondolkodásában. Jézus Úr a je -
lenben is, értelmet ő ad az értelmetlennek tűnő mindennapoknak. De
EVANGÉLIZÁCIÓS SOROZAT
348
12 Evangelizacio:04 bibliaorak temasorozat.qxd 2011.09.05. 21:32 Oldal 348
ta lán a legriasztóbbak éppen azok, „amik történni fognak ezek után.”
A jövőtől való félelem bénít a leginkább. Megszabadítani ettől is Jézus
tud. Az a megdicsőült, halál felett győztes Úr ír tehát övéinek levelet,
aki a múltat, a jelent és a jövőt is kezében tartja.
Kedd
Téma: Isten szeretete nem hagy el (Jel 2,1−7)
Efezus Kis-Ázsia egyik legjelentősebb városa volt. Pál missziói útja
so rán néhány évig itt maradt, és olyan eredményesen hirdette az
evan géliumot, hogy az egész térségre hatással lévő gyülekezet szüle-
tett itt. Általánosságban elmondható, hogy ez a gyülekezet több mint
40 éven át fáradhatatlanul, terhet viselve folytatta Istennek végzett
hűséges szolgálatát. A gyülekezet ellen megfogalmazott jézusi panasz
a szeretet kérdése körül forog. Ez a közösség életének legérzékenyebb
kö rülményére tapint. Elég, ha arra gondolunk, hogy Pál hálát adott
Krisztusba vetett hitükért és minden szent iránti szeretetükért. Vagy
arra az emocionális töltetű búcsúra, mely jellemezte Pál és az efezusi
vé nek elválását. Közel fél évszázaddal később azonban, a már máso-
dik generációs gyülekezeti tagok életében éppen ez – a szeretet − hi -
ány zik. A tiszta tanítás és az erkölcsös élet, valamint a szolgálat mel -
let ti elkötelezettség semmi, ha nincs szeretet. Erre a figyelmeztetésre
van szüksége ma is Isten népének. A tiszta tanítás és a szolgálat nem
elég. Jézus Krisztus a hívők szívét szeretné felmelegíteni, nemcsak a
ke züket és a fejüket. Az evangélium éppen az, hogy Isten szeretete
„első generációs” szeretet. Ő nem hagyta el azt a szeretetet, amelyet
meg tapasztaltak, amelyben a hirdetett evangélium alapján hit által ré -
sze sültek. Egyébként is a szeretet kapcsán mindig lényeges, hogy Isten
irán tunk tanúsított szeretetére gondoljunk, ne emberi, érzelmi, men -
tá lis adottságainkra. Ez a szeretetet nem változik, de életünket, szere-
tetünket megújító hatalma ma is megtapasztalható.
Szerda
Téma: Krisztus szenvedéseiben való részesedés (Jel 2,8−11)
Krisztus úgy mutatkozik be a szmirnai gyülekezetnek, mint aki örök -
ké való, aki halált szenvedett üldözőitől, de feltámadt a sírból. Krisz-
A hét gyülekezet – Krisztus levele övéinek
349
12 Evangelizacio:04 bibliaorak temasorozat.qxd 2011.09.05. 21:32 Oldal 349
tusnak ezek a jellemzői különösen időszerűek voltak a gyülekezet
tagjai számára, akik Krisztushoz hasonlóan nagyon nehéz üldözések
között éltek, és bár szenvedéseik nagyok voltak, mégis segítettek tisz-
tán megmaradni a hitben és az életben. Ezeket a hűséges, szenvedést
hordozó keresztyéneket Krisztus egyáltalán nem feddi meg, szemben
öt másik gyülekezettel. A szenvedés tehát, melyet mi csak a rossz és a
teher aspektusából tudunk sokszor értékelni, áldott eszköz Isten kezé-
ben. Arra tanít bennünket a szmirnai gyülekezet példája, hogy a
szenvedés kérdését mindig Krisztus szenvedésével összefüggésben
szemléljük. Nem abban az értelemben, mintha valami fogyatékossá-
ga volna az ő tökéletes szenvedésének, hanem abban a páli értelem-
ben, hogy az egyháznak, mint Krisztus testének, szükségszerű külde-
téséhez tartozik a szenvedés hordozása. Így ábrázolódhat ki Krisztus
arca ebben a világban, és bár a nyugati civilizáció éppen a szenvedés
útjának elkerülését keresi, a személyes evangelizáció egyik „eszköze”
le het ma is az a tény, hogy a szenvedő ember értelmet találhat nyo -
mo rúságaiban. Bár gyakran azt gondoljuk, hogy a szenvedésben
egye dül vagyunk, elmagányosodunk, egyedülálló vigasztalás árad ab -
ból, hogy Jézus Krisztus mindezekről személyesen tud. A „ne félj” bá -
to rítás persze nem kincstári optimizmus, hiszen további szenvedése-
ket ígér, de milyen jó tudni, hogy ezek korlátozott ideig tartanak. Aki
győz, az az élet koronáját kapja, ezzel biztosítva a szenvedésekben hű -
sé ges hívőt a második halál feletti diadalban.
Csütörtök
Téma: „Nagy az ereje, csalárdság fegyvere” (Jel 2,12−17)
Ha röviden össze akarjuk foglalni Pergamon városának jellemvonása it,
elég ha annyit mondunk: Efezushoz és Szmirnához hasonlóan gaz dag,
de gonosz volt. Ez a város − híres egyeteme, fejlett ipara és po gány
kultuszai által teremtett légköre − teljesen ellenséges volt bármilyen
keresztyén üzenettel szemben. Afféle modern világváros, melyben az
ideológiák, értékek, világnézetek együttélését tartották üdvösnek. Eh -
hez az alaphelyzethez igazodik Krisztus bemutatása is. Nála van a
két élű éles kard. A kard Isten igéjének jelképes képviselője, és mint
ilyen nek kettős képessége van: elválasztani a hívőket a világtól, és
meg ítélni a világot bűnei miatt. Általában ez az a téma, amitől megle -
EVANGÉLIZÁCIÓS SOROZAT
350
12 Evangelizacio:04 bibliaorak temasorozat.qxd 2011.09.05. 21:32 Oldal 350
he tősen tartózkodni szeretnénk. Pedig életbevágóan szükségszerű,
hogy beszéljünk róla. A megkülönböztetés, elválasztás alapvető teoló-
giai elv. Egyház és világ kapcsolatában világosan kell látnunk, hogy az
egy háznak a világban van az ideiglenes helye, de a világnak még ide ig -
lenesen sincs helye az egyházban. Egy ismert képet használva: a hajó
a vízen életet ment, de a víz a hajóban pusztulást hoz. A Sátán sze mé -
lyé vel és munkájával kapcsolatban két hibát szoktunk elkövetni: vagy
dua lisztikus módon Isten mellé emeljük azonos erejű istenségként,
vagy lekezelően tudomást sem veszünk róla. Mindkettő halálos ve -
sze delem. Teljes fiatalságomat végigkísérte az élsport. Tapasztalatból
tu dom, hogy milyen bénítólag hat az ember teljesítményére az erő -
sebb nek hitt ellenfél, ugyanakkor a kudarc biztos forrása a gyengébb -
nek gondolt ellenfél lebecsülése. Nekünk, gyengéknek az Úrban és az
ő hatalmas erejében lehet megerősödnünk a nálunk erősebb Sátán el -
leni küzdelemben. Abban a szellemi zűrzavarban, mely jellemzi mai
vi lágunkat, Isten igéje és annak tiszta tanítása lehet egyetlen hatékony
esz közünk a győzelemre.
Péntek
Téma: Ítélet Isten népe felett (Jel 2,18−29)
Ennek a kicsiny thiatirai gyülekezetnek úgy mutatkozik be Krisztus,
mint aki az Isten Fia, akinek olyan a szeme, mint a tűz lángja, és a lába
hasonló az aranyérchez. A gyülekezet életét jellemző körülmény
meg kívánta Krisztus istenségének és a gyülekezet bűnei miatti igazsá-
gos felháborodásának hangsúlyozását. Sokszor vágyódunk arra, hogy
Is ten ítélje meg a tőle elfordult világot, elfeledkezve arról, hogy az ő
igaz ságos ítélete mindig népén kezdődik. Az sem tartható, hogy úgy
te kintsünk Urunkra, ahogyan egynémely közösségben szokás, szinte
„bratyizva” az Úrral. Ő szent Isten, egyedül méltó minden tiszteletre.
Ha a pergamoni gyülekezet kísértése az volt, hogy a Sátánt emelte Is -
ten mellé, akkor a thiatirai közösség esendősége abban állt, hogy em -
bert – jelesül Jezábel próféta asszonyt – emelt Krisztus magasságába.
Ez pedig hűtlenség, paráznaság, ami elsősorban nem erkölcsi bűn,
ha nem a bűn lényegének megfelelően szellemi-lelki természetű jelen-
ség. Folyamatos kísértése az embernek, a gyülekezeteknek, Isten
egész népének, hogy emberek kerülnek középpontba. Látszólag ártat-
A hét gyülekezet – Krisztus levele övéinek
351
12 Evangelizacio:04 bibliaorak temasorozat.qxd 2011.09.05. 21:32 Oldal 351
lan dolog az egyházban embereket dicsérni, Krisztus mégis a legdrá-
maibb ítéletet hirdeti az ilyen közösségek felett. Ő, aki a szívek és ve -
sék vizsgálója, látja azt, amit ember nem láthat. Ki a legfontosabb éle -
tünkben, kire építek, kitől remélek megoldást, kitől várok szabadu-
lást? A jezábeli válasz szerint: Krisztus és… Isten válasza szerint:
Egye dül Krisztus!
Szombat
Téma: Élőnek látszik, de halott (Jel 3,1−6)
A szárdiszi gyülekezetnek szóló üzenetben Krisztus úgy mutatkozik
be, mint akinél az Isten hét lelke és a hét csillag van. Ez a leírás Jézus-
nak a Szentlélekkel való kapcsolatára utal. Elválaszthatatlan tőle.
Aho gyan a keresztyén ember és az egyház élete is. A Szentlélek szüli,
te remti az egyházat, belőle ered, mindenben hozzá kötődik, és mégis
úgy tűnik, lehet élni nélküle egész prosperáló gyülekezeti életet. A
kör nyezetünk véleménye is egészen hízelgő lehet ránk nézve, amikor
úgy neveznek és ismernek bennünket, mint élők. Csak Krisztus tudja
el oszlatni ezt a tévhitet, amikor kimondja, hogy halott vagy. Amikor
az egyház szem elől téveszti vagy egyenesen félreértelmezi küldeté-
sét, súlyos identitásválságba juthat. Kulturális programok, életmódta -
nácsok, táplálkozási kérdések nem baj, ha helyet kapnak a keresztyé-
nek szolgálatában, de ha erről ismernek, és ezzel azonosítanak ben -
nün ket, rég célt tévesztettünk. A szárdiszi levél szívhez szóló üzenet
azoknak a mai gyülekezeteknek, ahol sokféle és színes tevékenység
folyik, de fájdalmasan hiányzik az örök életről szóló bizonyságtétel.
A világ nem látja azt a lelki kincset, melyet Isten elrejtett az egyház-
ban, de ha már az egyház sem látja, akkor fel kell ébredni a lelki alvás-
ból, vissza kell emlékezni, és meg kell térni. Alternatíva nincs, csak a
váratlanul érkező tolvaj, aki mindent elvihet.
Vasánap – Istentisztelet
Téma: Megtartottad… megtartalak (Jel 3,7−13)
A filadelfiai gyülekezet egyike azon két kis-ázsiai gyülekezetnek, me -
lyet nem bírált az Úr. Krisztus itt úgy jellemzi önmagát, mint aki a
szent, az igaz, akinél van Dávid kulcsa, és aki képes nyitni és zárni
EVANGÉLIZÁCIÓS SOROZAT
352
12 Evangelizacio:04 bibliaorak temasorozat.qxd 2011.09.05. 21:32 Oldal 352
olyan ajtót, mely felett másnak nincs hatalma. Ennek a gyülekezetnek
szó ló levél feltárja azt a titkot, hogyan nyílik meg az egyház, a hívő
em ber előtt egy-egy ajtó. Ajtó alatt nem evilági kedvező lehetőséget
értek. Ajtó alatt Isten megismerésének és megismertetésének újabb és
újabb, mélyebb és mélyebb lehetőségeit értem. A titok nagyon egy -
sze rű. Dániel minden körülmények között megtartotta szokásait, és
szo kásai is megtartották a rendkívüli körülmények között. Naponta
imád kozott háromszor akkor is, amikor ennek jogi értelemben sem -
mi lyen következménye nem volt, de imádkozott akkor is naponta há -
romszor, amikor tudván tudta, hogy ennek halálos jogi következmé-
nyei lesznek. Előtte feltárult a titok. Szokását nemcsak ő tartotta meg
hű ségesen, hanem még inkább szokása, azaz az élő Isten tartotta meg
őt, bezárva az oroszlánok száját és kinyitva a király szívét. Dániel Is -
ten hez ragaszkodott, ahogyan a filadelfiai gyülekezet is kevés ereje el -
le nére nem tagadta meg Krisztus nevét. Olyan könnyen hivatkozunk
ne hézségekre, az evangéliumi életfelfogás mai világban történő válla -
lá sának lehetetlenségére. Nincs igazunk! Csak meg kellene próbálni
ra gaszkodni Krisztushoz és azonnal bezáródnának a nehézség ajtajai,
és kinyílnának Isten hatalmának újabb és újabb zárai.
Vasárnap
Téma: „Íme, az ajtó előtt állok” (Jel 3,14−22)
Különös az utolsó levél, hiszen az Úrnak nem volt dicsérő szava a lao -
di ceai gyülekezet számára. Az „Isten teremtésének kezdete” bemutat -
ko zás világossá teszi, hogy Jézus Krisztus öröktől fogva létező szuve-
rén ura a teremtésnek, és mint ilyen, előkészíti azt a szigorú feddést,
amely a gyülekezetet érte langyossága miatt. Az ókorban vallási áldo-
zatok vagy ünnepek alkalmával az emberek szokás szerint vagy forró,
vagy hideg italt ittak, de sohasem langyosat. A feddést tovább súlyos -
bí totta az a sajátos körülmény, hogy a város egy néhány km-re fekvő
má sik városból kapta vezetéken keresztül a vizet. Mire a víz Laodiceá -
ba ért, langyossá vált! Lelki langyosságuk bizonyítéka az a hamis ön -
ér tékelés volt, hogy megelégedtek anyagi gazdagságukkal, és teljeség-
gel figyelmen kívül hagyták lelki szegénységüket. Noha valóban nincs
dicsérő szó ebben a levélben, mégis talán a Szentírás legmélyebb ér -
telmű „könyörgését”, hívogatását olvashatjuk itt. Krisztus drámaian
A hét gyülekezet – Krisztus levele övéinek
353
12 Evangelizacio:04 bibliaorak temasorozat.qxd 2011.09.05. 21:32 Oldal 353
festi le önmagát, amint kívül áll, és kopog az ajtón. Ez az alaphelyzet!
Minden ember életének alaphelyzete. Jézus Krisztus kívül van az éle -
tün kön. Mégis fordított a szereposztás. Az, aki belül van az Isten or -
szá gán, kilépve onnan, elhagyva azt, számkivetetté lesz értünk, akik
a kiűzetésünk óta kívül vagyunk az Isten országán. Mégis mi fogad -
hat juk el őt pusztán az ő végtelen kegyelméből, hogy közösségben
legyünk vele örökké.
B
B
e
e
f
f
e
e
j
j
e
e
z
z
é
é
s
s
A hét gyülekezetnek szóló levelek kiemelten kezelik azokat a problé-
mákat, amelyekkel a mai egyház is szembetalálja magát. Újra és újra
felmerül a veszély, hogy elvesztik első szeretetüket, félnek a szenve-
déstől, elhagyják az igaz hitet, erkölcsileg eltompulnak, a lelki halál
állapotába jutnak, nem tartják meg, amijük van, és langyossá lesznek.
Ezek a veszélyek valósak voltak akkor és valósak ma is. Krisztus azért
írta ezeket a leveleket, hogy a valós veszélyből valóságosan kimentse
a ma emberét, a ma egyházát.
EVANGÉLIZÁCIÓS SOROZAT
354
12 Evangelizacio:04 bibliaorak temasorozat.qxd 2011.09.05. 21:32 Oldal 354
T
T
a
a
r
r
t
t
a
a
l
l
o
o
m
m
Ajánlás
3
Megerősödés
4
ISTENTISZTELET
9
KONFIRMÁCIÓ
93
„A te igéd igazság” – Felkészítés a konfirmációra
95
Konfirmáció és úrvacsora
112
GYÜLEKEZETI BIBLIAÓRÁK
123
TEMATIKUS BIBLIAÓRÁK
139
SZERETETVENDÉGSÉG
173
Megerősödés: a lelkiismeretben
175
Megerősödés: Jézus érkezésében, az úrvacsorában
178
Megerősödés: a kereszt hordozásában
184
Megerősödés: a Szentlélek jelenlétében
189
CSALÁDI ISTENTISZTELET
195
Tanévnyitó istentisztelet – venisancte
197
Aratási hálaadó istentisztelet
200
Reformációi istentisztelet
202
Egyházi évet záró istentisztelet
204
Istentisztelet advent első vasárnapján
206
Ökumenikus imaheti istentisztelet
208
Farsang idején álarcosbál
210
Húsvéti családi istentisztelet
212
Keresztelői emlékeztető istentisztelet a 10 éve megkeresztelt
gyerekekkel
214
Tanévzáró istentisztelet – tedeum
216
ÓVODAI HITTANOKTATÁS
219
Tartalom
355
13 Tartalom:15 tartalom.qxd 2011.09.05. 21:33 Oldal 355
IFJÚSÁGI ALKALMAK TÉMASOROZATA
273
BABA-MAMA KÖR ÉS GYERMEK-BIBLIAÓRA
301
FÉRFIMUNKAPROGRAM
317
EVANGÉLIZÁCIÓS SOROZAT
345
Tartalom
356
Elfelejtett jelszó?
Új felhasználó?
Munkaprogram2011-2012.pdf
—
PDF document,
1581Kb
2018 Ádventi ünnepkör alkalmai