Extrák
Speciális gyülekezeti alkalmak
13 Extrak:12 szeretetvendegsegek.qxd 2009.07.27. 10:13 Page 447
13 Extrak:12 szeretetvendegsegek.qxd 2009.07.27. 10:13 Page 448
Egyhetes evangélizációs sorozat
Élő vizet keresünk – Jézus és a samáriai asszony
Bevezetés
A történet hátteréhez a legkülönbözőbb kommentárok nyújtanak segítsé-
get. Ez a tervezet inkább a mondanivaló továbbgörgetését segíti.
A munkaprogram egészét illetően ez az evangélizációs sorozat a keresés
és megtalálás témájába illeszkedik.
1. Találok-e vizet?
Amikor pedig megtudta Jézus, hogy a farizeusok meghallották, hogy ő
több tanítványt szerez és keresztel, mint János – bár maga Jézus nem ke -
resztelt, hanem a tanítványai –, elhagyta Júdeát, és elment ismét Galile á -
ba. Samárián kellett pedig átmennie, és így jutott el Samária egyik városá -
hoz, amelynek Sikár volt a neve. Ez közel volt ahhoz a birtokhoz, amelyet
Já kób adott fiának, Józsefnek. Ott volt Jákób forrása. Jézus akkor az úttól
elfáradva leült a forrásnál; az idő dél felé járt. Egy samáriai asszony jött
vi zet meríteni. Jézus így szólt hozzá: „Adj innom!” Tanítványai ugyanis
el mentek a városba, hogy ennivalót vegyenek. A samáriai asszony ezt
mond ta: „Hogyan? Te zsidó létedre tőlem kérsz inni, mikor én samáriai
va gyok?” Mert a zsidók nem érintkeztek a samáriaiakkal.
Keresés
Életem hétköznapjaival jövök. Szívesen nyílna ki lelkem valamiféle vigasz-
ra, értésre, bűnbocsánatra, de ezek a lelkem szép rétegei. A valódi küzdel-
mekben, a valódi gyötrelmekben, a valódi győzelmekben és kudarcokban
Evangélizáció
449
13 Extrak:12 szeretetvendegsegek.qxd 2009.07.27. 10:13 Page 449
ugyan mi keresnivalód lenne? Ezek rám maradnak. Nem is hinném, hogy
össze tudnám egyeztetni veled. Idegenek vagyunk.
Téma
Egy evangélizáción való részvétel valami mély nyitottságot igényel. A hall-
gatók nagy része így is érkezik. Eljöttem, mert valamire vágyom lelkileg.
Vizet keresek szomjazó életemhez.
A történetben nem az asszony – aki én is lehetnék – keres vizet, hanem
Jézus. Inni kér az asszonytól. Szomjazóvá lesz, hogy beszélhessen a valóban
szomjazóval. Neki kell leereszkednie.
Különállásunkat még valami erősíti: ő zsidó, én samáriai. Ő Isten, én
ember. Áthidalható-e ez a különbség? Azzal, hogy szóba áll velem, átlépi a
határt. Jézus egész működése ez: Isten átlépi a határt, hogy szót értsen az
emberrel.
Mondanivalója van számomra. Ugyan milyen mondanivalója lehetne?
Én ember vagyok, ő Isten.
Nagyon szép ebben a leírásban, hogy Jézus elfárad, szomjazik, a kérése
miatt alárendeltté válik. Az asszony pedig nagyszájú, látszólag fölérendelt
lesz, felesel. Ez Jézus közeledése, alárendeltté válik, sőt, az embert maga fölé
helyezi, hogy meg tudja szólítani. Ugyanezt teszi a lábmosás történetében
is. Az ember pedig egy idő után szégyenkezve veszi észre, hogy Isten mi -
lyen mélyre megy le érte.
Történet
Testvéremmel beszélek telefonon. Ő autóban ül, mögötte zaj. Kihangosít,
ami azt jelenti, hogy gyakorlatilag semmit sem hallok belőle. Ő beszél.
Érzem a mondanivaló fontosságát, még egy papírt is készenlétben tartok,
lehet, hogy jegyzetelnem kell. De alig hallok valamit. Elfoszló szavak. Néha
próbálkozom:
– Ezt nem hallottam, mondd el még egyszer!
Valójában az egészet kellene elmondania, de olyan kínos ismételtetni
újra és újra. Már lemondok arról, hogy megértsek bármit is. Átkozom ezt
az ígéretet, amit mobiltelefonnak hívunk. Azt ígéri, tudunk beszélni egy -
mással, holott valójában még távolabb sodródunk.
Találkoznunk kellene, de nem találkozunk, hiszen van mobiltelefonunk.
EXTRÁK
450
13 Extrak:12 szeretetvendegsegek.qxd 2009.07.27. 10:13 Page 450
2. Találok-e merítő edényt?
Jézus így válaszolt: „Ha ismernéd az Isten ajándékát, és hogy ki az, aki így
szól hozzád: Adj innom!, te kértél volna tőle, és ő adott volna neked élő
vizet.” Az asszony így szólt hozzá: „Uram, merítő edényed sincs, a kút is
mély: honnan vennéd az élő vizet? Talán nagyobb vagy te atyánknál,
Jákóbnál, aki ezt a kutat adta nekünk, és aki maga is ebből ivott, sőt fiai
és jószágai is?” Jézus így válaszolt neki: „Aki ebből a vízből iszik, ismét
megszomjazik, de aki abból a vízből iszik, amelyet én adok neki, soha
többé meg nem szomjazik, mert örök életre buzgó víz forrásává lesz
benne.” Az asszony erre ezt mondta: „Uram, add nekem azt a vizet, hogy
ne szomjazzam meg, és ne kelljen idejárnom meríteni.”
Keresés
Más nyelven beszélünk. Te az örökkévalóság nyelvét, én a halandóságét.
Beférkőzöl szavaim közé. Mi lesz velem, ha már nem tudok olyan monda-
tot mondani, amely a halandóságot tükrözi, mi lesz velem, ha minden
számomra is az örökkévalóságról szól majd ebben a mulandó világban?
„Menj el tőlem, mert bűnös ember vagyok, Uram!”
Téma
Jézus és az asszony – aki akár lehetnék én is – beszélgetésének az egyik fő
meghatározója, hogy más nyelvet beszélnek. Jézus végig az örökké való ság -
ról be szél, minden, amit elmond, valahogy oda vezet, oda köt, az asz szony
pe dig a mulandóról, pontosabban a hétköznapiról.
Családi, munkahelyi hátterünk egy sor olyan elemet hordoz, amelybe Jé -
zust nem tudjuk beleilleszteni. Talán azért is járunk templomba, hogy el
tud junk ezektől szigetelődni. Jézus most az illetéktelenségig hétköznapivá
lesz.
Albert Schweitzer ír egy helyen arról, hogy Jézus eggyé lesz tanítványai -
val a hétköznapokban, és így szenteli meg azokat. Simon Péter elhívásakor
a hétköznapi munka logikáját borítja fel – nappal halásztat –, hogy meg -
szen telje azt.
Itt a víz merítésének profanitásában az asszony makacsul ellenáll annak,
hogy megértse az örökkévalóság forrásának lehetőségét. Jézus szava nyo -
Evangélizáció
451
13 Extrak:12 szeretetvendegsegek.qxd 2009.07.27. 10:13 Page 451
mán még mindig csak valami rejtett forrásra gondol. Nem érti azt, hogy na -
gyobb történik annál, amiről eddig azt gondolta, az élet netovábbja.
Történet
Figyelem az asszonyt a temetőben. Kapájával körbejár. Kihúz minden kis
gazt, elrendezi a földet. Meggyújt egy gyertyát. Megsimogatja a követ. Mint-
ha az ő emberét simogatná. Mintha az ő ágyát vetné meg. Mintha a ruháját
igazítaná meg. Kell valamit tennie. Az itteni dolgok egyszerűek: föld, gaz,
láng, kő. Ez olyan, ami megfogható. Bele sem mer gondolni, hol van az ő
embere most, hogy van-e egyáltalán, hogy lesz-e egyáltalán. Aztán felnéz az
égre. Mintha ott keresné. Felhők jönnek. Talán esni fog. Ideje visszatérni.
3. Találok-e szent helyet?
Jézus így szólt hozzá: „Menj el, hívd a férjedet, és jöjj vissza!” Az asszony
így válaszolt: „Nincs férjem.” Jézus erre ezt mondta: „Jól mondtad, hogy
férjed nincs, mert öt férjed volt, és akivel most élsz, nem férjed: ebben
igazat mondtál.” Az asszony ekkor így felelt: „Uram, látom, hogy próféta
vagy. A mi atyáink ezen a hegyen imádták az Istent, ti pedig azt mondjá-
tok, hogy Jeruzsálemben van az a hely, ahol Istent imádni kell.” Jézus így
válaszolt: „Higgy nekem asszony, hogy eljön az óra, amikor nem is ezen a
hegyen, nem is Jeruzsálemben imádjátok az Atyát. Ti azt imádjátok, akit
nem ismertek, mi azt imádjuk, akit ismerünk, mert az üdvösség a zsidók
közül támad. De eljön az óra, és az most van, amikor az igazi imádói
lélekben és igazságban imádják az Atyát, mert az Atya is ilyen imádókat
keres magának. Az Isten Lélek, és akik imádják őt, azoknak lélekben és
igazságban kell imádniuk.”
Keresés
Nyugtalan világomban bár lenne egy kis megnyugvás. Zaklatottság köze-
pette egy kis béke. Irigykedve nézem azokat, akiknek az élete templomként
magasodik. Hol van az a templom, amelyben te megszólítasz engem?
Hogyan lehetne életem olyan hellyé, ahol tisztán lobog tüzed fénye?
EXTRÁK
452
13 Extrak:12 szeretetvendegsegek.qxd 2009.07.27. 10:13 Page 452
Téma
Általában meg szokták jegyezni ezzel a szakasszal kapcsolatban, hogy
amint személyes kérdésekre terelődik a szó, az asszony – aki akár lehetnék
én is – azonnal felhoz egy teológiai problémát, csak hogy ne róla beszélje-
nek. Most vegyük egymás mellé ezt a kétféle nyomorúságot. Az ember na -
gyon szeretne találni egy helyet, ahol az élete rendben van. Nyugalomnak
is szoktuk nevezni ezt. Mindnyájan vágyunk rá. Ez az a hely, ahol Istenre
leg inkább rá tudunk hangolódni. A minket körülvevő feszültségek elné-
mítják bennünk Isten hangját. A zsidókhoz írt levél számára (12,16) a pa -
ráznaság az, amikor az ember mindent profanizál, minden ünneptelen. Ez
az az állapot, amelyben Isten elnémul. Ez a kettő – a személyes életem és a
teológiai problémaként megjelenő kultuszközpont – most furcsán egymás
mellé kerül. Az életem alkalmatlan Isten közelségére. Hol van az a hely, ahol
Isten szól?
Jézus azt mondja, az emberhez közel van Isten. Ott van benned az a hely,
csak hagyjad, hogy megszólaljon.
Ez is egyfajta alámerülés. Egy teljesen idegen világból érkezem, amely
kintről szorongat. Magam is idegen vagyok, a mulandóság nyelvén beszé-
lek. Jézus pedig azt mondja, az örökkévalóság egészen közel van hozzám.
Történet
Azelőtt volt egy fa Fóton, a kántorképző udvarán. Ferdén nőtt, és valaki kis
lépcsőket vájt a törzsébe, ezért könnyen fel lehetett mászni rá. Akkoriban
gyakran jártunk Bibliával a kezünkben, mert a bibliaversenyre hosszú
részeket kellett elolvasni. Mindig erre a fára másztam fel, mondván, itt nem
zavar senki az elmélyült készülésben. Valójában soha nem olvastam, csak
ültem fent, kezemben a Bibliával. Helyem volt. Mintha Isten mellett ültem
volna. Olyan nagyon rendben volt minden.
Leveszem a polcról azt a Bibliámat. Már alig használom, Károli-szöveg.
Mégis, ahogy most újra kinyitom, felötlik a fa, amelyet azóta már régen
kivágtak. Arra gondolok, bár lenne helyem, ahol olyan nagyon rendben van
minden.
Evangélizáció
453
13 Extrak:12 szeretetvendegsegek.qxd 2009.07.27. 10:13 Page 453
4. Találok-e hitvallást?
Az asszony így felelt: „Tudom, hogy eljön a Messiás, akit Krisztusnak ne -
vez nek, és amikor eljön, kijelent nekünk mindent.” Jézus ezt mondta neki:
„Én vagyok az, aki veled beszélek.” Tanítványai éppen ekkor jöttek meg, és
csodálkoztak azon, hogy asszonnyal beszél, de mégsem mondta egyikük
sem: „Mit akarsz, vagy mit beszélsz vele?” Az asszony pedig otthagyta
korsóját, elment a városba.
Keresés
Mondom az Apostoli hitvallást. Olykor leragadok egy-egy résznél, de az
egész olyan szép sima. Most ahhoz a mondathoz érek: hiszem a test feltá -
ma dását. Újra ismétlem, bár már mindenki tovább ment: hiszem a test fel -
tá madását. Megmondanád, hogyan mondok most – abban, amit éppen
most gondolok, érzek, tudok, abban, amit éppen most élek, szenvedek és
hiszek – áment erre az egészre?
Téma
Ez egy nagyon érdekes pillanat. Az asszony – aki akár lehetnék én is – ki -
mond egy formális hitvallást. Ez Jézusnak a lélekben és igazságban imá dan -
dó Istenről szóló mondatára a válasz. Mint egy jó hittanos.
János evangéliumában a jó háziasszony (Lk 10,38kk), Márta a testvére
ha lálakor hasonlóan szép hitvallásokat mond ki (Jn 11,21–27). Az egyik
majd nem szó szerint az, mint az asszonyé. A kereszténység meghatódva
hall ja ennek a praktikus hitű asszonynak a gyors összefoglaló tételeit. Nem
is érti, hogy Mária miért hallgat ezalatt. Már Lukács evangéliumában is csak
hallgatott, most sincsenek hitvallásai. Akkor viszont mindnyájan meg ré -
mülünk, amikor a szép hitvallások után ez szólal meg: Uram, már szaga van,
hiszen negyednapos. Ez is Márta mondata a nagy hitvallások után. Mint ha
János azt akarná mondani, hogy ezek a szép és nagy hitvallások nem sokat
érnek, és a valósággal való szembesülés idején az ember elnémul. Mária hall-
gat. Itt az asszony, amikor rájön, hogy azzal beszél, akinek nem sokat érnek
a nagy hitvallások, aki éppen az a Messiás, akiről eddig csak a szája szólt,
elnémul, még a korsóját is otthagyja, és bemegy a városába.
Szépen megfogalmazott hitvallásokhoz igazodunk gyerekkorunktól fog -
va. Ezek olykor nagyon hasznosak, stabillá tesznek. De mi van, amikor
EXTRÁK
454
13 Extrak:12 szeretetvendegsegek.qxd 2009.07.27. 10:13 Page 454
egyszer csak rá kell nézni magára Istenre? Amikor a sorsunk összeomlik,
amikor nem lá tunk semmilyen következő lépést, amikor szűkölünk hitval-
lásaink erőtlensége miatt. Akkor mit kérdezünk, mit mondunk, mit remé-
lünk?
Történet
Látogatok valakit a kórházban. Beszélgetünk, még imádkozunk is. Halkan
el éneklünk egy énekverset. Békés délután van. A szomszédos ágyon fekvő
as szony egyszer csak megszólal:
– Van nekem is egy ilyen korú fiam, mint maga. Tamásnak hívják.
– Engem is – mondom.
– Az olyan jó gyerek – és hosszasan áradozik róla.
– Össze-vissza beszél – mondja az én ismerősöm.
Nem érzékelem ezt ugyan, de nincs időm kimondani, mert belép egy
férfi. Olyan korú lehet, mint én.
– Szervusz, anya! Én vagyok, Tamás.
Az asszony idegenül néz rá.
– Jó napot – mondja. – Képzelje, van nekem is egy ilyen korú fiam, mint
maga. Tamásnak hívják.
– Engem is – mondja a férfi csendben.
5. Találok-e szavakat?
Az asszony pedig otthagyta korsóját, elment a városba, és szólt az embe-
reknek: „Jöjjetek, lássátok azt az embert, aki megmondott nekem mindent,
amit tettem: vajon nem ez-e a Krisztus?” Erre azok elindultak a városból,
és kimentek hozzá.
Keresés
Túlságosan kemény az életem ahhoz, hogy bármi is össze tudná törni. Túl -
ságosan erősen állok ahhoz, hogy megengedhessek magamnak bármiféle
megroggyanást. Túlságosan készek az ítéleteim ahhoz, hogy bárki jobb le -
hessen nálam. Túlságosan készek az igazságaim ahhoz, hogy bárki igazá-
nak engedjek. Törj össze, roggyants meg, ítélj meg, szégyeníts meg, Iste-
nem!
Evangélizáció
455
13 Extrak:12 szeretetvendegsegek.qxd 2009.07.27. 10:13 Page 455
Téma
Még ne érkezzünk meg oda, hogy milyen fontos másoknak szólni, mert a
tör ténet is bonyolultabb ennél. Újra figyeljük meg, mit mond még János!
El mondja Magdalai Mária történetét az üres sírnál (Jn 20,1kk). Ő is ugyan-
ezt teszi. Elmegy, hogy elmondja a férfiaknak, hogy valamit látott. Ez a látás
Jánosnál különösen is fontos. Mária az üres sírt látja, az asszony – aki akár
lehetnék én is – a messiást, akinek el kell jönnie a világba. Ugyanazt látják,
egyik így, másik úgy. Ez a látvány teszi őket tanúvá. Nem maguktól lesznek
tanúk, nem is tudják értelmezni a látottakat. Nem vállalkozók, nem misszi-
onáriusok, csak látnak valamit. Egyikük sem számít arra, ami történik ve -
lük. Tanácstalanságukban alárendelődnek az „okos” férfiaknak. Má ria el -
szaladt a tanítványokhoz, az asszony a városba. A látvány teszi őket ta núvá.
Nem is mondanak mást, csak azt, amit láttak. Mária üres sírról beszél, az
asszony még óvatosabb: vajon nem ez-e a Krisztus?
Itt van egy személyes pillanat. Az asszony felfedezésének az eszköze az,
hogy Jézus megmondott róla mindent. Tudja azonban, hogy ez már nem
érdekes. Pedig beszélhetne arról, hogy ebben a találkozásban az ő élete nem
úgy bomlott ki, mint a falu ítéletében. Beszélhetne arról, hogy őt ez a zsidó
rabbi felmagasztalta azzal, hogy beszélt vele, és titkokat bízott rá. Tudja,
hogy ez már nem fontos. A samáriaiak ugyanúgy várták a messiást, mint a
zsidók. Lehet, hogy tényleg ő az ott a kútnál, ahogy megmondta neki.
Életünkben nem így jelennek meg a hírek. Az határozza meg élményein -
ket, amilyenek vagyunk. Folyamatosan projektálunk. Ítéleteinket, helyze-
teinket a magunk életéből értékeljük.
Van itt egy hír. Ez a hír minket formál, nem mi őt.
Történet
Azelőtt együtt jártak minden év nagyhetében meghallgatni a Deák térre
Bach János-passióját. A tömegben összeszorultak. Egy partitúrájuk volt,
igaz németül, abból követték a zenét. A lány jobban értett hozzá, ő lapozott
mindig. A fiú csak nézte a lapokat, a lányra figyelt inkább. Itta a gyönyörű-
séges muzsikát. Bach csodálatos volt. Csak ennyi történt köztük.
Sok év telt el. Hatalmas és tökéletes DVD-lejátszóján világhírű kórus ének-
li most a János-passiót. Ül a kényelmes fotelben, kristálypohárból vö rös bort
iszogat. A szobája tágas és világos. Gazdag berendezése árasztja a jó létet. A
EXTRÁK
456
13 Extrak:12 szeretetvendegsegek.qxd 2009.07.27. 10:13 Page 456
régi partitúrára gondol és a lányra. Milyen régen nem látta. Vajon hol lehet?
Most egyedül hallgatja a János-passiót. Hirtelen meggyűlölte Bachot.
6. Találok-e otthont?
Abból a városból pedig a samáriaiak közül sokan hittek benne az asszony
szava miatt, aki így tanúskodott: „Megmondott nekem mindent, amit
tettem.” Amikor tehát a samáriaiak Jézushoz értek, kérték őt, hogy marad-
jon náluk. És ott maradt két napig. Az ő szavának sokkal többen hittek.
Keresés
Olyan jó volt ezeknek a samáriaiaknak. Egyértelmű volt a veled való talál -
ko zásuk. Te te voltál, ők ők. De én hol talállak, hol vagy velem, velem vagy-
e egyáltalán, vagy csak az emberek jönnek-mennek az életemen át? Min -
denki helyet szeretne nálam, pedig nekem magamnak sincs helyem.
Téma
Az, ami itt megvalósul, valóságos csoda. Egy samáriai falu arra kéri a zsidó,
Jeruzsálembe tartó rabbit, hogy maradjon náluk. Ráadásul nincs is egye-
dül, hanem egész csapattal jött. A két napot is ők dönthetik el. Nem egy
gyors szállásról van szó, hanem teljes befogadásról. Ilyen csodák nincsenek.
A természetes az, ami Lukácsnál történik (9,52kk), hogy nem fogadják be.
Nincs olyan, hogy a magyarok kedvességből befogadnak egy cigányt, hogy
a gazdagok egy szegényt, hogy az egészségesek egy fogyatékost, hogy a he -
te roszexuálisok egy homoszexuálist, hogy a bűntelenek egy bűnöst. A hatá-
rok léteznek áthághatatlanul és örökre, mindkét oldalon egyaránt.
A be nem fogadás élménye azonban éppen Jézus jelenlétében válhat
ítéletté. Ha tudnánk vele nem törődni, akkor talán ezt is be tudnánk illesz-
teni bűneink intarziájába, megtanulnánk élni vele. Mivel azonban fertőzöt -
tek lettünk az ő elvárásaitól, ezért nem szabadulhatunk. A samáriaiak nem
a festményeken vagy liturgiákban szereplő Jézust fogadják be, hanem az
idegent, az ellenséget, a másfélét. Ők még nem látják benne azt, amit mi.
Így válik értékké a befogadásuk. A példázatban (Mt 25,31kk) Jézus éppen
ezt keresi: úgy fogadj be, hogy nem tudod, én vagyok az.
Evangélizáció
457
13 Extrak:12 szeretetvendegsegek.qxd 2009.07.27. 10:13 Page 457
Történet
Hajtottam nagyon, rettentő késésben voltam. Az agyam már régen ott járt,
ahová legalább fél órája meg kellett volna érkeznem. Talán ezért is nem vet -
tem észre a stoppos fiút. Pár másodpercig egymásra meredtünk, ahogy az
autó elsuhant mellette. Nem volt kifogásom arra, miért nem vettem fel.
Nyugodtan meg is állhattam volna. Végképp nem értettem, miért nem tet -
tem. Majd felveszi más – gondoltam, de nem tudtam kiverni a fejemből.
Illetéktelen jézusi mondatok bukkantak fel emlékezetemből a befogadásról
és a meg nem tett jócselekedetekről. Egyre rosszabbul éreztem magam. Az
első leágazónál aztán visszafordultam érte. Tudtam, hogy ostobaság, hogy
még jobban elkések, de tudtam azt is, hogy minden ott kimondott monda-
tom majd hazugsággá válik, ha nem teszem.
Amire visszaértem, eltelt vagy tíz perc. Kerestem a helyet, ahol állt. Talán
előre gyalogolt. Lassítottam, de már tudtam, hogy elkéstem. Biztos fölvet-
te valaki. Fogalmam sem volt, hogy nyerek bocsánatot.
7. Találok-e emberséget?
…az asszonynak pedig meg is mondták: „Már nem a te beszédedért hi -
szünk, hanem mert magunk hallottuk, és tudjuk, hogy valóban ő a világ
üdvözítője.”
Keresés
Ha valami történik velem, abban téged talállak mindig? Vagy csak a jó tör -
ténetek szólnak rólad? Néha remélem, hogy egy-egy esemény nélküled zaj -
lik. Néha remélem, hogy egy-egy történet tisztán a te üzeneted. De vajon
nem én képzelem csupán, hogy így vagy úgy van egyik vagy másik?
Egyszer ott állok majd előtted, vagy inkább: ott állunk együtt valahol, és
ak kor kiderül, mennyire voltam te, és te mennyire voltál ott az életemben.
Téma
Mennyi irányba mutathat ez a mondat? Lehet, hogy Péterre és Jánosra, akik
odafutnak a sírhoz, hogy a saját szemükkel lássanak és higgyenek. Akkor a
samáriaiak úgy tapasztalnak, mint az apostolok, és így válnak tanúvá. Le -
het, hogy Tamásra, akinek bűnévé lesz, hogy látni akar a saját szemével.
EXTRÁK
458
13 Extrak:12 szeretetvendegsegek.qxd 2009.07.27. 10:13 Page 458
Lehet, hogy ezek az élmények együtt jelennek meg. Olykor a látás, a tapasz-
talás, a megértés motorja lesz az életünknek, amelyet tovább tudunk vinni,
és tovább tudunk magunk is élni. Olykor ugyanaz a tapasztalat szégye-
nünkké lesz, hogy mennyire későn fedeztük fel, hogy mennyire nem tudtuk
használni, megélni, továbbadni.
De bennünk van. A miénk. Lehet, hogy amit most élünk át, az csak halá-
lunk óráján válik beszédessé. Lehet, hogy mint egy mag meghúzódik éle -
tünk terméketlen földjében, hogy egy napon valami miatt mégis kicsíráz-
zon, és a képnek ellentmondóan ő tegye termékennyé a körülötte levő
ugart.
Az élmények később levetik a körülményeket. Nem az asszony miatt –
aki akár én is lehetnék – hisznek, de az asszony mégis ott van ebben a hit -
ben, mint egy foglalat. Már nem ő az érdekes, mert amit kaptam, az enyém
lett, engem formál, engem éltet.
Történet
Minden szög kihúzásában ott van öregapám. Minden versmondásomban
ott van apám. Ha egy elrontott írást vagy rajzot kell kijavítanom a papíron,
anyám mozdulatait követem. Minden kiránduláson Béla bácsi megy előt-
tem és Pali bácsi mögöttem. Minden bögre kakaót nagymamám készít,
minden fejfájásom nagyapámat idézi. Minden igehirdetésemben hallom
Zoltán bácsit. Más és más arcok tűnnek fel, amikor megkeverek egy pakli
kártyát, amikor megpendítek egy gitárt, vagy lenyomok egy billentyűt a
zongorán. Mihály bá mozdulataival kaszálok. Minden focizásnál a fiaim-
nak passzolok. Minden éneket a lányaimmal énekelek. És még mennyi
moz dulat és mennyi arc! Vagyok-e egyáltalán én, és nem mindenki más
vagyok-e valójában?
Evangélizáció
459
13 Extrak:12 szeretetvendegsegek.qxd 2009.07.27. 10:13 Page 459
Presbiteri napok
Kilenc lépcső
Bevezetés
Az egyházszervezés kulcskérdése a presbiterekkel való találkozás. Ennek
egyformán célja a lelki épülés – lemerülés –, a közösségépítés és a tájékoz-
tatás. Ebben a tervezetben olyan presbiteri napokat vázolunk fel, amelyek
akár egyházmegyei, akár gyülekezeti szintű havonkénti találkozókat tesz-
nek lehetővé. Célunk elsősorban a témák vonalvezetésének kialakítása.
Emiatt nem határozunk meg pontos napirendet, egyéb programokat. Ez
legyen a szervezők feladata.
Gyülekezetünk a világban
A nap témája
A téma egyik oldalról túlságosan is népszerű lehet. A világ távolságai olyan
nagyok, hogy felelősség nélkül politizálhatunk, beszélhetünk az ország veze-
téséről, a palesztin kérdésről vagy a globális felmelegedésről, a gazdasági
válságról és más hasonló közkeletű témákról. Mindezt annak a biztos tuda-
tában, hogy a feladat túlságosan nagy ahhoz, hogy bármit tegyünk, ugyan-
akkor elég globális ahhoz, hogy érintettségünk révén beszélni tudjunk róla.
A másik oldalon éppen ez az érintettség formál keresztény kérdéseket:
sodródás helyett Isten akaratát keressük.
Kreatív kiindulópont
Osszunk szét napilapokat! Van-e jellegzetesen keresztény álláspontunk a
bennük megjelenő hírek kapcsán?
Sodródunk a világ folyamataiban
Cselekvési képességünk összefüggésében alig találunk különbséget a belpo-
litikai változások és a világ nagy folyamatait illetően. Beszélünk ugyan kép -
vi seleti demokráciáról, de a valóság az, hogy nem tudunk beleszólni orszá-
gunk gazdasági, társadalmi, politikai változásaiba. Ugyanígy nem tudunk
EXTRÁK
460
13 Extrak:12 szeretetvendegsegek.qxd 2009.07.27. 10:13 Page 460
cselekvő részesei lenni a világot átfogó rendszereknek, folyamatoknak. Ide
értjük az államok mozgatta eseményeket, helyzeteket, mint a gazdasági
világválság, a háborúk, a faji megkülönböztetés és az ökológiai változások.
Mindezekre jellemző, hogy érintettek és tehetetlenek vagyunk velük
szem ben. Ha őszintén vallunk sodródásunkról, akkor ebben a vallás mint-
egy vigaszként jelenik meg. Azt a bizalmunkat erősíti, hogy Isten majd
gondoskodik mindarról, amiben mi tehetetlenek vagyunk, és eligazít azo -
kon a területeken, amelyeket át sem látunk.
Elszánt cselekvők – kis hatékonysággal; semmittevők – nagy szájjal
Azok, akik nem törődnek bele tehetetlenségükbe, két nagy csoportra oszt-
hatók. Az egyik csoport tenni próbál minden erővel. A cselekvésük akkor
lát szik hatékonynak, ha lekerítenek a nagyból egy kisebb tartományt, ezt
az egész részének tekintik, ebben válnak hatékonnyá, amennyire erejük en -
gedi. A valósághoz hozzátartozik, hogy ez az egésznek valóban csak töre-
déke, de az illúzióhoz elég. Ez történik gyakran az egyház összefüggésében.
Ez egy belátható cselekvési kör, az egésznek csupán kis tartománya. A ter -
mé szetvédelem eszköze is ez: légy természetvédő a magad háza táján! Ha
min dent megteszel, várhatod, hogy mások is tegyék. Ez szép, de az egészet
illetően igen kicsi a hatékonysága, mert mások nem tesznek semmit.
A másik kör belátja a cselekvés tehetetlenségét, de hangoztatja, hogy va -
la minek történnie kellene. Ez történik egy tüntetésen. Kivonul néhány –
akár néhány száz – ember, akik úgy érzik, tesznek valamit azzal, hogy leg -
alább a hangjukat hallatják, valójában nem történik semmi. A cselekvés-
képtelenség tudata szkeptikussá tesz. Ma Magyarországon tömegek válnak
apolitikussá.
Világméretű mondanivalónk van
Az evangélium a világnak szól. Mondanivalójában igényt tart arra, hogy ne
rejtve, valami titkos kör számára legyen üzenetté, hanem a népek sokasága,
a világ nagy rendszerei változzanak meg általa. Másfelől igaz az, hogy nem
a műfaja alapján – pedig úgy is lehetne –, hanem a tartalma miatt oldja fel
a tehetetlenség bénultságát.
Az evangélium üzenete a nem hatékony sürgölődőknek az, hogy nem
ne kik kell megoldaniuk a világ problémáit, hanem Isten az, aki a cselekvé-
sükben őket munkatársukká fogadja, és megteszi azt, ami a világon segít.
A szájukat jártató kétségbeesetteket pedig arra biztatja, hogy ő valóban
Presbiteri napok
461
13 Extrak:12 szeretetvendegsegek.qxd 2009.07.27. 10:13 Page 461
meg tudja változtatni a dolgokat. Így mind a valódi cselekvést nélkülöző
sür gölődés, mind a semmittevés bénultsága feloldódhat. Van értelme fára -
doz ni, hiszen Isten az igazi cselekvő.
Gondviseléshit egy őrült világban
Ezen a ponton azonban mindazok, akik eddig szívesen beszéltek a globális
kérdésekről, elbizonytalanodnak, hiszen a gondviselésre való ilyen támasz-
kodás hit kérdése. A hit pedig ebben csupán mint végső menekülés szokott
megjelenni, azaz „itt már csak az imádság segít”. Ez a hit – hinni, hogy Isten
cselekvő Isten – azonban nem végső menekülés, hanem cselekvésünk
kezdete.
Ajánlott bibliai szakasz
• Mt 14,22–33: Jézus a vízen jár
Gyülekezetünk a „városban”
A nap témája
A gyülekezetek presbiterei gyakran a település vezető emberei is. Ha funkci-
ót nem is viselnek, köztiszteletben álló voltuk szerepet játszik abban, hogy
presbiternek választották őket. Van közük a város életéhez, tudatában van -
nak cse lek vőképességüknek, működik a felelősségérzetük. Ennek a napnak
a kérdései arról szólnak, vajon van-e szerepe a kereszténységnek, a gyüleke-
zetnek a város életében. Eltér-e a gyülekezet keresztény értékrendre ala pozott
mondanivalója a város közéletében uralkodó szemlélettől? A köz ügyeket
támogató vagy annak ellenálló módon él-e a gyülekezet a vá ros ban?
Kreatív kiindulópont
Fogalmazzunk meg felhívást valamilyen közérdekű témában a helyi újság-
ba! Mennyire keresztény jellegű ez?
Királyként vagy rabszolgaként?
Természetesen mindenhol másképp élik meg a gyülekezetek a saját telepü-
lésükön való létüket. Vannak helyek, ahol komoly szerepet töltenek be, míg
EXTRÁK
462
13 Extrak:12 szeretetvendegsegek.qxd 2009.07.27. 10:13 Page 462
más helyeken a település lakossága észre sem veszi, hogy léteznek. Van,
ahol a gyülekezet kép vi selői ott ülnek a tanévzárókon az iskolában, meghív-
ják őket minden rendezvényre, sőt egyházi szertartásokat kapcsolnak a vá -
rosi ünnepekhez; van, ahol a gyülekezet képviselőinek hosszasan kell vára-
kozniuk különböző előszobákban, hogy egyáltalán bemutatkozhassanak.
Mindkét helyzet a gyülekezetet jellemzi. Mindkét helyzet feladatokat
teremt.
Látnak minket
Lehet, hogy az adott helyzetet a történelem, a település szociológiai adott-
sága teremti meg. Ha az egy településen levők túlnyomó többségben a mi
gyülekezetünk tagjai, akkor nyilvánvaló az összefonódottság. Egy nagyvá-
rosban, sok felekezet között könnyű eltűnni.
A látható gyülekezet körül sztereotípiák alakulhatnak ki. Az evangéliku-
sok ilyenek vagy olyanok. Ezért sokat tehetünk, hiszen ezek a gyakran is -
mé telt jellemzők minden bizonnyal igazak is. Tényleg, mit is teszünk? Mi a
jel lemző ránk? Milyennek látnak minket, és mi mit szeretnénk mutatni,
hogy az alapján lássanak bennünket?
Az elrejtett gyülekezet is figyelmeztető. Elrejtettségének éppen az is lehet
az oka, hogy nem csinál semmit.
Miben vagyunk tevékenyek?
Tragikus az, ha a gyülekezetet nem a kereszténységéről ismerik meg. A ko -
rai keresztények jellemzőjeként tartották számon a szeretetet. A Diogné -
tosz hoz írt levél a 3. századból irigyelhető jellemzést ad a keresztényekről.
A szent élet mellett nagyon fontos az, hogy kiderüljön, a gyülekezet mivel
is foglalkozik, mi a mondanivalója a világ számára. Ezt ugyanis elsősorban
a saját települése számára kell tudnia megfogalmazni.
Ennek a mai élethelyzetünkben különös jelentősége van, hiszen a keresz-
ténységnek határozott mondanivalója kell hogy legyen a fajgyűlölet, a poli -
ti kai szélsőségesség, az ökológiai széthullás, a gazdasági katasztrófák idején.
Ajánlott bibliai szakaszok
• Jer 29,7: Jeremiás levele a fogságban levőknek
• Lk 19,41–42: Jézus megsiratja a várost
Presbiteri napok
463
13 Extrak:12 szeretetvendegsegek.qxd 2009.07.27. 10:13 Page 463
Gyülekezetünk az egyházban
A nap témája
A gyülekezet egyház önmagában is, ugyanakkor egy nagyobb közösség ré -
sze. A nagyobb közösség formái, olykor szándékai eltérők lehetnek a helyi
kö zösséghez viszonyítva. Más gyülekezetekben más szokások élhetnek, de
lé tezik a szokások (pl. a liturgia) központi elvárása. Az egyházközségek
anya gilag is összekap cso lódnak a Magyarországi Evangélikus Egyházzal.
Kap csolataink – ökumenikus és társadalmi téren – olykor még szélesebbek.
A központi stratégiai törekvések elvárásokat támasztanak a gyülekezet
céljait illetően is.
Hogyan éljük meg szélesebb összetartozásunkat?
Kreatív kiindulópont
Építsünk fel a semmiből egyházszervezetet! Mik lennének a feladatok?
Tisztségviselőket találnánk elsőnek, vagy munkát? Milyen szempontok
vezetnének?
A szélesebb egyházi összetartozás teher
Ugyanúgy, mint mindenféle összetartozás, ez is ad feladatokat. Néhány
gyülekezet felteszi azt a kérdést, hogy mi értelme befizetni járulékokat,
adományokat, offertóriumokat a magasabb szintű egyházi pénztárakba. A
gyülekezet vezetőiben is felmerülhet – aggodalmasan vagy számítóan –,
hogy a bejövő pénz jól fenn tudná tartani az egyházközséget. Ráadásul
mindenki szereti, ha látja, hogy adományai milyen közvetlen célokat szol-
gálnak.
Olykor egy-egy nagyobb gyülekezetnek el kell viselnie a körülötte élő
szórványgyülekezetek terheit. Ez különösen akkor válik problémává, ha két
vagy több ilyen közösség régóta békétlen viszonyban él egymással a hétköz-
napokban is.
E nap folyamán nem elég addig eljutni, hogy viseljük el ezt szeretettel,
hanem meg kell értetnünk, hogy mindennek keresztény tartalma van.
A szélesebb egyházi összetartozás lehetőség
Rosszízű lenne azzal példálózni, hogy a gyülekezetek nagy része haszonél-
vezője a „felülről” jövő támogatásoknak. Nem is lenne jó ebben az irány-
ban elvinni gondolatainkat.
EXTRÁK
464
13 Extrak:12 szeretetvendegsegek.qxd 2009.07.27. 10:13 Page 464
A helyi gyülekezet tevékenységei alkalmasak lehetnek az egyházi élet egy
bizonyos területen való konzerválására, de az egyházi élet szélesebb tevé-
kenységet folytat országos vagy megyei szinten. Példaként említhetjük a
lelkészképzést. Egy gyülekezet nem vállalhatja fel, hogy saját erejéből teoló-
gusokat, bibliatudósokat, lelkészeket képezzen ki, hogy külföldön vagy itt -
hon taníttassa őket különböző egyetemeken. Ez központi feladat.
A sokféle gyülekezet életformáinak mintáit a magasabb szintek szinkro -
ni zálják. A különálló gyülekezetek belterjessé, gondolatilag egysíkúvá, egy
helyben toporgóvá válhatnak. Az, hogy találkozhatunk más gyüleke ze tek -
kel, meg ismerkedhetünk más rendszerben működő közösségekkel, elle nő -
riz teti ve lünk saját tevékenységünket, és segít a haladásban.
A szélesebb körű összetartozás munkaágakat teljesíthet ki, munkát oszt-
hat meg. Leleményesnek kell lennünk abban, hogyan tudnánk a feladatok
végzésében más gyülekezetekkel összekapcsolódni.
A szélesebb egyházi összetartozás szent kötelesség
Minden gyülekezetnek van valamilyen különös adottsága, jellegzetessége,
amivel másoknak szolgálhat. Az erősebb segítő odafordulása a gyengébb-
hez újszövetségi hagyomány. Ez nem csupán anyagi támogatást jelent, ha -
nem régi szokás az élő gyülekezetek körében, hogy egy-egy sikeres munka-
ágat, például az ifjúsági munkát egyik gyülekezetből a másikba is áttelepí-
tik az erősek szolgálatával. Példák egész sora áll rendelkezésünkre az ókor-
tól napjainkig ilyen gyülekezeti kapcsolatokra.
A napjainkban a lelkészi fizetések központivá té telére irányuló, egyre
erősödő szándék ugyanebbe az áramlatba tartozik. Az sem képzelhető el
másképp, mint hogy az erősebb gyülekezetek nagyobb mértékű anyagi
áldozatvállalással ellensúlyozzák a kisebbek anya gi erőforrásainak hiányát.
A gyülekezet szolgálata a hit megélése. Így a szűkkeblű paternalista tö -
rekvések Krisztus-ellenesek.
Ajánlott bibliai szakasz
• 2Kor 9,6kk: A gyülekezeti adakozás rendje
Presbiteri napok
465
13 Extrak:12 szeretetvendegsegek.qxd 2009.07.27. 10:13 Page 465
Gyülekezetünk vezetői vagyunk: lelkészek, presbiterek
A nap témája
A lelkész és a presbiterek egy csapat tagjai. A felügyelő különösképpen is
társa a lelkésznek, a presbiterek azonban ugyanúgy kötelességekkel és jo -
gokkal rendelkeznek. A lelkész szerepe a gyülekezet életében az egyháztör-
ténet során gyakran változott. Voltak korok, amelyekben teljhatalommal
rendelkezett, voltak korok, amelyekben a világi tagok szolgájává lett. Ma
ezek az arculatok egy-egy gyülekezetben is változatos képet mutathatnak.
Van-e hatalma a lelkésznek? Mennyiben más a szerepe, mint a gyüleke-
zet többi tagjának?
Kreatív kiindulópont
Rajzoljunk lelkészt! A rajz mint pszichológiai vizsgálati eszköz megmutat-
ja, mit is gondolunk róla. Szószéken áll vagy ásó van a kezében? Magas
vagy alacsony? Luther-kabátos, nyakkendős vagy farmeres?
A lelkészség a protestantizmus neuralgikus kérdése
Magyarországon a római katolikus többség miatt különösen is problémás
a lelkészi hivatás meghatározása, ez ugyanis az egyik szakítópont ma a
katolicizmus és protestantizmus között. Ez egyrészt ahhoz vezet, hogy az
ökumenikus kapcsolatokban jól kommunikáljuk ezt a kérdést, de még
fontosabb, hogy észrevegyük a lelkészi identitás sérülését. A lelkész megre-
kedt a nép és a papság között. Olykor elvegyülve csupán egyike lesz a gyüle-
kezet tagjainak, olykor hatalmaskodó önteltségben basáskodik. Ha megkér-
dezzük erről a jelenlevőket, kiderül, hogy alig tudnak olyan szerepet körül-
írni, amely jellegzetessé teszi a lelkész hivatását. Ebben az identitásválság-
ban pótcselekvésekre kényszerül maga is, így lesz gondnokká, pénztárossá,
építésvezetővé, programszervezővé.
Az egyetemes papság
Luther valóban állítja, hogy minden megkeresztelt ember pap. Ezzel azon-
ban nem azt mondja, hogy minden megkeresztelt ember lelkész, illetve a
lelkészével azonos jogosítványokkal rendelkezik. Luther ugyanis a papság
biblikus tartalmára gondol, amikor kijelenti, hogy minden megkeresztelt
ember pap. A lelkészi szolgálat viszont korántsem abban az értelemben
papság, mint ahogy itt érti.
EXTRÁK
466
13 Extrak:12 szeretetvendegsegek.qxd 2009.07.27. 10:13 Page 466
Az egyház babiloni fogságáról szóló könyvecske világosan tükrözi Luther
felfogását: „…akiket pedig mi papoknak nevezünk, azok szolgák, (…) és a
papság (sacerdotium) semmi más, mint szolgálat (ministerium). Hasonlót
mond Pál 1Kor 4,1-ben: »Ki-ki úgy ítéljen felőlünk, mint Krisztus szolgái és
Isten titkainak sáfárai felől.« (…) Így írja le ugyanis Isten a papot Malaki ás
próféta által: »A pap ajkai őrizzék a tudományt, és tant keressenek szájából,
mert a Seregek Istenének követe ő.« (Mal 2,7) Azért feltétlenül biztos dolog,
hogy aki nem a Seregek Istenének »angyala« (azaz: követe), vagy más célra
és nem követségre (angelatum) hívatik meg, az éppenséggel nem pap.”
Luther szerint tehát nem az elnevezés a fontos. Az egyházban az ige szol-
gálata azonban semmiképpen sem egyetemes funkció! Erre Isten elhívott
követeinek van felhatalmazása. Formálisan az egyház gondoskodik fölké-
szítésükről, szenteli föl és állítja szolgálatba őket, de mindenkor Jézus Krisz-
tus személyes elhívását feltételezve. Ebből Luther soha nem engedett. (Vég -
he lyi Antal nyomán)
A lelki hatalom
A lelkész nem személyi minőségéből eredően, hanem Krisztus felhatalma-
zása alapján (Mt 16,19; Jn 20,23) rendelkezik a kulcsok hatalmának gyakor-
lásában megnyilvánuló lelki hatalommal. A Péterre és nyomában az elhívott
szolgákra bízott kulcsok két dimenzióban működnek: egyrészt Isten orszá-
gának ajtaját nyitják vagy zárják, másrészt a földön élő egyház közösségébe
fogadnak be/vissza, illetve zárnak ki onnan. Mindezt a Krisztus megbízásá-
ból, Isten nevében és hatalmával adott vagy éppen megtagadott bűnbocsá-
nat révén gyakorolják. Luther ezért is beszél két kulcsról: oldó és kötő kulcs-
ról. Ez a formális képzavar a kaput nyitó vagy záró kulcsok képének egy
másik képpel való ötvözésből ered: az Isten ítélőszéke felé tartó bűnös bűn -
terhének leoldását vagy megkötözését kifejező képről van szó. Luther nyo -
matékosan hangsúlyozza, hogy az egyházban mindkét kulcsot használni
kell. A bűn terhe alól feloldozni és ezzel Isten országának láthatatlan lelki és
az egyház látható földi közösségébe visszafogadni csak a bűnét megvalló,
megbánó és Krisztus irgalmában bízó bűnöst kell és szabad. A nyilvánvaló,
életvitelszerű bűnöket bűnnek elismerni és azt elhagyni nem akarókkal
szemben – örök üdvösségük érdekében – a kötőkulcsot kell alkalmazni,
annak reményében, hogy az ilyen megkeményedett szívű testvéreket éppen
ez a velük szemben alkalmazott lelki szigor vezeti majd el az igaz bűnbá-
natra és töredelemre, lehetővé téve a bűnből való feloldozásukat és Isten
Presbiteri napok
467
13 Extrak:12 szeretetvendegsegek.qxd 2009.07.27. 10:13 Page 467
gyermekeinek közösségébe való visszafogadásukat. El kell ismernünk, hogy
egyházunkban az oldó kulcs szinte kizárólagos használata nem felel meg
sem az Újszövetség, sem Luther tanításának. (V. A.)
A gyülekezet lelki hatalom alatt élő közösség
A gyülekezet egyrészt lelki módon, a kulcsok hatalmának gyakorlásával
kormányzott közösség (kellene hogy legyen). Másrészt pedig a Szentlélek
vezetése alatt álló közösség. Ez Pál apostol szerint a Lélek ajándékainak
jelenlétében, illetve a velük való (sohasem romboló, hanem mindig építő)
szolgálatban nyilvánul meg (1Kor 12; Róm 12). Csak a Szentlélek hatalma
alatt álló gyülekezet áll valóban és nemcsak névlegesen az egyház Urának,
Krisztusnak a hatalma alatt. Csak a Szentlélek uralma alatt álló egyházban
és gyülekezetben érvényesül aktuális ügyekben és kérdésekben az egyház
Urának akarata. Egyébként csak emberi akaratok feszülnek egymásnak, és
az ennek mentén létrejövő hatalmi csoportok vetélkedésében felülkereke-
dők akarata fog érvényesülni. Ilyenkor azonban az egyház és a gyülekezet
már csak nevében az, ami. Luther ezért inti Erasmust a De servo arbitrió -
ban, hogy „Az Isten egyháza nem olyan egyszerű, mint ez a szó: Isten egy -
háza”. Az egyházat nem az „egyház” feliratú cégtábla teszi egyházzá. A gyü -
lekezet sem gyülekezet csak azért, mert ezen a néven van bejegyezve.
Félő, hogy ha egyházunkban demokratikus (vagy éppen áldemokrati-
kus) többségi szavazattal kívánjuk megállapítani, hogy egy-egy konkrét
kérdésben mi az egyház Urának akarata, akkor egyházunk kikerül(t) a Lé -
lek uralma és vezetése alól, és Krisztus akarata többé nem érvényesül ben -
ne. Így az evangélikus egyház nevet viselő intézmény nem több infrastruk-
túránál és infrastruktúrát működtető egyesületnél. (V. A.)
Ajánlott bibliai szakasz
• Jn 20,21–23: A kulcsok hatalma
Gyülekezetünk tagjai vagyunk
A nap témája
A gyülekezet egyedülálló közösség abban a tekintetben, hogy az istentisz-
teleten, ünnepi közös találkozóján együtt vannak idősek és fiatalok, férfiak
és nők, magasan képzettek és iskolázatlanok, gazdagok és szegények. Talán
EXTRÁK
468
13 Extrak:12 szeretetvendegsegek.qxd 2009.07.27. 10:13 Page 468
lehetne még más meghatározókat is említeni, de ezek az emberek mind
osz toznak Istenhez való közeledésükben.
Mit tudunk egymásról? Jó-e, ha sokat, jó-e, ha keveset? Hogy lehet a kü -
lönbözőségeket kiegyenlíteni? Kell-e?
Kreatív kiindulópont
Szerepjáték. Jelenjen meg egy idegen a gyülekezetben. Hogyan közelítjük
meg? Súlyos titka van: nemrég abortuszon esett át. Hogyan bánunk vele?
Mindenki a maga terhét hordozza
Lehetne alapvető célkitűzésként tekinteni, hogy a közösség tagjai minél
jobban megismerjék egymást. Ez azonban már sokszor mutatta meg álsá-
gos voltát, hiszen vétkesen pletykaéhesek vagyunk, és a mások életéből
szerzett információkat zsákmányként kezeljük. Gyülekezeti közösségek
men tek tönkre, gyülekezeti tagok sokasága hasonult már meg amiatt, hogy
a gyülekezet tagjai titkokat árultak el, csemegéztek mások gyengeségein, és
visszaéltek a bizalommal.
Tudomásul kell azt is vennünk, hogy gyülekezetünk tagjai terheket hor -
dozó emberek, mindnyájan azok vagyunk. Lehet, hogy éppen valakinek a
hite, az egyház üzenete az, ami vigaszt, erőt jelent terheinek hordozásában.
Az élet terheinek jellemzője, hogy más nem részesedhet belőlük. Teljes
mély ségében nem vagyunk képesek megérteni egymás fájdalmát, szenve dé -
sét. Szívesen meg tennénk, de nem tudunk belehelyezkedni mások helyzetébe.
Szeretetünk első jele a diszkréció. Ez egyrészt abból áll, hogy elfogadunk
embereket a titkaikkal együtt. Akik érzik, hogy lehetnek titkaik, és semmi
nem fenyegeti életük elzárt területeit, azok megnyílnak a kellő pillanatban.
A másik nagyon fontos feladat, hogy mások titkaival úgy kell bánnunk,
mintha valami különös érték őrzői lennénk.
Egymás terhét hordozzátok!
A két mondat látszólagos ellentmondása – mindkettő a Galata-levélből
szól, egymáshoz egész közeli helyekről – ebben a pillanatban oldódik fel.
Ami kor valaki beavat minket élete terhébe, az a mi terhünkké lesz. Ezt ak -
kor is végig kell gondolnunk, amikor mi rakunk valakire őszinteségből oly -
kor elviselhetetlen terheket. Másrészt így válunk teherhordozóvá. Mennyire
sze ret nénk ezektől néha szabadulni! A ránk bízott terheket azonban őriz-
nünk kell. Talán így könnyíthetjük meg a megterheltek életét.
Presbiteri napok
469
13 Extrak:12 szeretetvendegsegek.qxd 2009.07.27. 10:13 Page 469
Befogadás
Korosztályok, élethelyzetek alapján más és más helyzetben érkezünk a gyü -
le kezetbe. A közösség létkérdése a befogadni tudás. Itt minden mondat,
gesztus, mosoly számít. Egy gonosz összesúgás a legkitűnőbb igehirdetést
is a visszájára tud fordítani. A gyülekezeti közösségnek szenvedélyesen kell
fi gyelnie a vendégszeretetre, az elfogadásra, a befogadásra. Ebben nem tu -
dunk elég ötletesek lenni.
Ajánlott bibliai szakasz
• Gal 6,2–5: Egymás terhét hordozzátok!
Gyülekezet tagja vagyok
A nap témája
Személyes életünk összekapcsolódik a gyülekezet életével. Állandó kérdé-
sünk, hogy mennyire. A presbitereké általában nagyobb mértékben. Sok
időt, sok ener giát, sok pénzt áldozunk a gyülekezetnek. Mit kapunk a gyü -
le kezettől? Nem túl sok-e, amit a gyülekezetre áldozunk? Mi a mi szere -
pünk a gyüleke zetben?
Kreatív kiindulópont
Gyors kör tíz kiválasztottal (kisebb, 15 fő körüli csoportnál mindenki): mit
változtatna meg a gyülekezetében? – ez hamar megy. Mire büszke a gyüle-
keztében? – ez már nem annyira…
Mire vagyok büszke?
Személyes kapcsolatunk azt is jelenti, hogy a gyülekezetről alkotott véle-
ményünk egzisztenciális. Általában sok negatív észrevételünk van. A gyüle-
kezethez való tartozásunkat azonban az tudja motiválni, amire büszkék
vagyunk. Egy körkérdés – „Mit javítana ön a gyülekezet életén?” – renge-
teg panaszt tudna előhozni, míg az ellenkező kérdés – „Mire büszke ön a
gyülekezetében?” – elbizonytalanítja a válaszadókat.
Pedig büszkék lehetünk a több száz éves hagyománnyal rendelkező vagy
éppen mostanában induló közösségeinkre, liturgiánkra, protestáns princí-
piumainkra. Vannak, akik iskolát, óvodát, más intézményeket irányítanak.
EXTRÁK
470
13 Extrak:12 szeretetvendegsegek.qxd 2009.07.27. 10:13 Page 470
Van, ahol remek a szeretetszolgálat. A gyülekezet emberei nagyon sokféle
szaktudással, ismerettel rendelkeznek. Van, ahol szép épületeket használ-
nak. A közösségekre általában is büszkék lehetünk egy elmagányosodó kör -
nyezetben.
Az én népem
Az ember a sajátjával kapcsolatban nem számolja az áldozatot. Egy apa szá -
mára nevetséges vagy végletesen tragikus lenne, ha elkezdené számolni,
mennyit „áldoz” pénzben, energiában, fáradságban a családjára. Termé-
szetesnek tekinti, hogy mindent. Itt nem is a mennyiségen van a hangsúly,
hanem a módon: számolatlanul.
A gyülekezet tagjai között olykor elszörnyedést kelt, amikor tizedről be -
szélünk, pedig azok a gyülekezetek mennek jól, amelyeknek a tagjai „szá -
mo latlanul” áldoznak pénzt, időt és energiát. Ők ugyanis nem egy testüle-
tet, idegen közösséget támogatnak, hanem sajátjuknak érzik a gyülekezetet.
Jézus mondása erre is igaz: „ahol a ti kincsetek van, ott lesz a ti szívetek is.”
Helyem a gyülekezetben
Amikor a saját helyünket keressük a gyülekezet életében, gyakran jutunk
oda, hogy túlságosan sokat, de legalábbis többet teszünk másoknál. A má -
sik végpont legalább ennyire gyötrő, amikor azt érezzük, nem eleget te -
szünk, vagy nem találjuk azt a fogáspontot, ahol segíthetnénk a gyülekezet
életét.
Ennek a helyzetnek a megoldására készítsünk felelősségi vagy tevékeny-
ségi mátrixot!
(Ez egy viszonylag egyszerű irányításelméleti eszköz. Post-it lapokra
írjuk fel a gyülekezeti tevékenységeket egyesével. Olyan sok van, hogy érde-
mes egy területet kiválasztani, például a vasárnapi istentiszteletet. Ilyen
tevékenységek lehetnek: a kapunyitás, az oltárdíszítés, az újságok, a kegy-
szerek, az énekkar, a hangerősítés, a fűtés, az emberek fogadása, a hirdeté-
sek összeállítása stb. Ezeket a lapokat felragasztjuk egyenként a falra. Utána
felírjuk a szereplőket egyesével, akik a gyülekezetben bármit végeznek.
Figyelem! Nem fordítva, tehát előbb a tevékenységeket, utána a szereplő-
ket! Azután a nevekhez társítjuk a feladatokat. Kiderül, ha valaki túlságo-
san sok mindent csinál, és kiderül, ha valaki semmit. Az is látszik, hogy
mindenki azt végzi-e, amihez ért. Ezt az eszközt lehet használni a gyüleke-
Presbiteri napok
471
13 Extrak:12 szeretetvendegsegek.qxd 2009.07.27. 10:13 Page 471
zeti munkamegosztásoknál, munkaköri leírásoknál vagy egy-egy nagyobb
program szervezésekor.)
Ajánlott bibliai szakaszok
• 2Móz 18,1kk: Jetró tanácsa
• 1Kor 12,12kk: A test tagjai
Gyülekezetünk a hit útján
A nap témája
A hit szemérmes dolog. Sokan azt mondják, magánügy. A gyülekezetben
éljük meg hitünket, hitünk megvallásában sokakkal közösséget találunk.
Egyek vagyunk az ige hallgatásában és a szentségek átélésében. Mennyire
igazodik a mi hitünk a gyülekezet hitéhez?
Kreatív kiindulópont
„Álljanak fel azok, akik hiszik, hogy…” – Hitbeli állításokra való reagálások
ezek. Például: a születésünk csillagjegye befolyásolja a sorsunkat. Jézus tes -
tébe harapunk, amikor úrvacsorát veszünk. A sorsunk előre meg van írva
stb. Remélhetőleg nagyon színes kép tárul elénk. Ez lehet a téma megala-
pozója.
Hiszek a magam módján
A korunkban megjelenő szociológiai vizsgálatok azt mutatják, hogy orszá-
gunkban a vallásos réteg leginkább a maga módján hisz. Ez egyrészt azt
jelenti, hogy nem kapcsolódik hétköznapi módon egyetlen felekezethez
sem, másrészt azt – és ez a problémásabb –, hogy a hit dolgaiban elhajlik a
biblikus alapoktól, kiválogatja a kereszténységből, sőt idegen vallásokból a
kellemes, jól használható elemeket, és ezt teszi a maga vallásává. A gyüle-
kezeten belül is sokféle vallásosság van. Bár evangélikusok vagyunk, de hi -
tünk alapján néhányan reformátusok, katolikusok, zsidók, evangelikálok,
ezo téria iránt érdeklődők és egyebek. Sokan keverik mindezeket. Hol a ha -
tár? Van-e értelme határt húzni az evangélikus tanítás köré? Nem gondol-
kodhatna-e mindenki úgy, ahogy akar?
EXTRÁK
472
13 Extrak:12 szeretetvendegsegek.qxd 2009.07.27. 10:13 Page 472
Az evangélikus gondolkodás felfedezése
Nincs értelme evangélikusnak lenni akkor, ha nem gondoljuk azt, hogy
Istenről megfogalmazott gondolataink, felfedezéseink legjobbika az evan-
gélikus gondolkodás. Az ember felől nézve ez az egyetlen járható út. Más
kérdés, hogy Isten kiket akar üdvözíteni – ez az ő dolga. Szánalommal va -
gyunk sokak felé, akik nem találnak rá erre a gondolkodásra. Ha az eszme-
fejlődést nyomon követjük, lényegi kérdésekben előbb-utóbb mindenki
megérkezik ide, akárhonnan indul. Tillich szerint a széttöredezettség javá-
ra szolgál az igazságnak. Tegyük hozzá: a végső felfedezések azonban ren -
det teremtenek a széttöredezettségben. Ez az ökumené alapja. Itt nem szer-
vezetről van szó, hanem Lélekről.
Így egyáltalán nem mindegy, hogy ki mit hisz. Egyrészt őrzünk egy ránk
bízott kincset, másrészt miért innánk pocsolyából, ha itt a forrás?
Ennek a gondolkodásnak a megismerése, az ebben való élet gyülekezetünk
létének értelme.
Az érzékenység és a tolerancia határai
Ezután nagyon nehéz feltenni azt a kérdést, hogy hol a tolerancia határa.
Biztosak vagyunk abban, hogy nem mindegy, ki mit hisz. Luther állás-
pontját szívesen követjük abban, hogy a Biblia logikája, benne Jézus szemé-
lyének megértése, rajta keresztül Krisztussal való személyes kötődésünk
húzza meg a határokat. Ha valamelyik igazságunk ezeknek nem felel meg,
szívesen mondunk le róla. Ez a toleranciánk.
Másfelől hallatlanul érzékenyen kell reagálnunk arra, ami mindezeket
megsérti. Ebben nem lehetünk toleránsak. Így mentjük meg „magunkat és
hallgatóinkat” (1Tim 4,16).
Egyidejűleg szélsőségesen toleránsak vagyunk az emberek felé. Minden-
kinek van helye a gyülekezetben. Még azoknak is, akiknek cselekedeteit,
életvitelét, gondolatait nem tudjuk tolerálni.
Ajánlott bibliai szakasz
• Jn 14,6: Én vagyok az út…
Presbiteri napok
473
13 Extrak:12 szeretetvendegsegek.qxd 2009.07.27. 10:13 Page 473
Gyülekezetünk a szentek közössége
A nap témája
Beszéltünk már arról, hogy milyen sokszínű a gyülekezeti közösség, hogy
benne mennyi feladat osztódik szét. Ez a nap arról szól, hogy valójában a
gyülekezet egyetlen ponton alkot valódi közösséget, ez pedig a Krisztusba
vetett hit. Az előző alkalmak jól mutatták, hogy készek vagyunk jó közös-
ség építésére. Készek vagyunk változatos eszköztárat felvonultatni annak
érdekében, hogy mindenki szívesen jöjjön közénk. Ha azonban nem a hit
válik fő motívummá és mozgatóerővé, akkor az egyház könnyen válik pusz-
tán társadalmi egységgé. Mennyire és milyen módon éljük meg azt a szán-
dékunkat, hogy a szentek közösségévé legyünk?
Kreatív kiindulópont
Tíz kiválasztottal játsszuk el, milyen eszközöket vásárolna a gyülekezet
számára, ha végtelen mennyiségű pénze lenne. A kérdés a tevékenységek-
re vonatkozik. Lehetne kisbuszt venni, hogy összegyűjtsük az embereket.
Lehetne biliárdasztalt venni, sportpályát építeni, mert arra harapnak a fia -
talok.
A gyülekezet mint társadalmi közösség
Egészen meghökkentő annak a végiggondolása, hogy milyen remekül
működne egy gyülekezet kereszténység nélkül. A jó közösség, a színes
programok, a változatos, szép helyszínek, az okos gon dolatok sokféle vonz-
erőt tartogatnak. Olykor egy biliárdasztal megvásárlása csodákat teremt a
közösségépítésben. Egy kirándulás jobban összehozza az embereket, mint
az istentisztelet. Egy ifjúsági óra elképzelhetetlen gitár nélkül. Az is tanul-
ságos, hogy a gyülekezetszervezésben milyen nagy jelentősége van az ilyen
jellegű eszközök használatának.
Márpedig a gyülekezet nem társadalmi típusú közösség.
A gyülekezet a szentek közössége
A szentek közösségén a Krisztusban hívők – társadalmilag igencsak nehezen
körvonalazható – csoportját értjük. Ez azt is jelenti, hogy az egyház tagjai el -
sősorban a Krisztus-hit alapján alkotnak halmazt, minden más másodlagos.
A gyülekezet szociológiai szempontból ezért válik olyan sok színűvé, mint
ahogy erről már beszéltünk. A közösségszerveződés szociológiai és ekkle zio -
EXTRÁK
474
13 Extrak:12 szeretetvendegsegek.qxd 2009.07.27. 10:13 Page 474
ló giai szempontja nem azonosítható: missziós törekvéseinknek, gyülekezet-
építő szándékainknak elsősorban a hit közösségteremtő erejére kell irányul-
niuk. Ennek két fontos pillére az igehirdetés és a szentségek. Együtt mond-
juk az Apostoli hitvallást, ami feltételezi a hitben való egy sé günket. A sokféle
ke gyesség, a hit sokféle megnyilvánulása itt találkozik. A mai napon nem a
kü lön bözőségünk a téma, hanem a hitben való egysé günk. De vajon ha hi -
tünk ben közösséget vállalunk is, válhat-e ez közösségépítő erővé?
A hit szenvedélye
A hit egységét egy gyülekezeten belül is nehéz megtalálni, hiszen olykor az
úrvacsoránál egymás mellett térdelők is mást gondolnak a szentségről. A ke -
reszteléshez is sokféle elgondolás tapad a felnőttkeresztség kizárólagosságától
a babonás tévelygésekig. Az igehirdetésre pedig sokan aligha gon dolnak úgy,
mint Isten igéjére. A téves nézetek ellen folyamatosan küzdeni kell. Hadd vál -
jon azonban életre szóló feladatunkká a hit szenvedélyességének elültetése! Ha
folyamatosan azért fáradozunk, hogy hitünket naponkénti élményként éljük
meg, s hogy ismételten az élő Isten elé vigyük gon dolatainkat, akkor ez előbb
vagy utóbb a végső valóság megtapasztalását fogja eredményezni számunkra.
Ajánlott bibliai szakasz
• 1Pt 2,5: Épüljetek fel lelki házzá!
Gyülekezetünk az örökkévalóság felé tart
A nap témája
Ha a havonkénti program szerint követtük ezt a tervezetet, akkor ez a talál-
kozó pünkösd idején jön létre, mely ünnep a lelkesültségről és a lehetetlen -
sé gek legyőzéséről beszél. Ünneprontó módon ez a mostani találkozó re -
mény telenségekkel szembesít. Van-e értelme a gyülekezetért való fárado-
zásnak? Reményteljes-e a jövőképünk? Miközben tervekről is szó esik, meg
kell mutatnunk azt, hogy a gyülekezet életének minden fáradozása szá -
nalmas, ha nem az örökkévalóság felé orientálódik.
Kreatív kiindulópont
Tíz kiválasztottal játsszuk el a gondolatkísérletet: milyen lesz a gyülekezet
tíz év múlva?
Presbiteri napok
475
13 Extrak:12 szeretetvendegsegek.qxd 2009.07.27. 10:13 Page 475
Van jövőképünk
Korunk elborzasztó jövőképekről beszél mind társadalmi, mind ökológiai
téren. Olyan, mintha a világ befejezné az életét. Emiatt a keresztények uj -
jong hatnának, hiszen ez a befejezés Krisztus visszajövetelét ígérheti. Mi
még is elkeseredettek vagyunk az egyházi jövőképet vizsgálva. Luther alma-
fájának példájából kiindulva a gyülekezet életét itt, a mulandóban is re -
ménnyel vizsgálhatjuk. Ahhoz azonban, hogy legyen ötletünk a továbbha-
ladáshoz, szélsőséges gondviseléshittel kell leleményesnek lennünk. Ha a
gyülekezet nem mer – akár utópisztikusan is – a jövő felé nézni és nem
keresi az előrelépés eszközeit, akkor elpusztul.
A jövőkép hiánya a mondanivaló hiánya
A népegyház társadalmi kötőszövet volt. Széthullása a mondanivalónk sú -
lyára kérdez rá. Mi az üzenete ma az egyháznak a világ szá má ra? Ki lenc
hónappal ezelőtt, a munkaév kezdetén ugyanezt a kérdést tettük fel. Most
azonban nem a világ kérdéseinek megoldása a tét, hanem az egyház iden -
titásának a megtalálása. Miközben készek voltunk konkrét problé mák meg -
oldására, nem vet tük észre azt, hogy saját azonosságtudatunkkal van a baj.
Ma az iszlám előrehaladását azzal indokolják, hogy az karakteres vallás,
míg a kereszténység nem. Emiatt a kereszténység feladja magát; miért is ra -
gaszkodna a semmihez?
Jövőképünk annak a függvénye, hogy van-e karakteres mondanivalónk
a templom falain kívül és belül.
Az élet minden cselekedete csakis a feltámadás és az örökkévalóság
összefüggésében értelmes
Nem csupán magunkat vigasztaljuk azzal, hogy dolgaink az örökkévalóság
felé tartanak. Nem kárpótlást keresünk egy távoli jövőben, hanem kiszéle-
sítjük a múló világ perspektíváit. Azért cselekszünk itt bátran, mert az itt
átér az odaátba. Ha a mulandó a határ, akkor a halál válik életünk alapvető
motívumává. Ha az örökkévalóság, akkor az élet. A halál motiválta csele-
kedetek hamar megmutatják értelmetlenségüket. Az élet mindig értelmes.
Ajánlott bibliai szakasz
• ApCsel 20,17: Pál és az efezusi vének találkozása
EXTRÁK
476
13 Extrak:12 szeretetvendegsegek.qxd 2009.07.27. 10:13 Page 476
Ifjúsági nap
Jairus gyöngye
A gyöngyhalász elhatározásra jut. Hatalmas levegőt vesz. Elrugaszkodik a
sziklától. Lemerül a mélybe. Megtalálja a kincset. Felhozza és csodálja.
Jairus könyörög Jézushoz, hiszen haldoklik a kislánya. Hinni szeretne
mindenáron, hiszen csak Jézusban bízhat. Látja halott gyermekét a szobá-
ban, ahová bemegy Jézussal. Majd élve látja az imént még halott gyerme-
ket. Hitének legképtelenebb mélységében sem merte volna hinni azt, ami
valójában történt, hogy Jézus szavára feltámadt a gyermeke.
A nap kezdése
• Köszöntés és/vagy nyitóáhítat
• Éneklés
• Bemutatkozás
A misztériumjáték
Jairus leányának feltámasztása
A misztérium szó jelentése titok, rejtély (különösen hittitok). A latin szó a
görög müsztérion szóból származik. A szót az újlatin nyelvet beszélő népek
használták a középkorban, társítva a vallásos színjátékok megnevezésére.
A kifejezés megfelelője magyar nyelvben a misztériumjáték vagy misztéri-
umdráma.
A misztériumjáték angol és francia területeken alakult ki a liturgikus
drá mákból, és a városi polgárság műfaja volt. Az előadására vonatkozó első
utalás 1374-ből való. Ma gyarországon a betlehemezés és a passiójáték is a
középkori misztériumokból alakult ki, ezért nevezték paraszti misztérium-
játéknak is.
A játék eredetileg a templom kapuja előtt játszódott, fejlődése során
azonban egyre nagyobb területet követelt, így alakultak ki az úgynevezett
szimultán színpadok, amelyek 10-12 színpadképből álltak. Ezeken a képe-
ken a mennyországtól a bibliai helyszíneken át a pokolig minden fontosabb
helyszínt ábrázoltak. Rendszerint egy hosszú emelvényrendszeren voltak
Ifjúsági nap
477
13 Extrak:12 szeretetvendegsegek.qxd 2009.07.27. 10:13 Page 477
elhelyezve a város főterén. Az álló közönség minden jelenet után egy másik
képhez vonult az előadás folytatásáért. Ang liá ban olyan megoldás is volt,
ahol az emberek ülve nézték az előadást és a képeket a szereplőkkel együtt
lovaskocsi vontatta el a nézők előtt.
A jelenetek előkészítése
Ehhez a programhoz sok ember kell. A jelenetekben kb. 5-5, tehát 25 sze -
replő az optimális. Ezt természetesen meg lehet oldani kevesebbel is, akár
3-3 szereplővel, vagy a nézők közül spontán be lehet hívni valakiket.
Kell elindító, sőt az elindításnál esetleg foglalkoztató kb. 2 ember.
Kell a fogadásnál koordináló 2 személy.
Kell legalább 5 – ha több csoport van, több – bibliakör-vezető.
Ez hozzávetőleg 40 foglalkoztatót jelent.
Ha kis létszámú a program, a szereplők is csoportvezetők lehetnek. Így
a programot vezetők minimális létszámigénye 17 ember.
A jelenetek megtekintése
Az előadáshoz öt helyszínre van szükségünk. Legjobb, ha mindegyikben
van színpad, de jó az is, ha elkerített játszóteret tudunk biztosítani. Erre pl.
öt tanterem is alkalmas.
A résztvevőket öt csoportra bontjuk. Lehet több vagy kevesebb, de kb. 20-
25 embernél ne legyen több egy helyen. Ha összesen 30-an vannak, legyen
két csoport, ha 250-en, akkor is csak 6-7. Fontos, hogy a még nem indult
csoportok számára legyen valami játék vagy program a kiindulási helyen.
Egy színdarab kb. 6-8 percet vesz igénybe. Tehát az időrend így alakulhat:
EXTRÁK
478
Perc
1. helyszín 2. helyszín 3. helyszín 4. helyszín 5. helyszín
Gyülekezőben
0-10
7. csoport
10-20
6. csoport
20-30
5. csoport
30-40
4. csoport
40-50
3. csoport
50-60
2. csoport
60-70
1. csoport
13 Extrak:12 szeretetvendegsegek.qxd 2009.07.27. 10:13 Page 478
Ha ilyen sok csoportunk van, akkor érdemes a beérkező első három cso -
port után szétoszlani a meglevőkkel „bibliakörökre”. A később jövők újabb
köröket alkotnak. A témák szerint öt kör alakul majd, de a nagy létszám
esetén a témák ismétlődhetnek.
Jairus lányának feltámasztása – Mk 5,21–24.35b–43
Amikor Jézus ismét átkelt a hajón a túlsó partra, nagy sokaság sereglett köré,
de ő a tenger partján maradt. Ide jött hozzá az egyik zsinagógai elöljáró, név
szerint Jairus, aki meglátva őt, lába elé borult, és esedezve kérte:
– Kislányom halálán van, jöjj, tedd rá a kezed, hogy meggyógyuljon, és
életben maradjon.
Jézus ekkor elindult vele. A nagy sokaság is követte őt, és tolongott körü-
lötte.
(…)
…a zsinagógai elöljáró házától érkezők ezt mondták:
– Leányod meghalt. Miért fárasztod még a Mestert?
Jézus is meghallotta, amit mondtak, és így szólt a zsinagógai elöljáróhoz:
– Ne félj, csak higgy!
És senkinek sem engedte meg, hogy vele menjen, csak Péternek, Jakabnak
és Jánosnak, a Jakab testvérének.
Amikor megérkeztek a zsinagógai elöljáró házához, látva a zűrzavart, a
hangosan sírókat és jajgatókat, bement, és így szólt hozzájuk:
– Miért csináltok ilyen zűrzavart, és miért sírtok? A gyermek nem halt
meg, csak alszik.
Erre kinevették; de ő mindenkit kiküldve maga mellé vette a gyermek
apját, anyját és a vele levőket, bement oda, ahol a gyermek feküdt.
Majd megfogva a gyermek kezét, ezt mondta neki:
– Talitha kúmi! – ami azt jelenti: – Leányka, neked mondom, ébredj fel!
A leányka pedig azonnal felkelt és járkált, mert tizenkét éves volt már.
Azok pedig azt sem tudták, hova legyenek a nagy ámulattól.
Jézus azonban szigorúan meghagyta nekik, hogy ezt senki meg ne tudja;
aztán szólt, hogy adjanak enni a leánykának.
Ifjúsági nap
479
13 Extrak:12 szeretetvendegsegek.qxd 2009.07.27. 10:13 Page 479
Első játék – Jairus találkozik Jézussal
Ének
505/2
T
ANÍTVÁNYOK
: Rengetegen vagytok! Egy kicsit várjatok! Kérlek, legyetek
türelemmel! Mindenki odaér, de így levegőt sem lehet kapni.
J
AIRUS
: Nekem beszélnem kell veled, Mester! Engem ne tarts távol magad-
tól!
T
ANÍTVÁNY
: Nem is látszol betegnek, nyugodtan várhatsz!
J
AIRUS
: Jézus, könyörülj rajtam, ne tarts távol!
Ö
RDÖG
(Jairushoz): Komolyan gondolod, hogy nekiállsz könyörögni? Zsina-
gógai elöljáró vagy, ő meg csak egy egyszerű vándorvarázsló! Nem adsz
magadra? Mit gondolnak a gyülekezeted tagjai? Hány ember méltóságos
hitét veszélyezteted most? Igaz, hogy bajban vagy. De azért ezt mégsem
kéne!
J
ÉZUS
: Menj innen, Sátán! (Jairushoz) Ki vagy te? Mit akarsz, hogy tegyek
veled?
J
AIRUS
: Kislányom halálán van, jöjj, tedd rá a kezed, hogy meggyógyuljon,
és életben maradjon.
J
ÉZUS
: Hol van?
J
AIRUS
: Otthon fekszik. Kérlek, segíts!
J
ÉZUS
: Jól van, elmegyek hozzátok.
Ö
RDÖG
(Jézusnak): No, te is! Jól nézünk ki! Elmész egyetlen ember után?
Nézd, itt mennyi jót tehetnél! Feláldozod ezt a sok embert az egyetle-
nért?
J
ÉZUS
(jókedvűen): Távozz tőlem, Sátán!
Ö
RDÖG
: Megszédített a rang, igaz? Mégiscsak egy zsinagógai elöljáró, az
valami, annak híre megy!
J
ÉZUS
: Távozz tőlem, Sátán!
J
AIRUS
(félve): Te is hallod ezt, Uram?
J
ÉZUS
: Nincs semmi baj! Gyere, menjünk, siessünk!
Ének
EÉ 499/1.
EXTRÁK
480
13 Extrak:12 szeretetvendegsegek.qxd 2009.07.27. 10:13 Page 480
Második játék – Emberek jönnek Jairus házától
Ének
EÉ 510/1.
(Az első ember és az ördög mint gyászoló ember jönnek be, a nézők felé kér -
de zősködnek.)
1.
EMBER
: Nem láttátok Jairust, a zsinagógai elöljárót?
2.
EMBER
(lehet néző is): Nem, erre nem volt.
Ö
RDÖG
: Jairust keressük. Nem látta valaki?
3.
EMBER
: Ott mennek Jézussal. Elmegy hozzá, hogy segítsen rajta.
1.
EMBER
: Jairus! Jairus!
J
AIRUS
: Mi történt? Valami baj van?
1.
EMBER
: Nagyon sajnáljuk. (Megöleli Jairust.) Meghalt a lányod.
J
AIRUS
: Jaj, Istenem!
Ö
RDÖG
: Gyere haza velünk! Ne fáraszd tovább a Mestert! Mindenki téged
vár otthon.
J
AIRUS
: Mindennek vége, elkéstünk!
J
ÉZUS
: Jairus, ne félj! Csak higgy!
Ö
RDÖG
: Jaj, kérlek ne! Nem kellene ilyen reményeket táplálnod ebben a
szegény emberben. Láttuk a lányát holtan.
J
ÉZUS
: Jairus, ne félj! Csak higgy!
Ö
RDÖG
: No, elég! Gyere, barátom! Menjünk! Tudod, csodák nincsenek.
Legsötétebb rémálmaid váltak valóra, de azt hiszem, valahol azért tudtad
azt, hogy ez a vége. Ne hagyd magad most felültetni!
1.
EMBER
: Igaza van, Jairus, menjünk haza!
J
AIRUS
: Álljatok meg! Igen, menjünk haza, de ő is jöjjön, mert hiszem, hogy
ha valaki, ő még mindig tud cselekedni. Igen, hiszem ezt!
Ö
RDÖG
: Ostobaság! (Legyint, de elindulnak.)
Ének
EÉ 503/1.
Ifjúsági nap
481
13 Extrak:12 szeretetvendegsegek.qxd 2009.07.27. 10:13 Page 481
Harmadik játék – Jairus házánál
Ének
EÉ 510/3.
(Gyászolók, föl-le hajlongó sírók, síppal, dobbal zenélők – fontos, hogy nagy
zaj legyen!)
T
ÖMEG
: Jaj, jaj, jaj nekünk!
J
ÉZUS
: Most csak ti gyertek: Jakab, János, Péter!
Ö
RDÖG
: Meg én is, ha megengeded! (Vigyorog.)
(Belép Jézus Jairussal, akit, amikor meglátnak, körülvesznek, és még jobban
jajgatnak. Jézus kiszorul a körből.)
Ö
RDÖG
: Most nem figyelnek rád, jobb, ha most gyorsan eliszkolsz még, itt
úgysem tudsz tenni semmit.
J
AIRUS
: Ne rám figyeljetek, hanem őrá!
(Jézusra mutat. A jajgatók még jobban jajgatnak.)
J
ÉZUS
(kiáltva): Hallgassatok már el! Miért üvöltöztök? A kislány alszik,
miért zajongtok?
Ö
RDÖG
: Dehogy alszik! Meghalt az, bizony!
(A tömeg erre rákezd újra a jajgatásra.)
J
ÉZUS
: Ne hallgassatok rá! Bizony mondom néktek, csak alszik!
Ö
RDÖG
: Emberek! Nem elég ez a nagy gyász, még egy bolond tanítóval is
megvert minket az Úr!
(Nevetni kezd, a többiek is nevetnek.)
1.
EMBER
: Ez kegyeletsértés!
2.
EMBER
: Menj innen, bolond tanító!
Ö
RDÖG
: Reményt csak akkor támassz, ha van még esély!
J
ÉZUS
: Ha van hited, Jairus, gyere velem!
(Bemennek a házba.)
Ének
451/1.
EXTRÁK
482
13 Extrak:12 szeretetvendegsegek.qxd 2009.07.27. 10:13 Page 482
Negyedik játék – A kislány feltámasztása
Ének
EÉ 461/3.
(Jairus, a felesége, Jézus, Péter, Jakab, János és az Ördög bent a szobában. A
kislány az ágyon fekszik. Nem feltétlenül kell ábrázolni. Lehet, hogy a szerep-
lők csak szemben állnak, mintha előttük feküdne a kislány. Jézus imádkozik.)
Ö
RDÖG
: Ne csináld! Nagy baj lesz ebből! Számoltál azzal, hogy lesz porrá
ennek a családnak a hite, ha te itt kudarcot vallasz? Ez neked csak egy kis
epizód egy majdani evangéliumból, de nekik az egész életük, a gyerme-
kük, a családjuk, minden.
J
ÉZUS
: Meg kell mutatnom nekik, Atyám, hogy te erősebb vagy a halálnál.
Adj erőt újra a szavamnak és a kezemnek, hadd támadjon fel ez a kis -
lány. Essen meg a szíved a te népeden, rontsd le a Sátán munkáit!
J
AIRUS
: Itt már csak te győzhetsz, Uram!
Ö
RDÖG
: Ez őrület! Normálisak vagytok ti? A halál az halál!
J
ÉZUS
(hangosan): – Talitha kúmi! – Leányka, neked mondom, ébredj fel!
J
AIRUS FELESÉGE
: Istenem, lélegzik!
P
ÉTER
: Él!
(A kislány felül.)
P
ÉTER
: Bizony, nagy csoda történt! A lányotok él.
Ének
EÉ 215/5.
Ötödik játék – Valóban feltámadt!
Ének
EÉ 217/1.
(A szereplők körben állnak, középen a kislány, vagy mintha közöttük állna a
kislány.)
Ifjúsági nap
483
13 Extrak:12 szeretetvendegsegek.qxd 2009.07.27. 10:13 Page 483
J
AIRUS
: Mester, köszönöm! Köszönjük!
J
ÉZUS
: Ne mondjatok most semmit azoknak ott kint! Úgysem hinnének
nektek. Ti tudjátok, hogy mi történt.
Ö
RDÖG
: Biztos nem is volt halott! Olyat még nem láttam, hogy valami is
happy enddel végződött volna.
J
AIRUS
(Jézusnak): Tudod, azt mondtam neked, hogy hiszek. Nem tudom,
igaz volt-e, erre nem mertem volna számítani.
J
ÉZUS
: Isten nagyobb dolgokat tesz annál, semmint azt elképzelnétek.
Ö
RDÖG
: Na ugye, hogy nem is hitt. Becsapás volt az egész.
J
AIRUS
: Lehet, hogy nem volt elég ahhoz, hogy a lányom éljen, de ellened, te
gonosz, ellened elég volt, az biztos!
Ö
RDÖG
: Ha nem volt elég ahhoz, hogy hegyeket mozgasson, akkor bizony
nem sokat ér!
J
AIRUS
: Ha a hitem nem is elég sokra, de nekem van Jézusom, te meg egye-
dül vagy, és egyedül is maradsz.
J
ÉZUS
: Most a kislányra figyeljetek! Egész nap nem evett, nagyon éhes lehet.
Adjatok neki enni!
Ö
RDÖG
: Na, egyetek, én megyek!
Ének
EÉ 213/2.
Gyülekező egy központi helyen, ahonnan a csoportok szétoszlanak
Fontos, hogy a megérkezés és a csoportokra oszlás között ne maradjon túl
sok idő. Ha sok csoportunk van, akkor érdemes a beérkező első három
csoport után szétoszlani a meglevőkkel „bibliakörökre”. A később jövők
újabb köröket alkotnak. A témák szerint öt kör alakul majd, de nagy lét -
szám esetén a témák ismétlődhetnek.
A feliratok húzása
Mindenki a jeleneteken szerzett élményekből fakadó érzései alapján húz
cédulát. Tehát, ha engem az érintett meg, ami az első jelenetben a segítség-
kérésről szól, és az jellemző rám, hogy soha nem kérek segítséget, akkor ezt
a cédulát húzom majd: „Jó, ha az ember mindig csak magára számít.”
A csoportok a húzás szerint alakulnak, ezért nagyon kényes kérdés, hogy
EXTRÁK
484
13 Extrak:12 szeretetvendegsegek.qxd 2009.07.27. 10:13 Page 484
megfelelő arányokat tudjunk tartani. Természetesen a jelenlevők létszámá-
hoz kell ezt szabnunk úgy, hogy egy-egy fajta lapot limitált mennyiségben
teszünk ki. Ha elfogyott, a következők kénytelenek lesznek más lapot húzni.
Abban bízhatunk, hogy a problémák elég sokszínűek ahhoz, hogy egyvala-
ki akár több kérdéssel is szembesülhessen.
A feliratok sarkítottak. Ez egyrészt lehetővé teszi, hogy a csoporton belül
nézetkülönbségek alakulhassanak ki, másrészt, hogy helyet adjunk a pesszi-
mistáknak ugyanúgy, mint a lelkendezőknek. A különböző ellentétek a kö -
vet kezőképpen rendeződnek csoportokba, tehát érdemes ezeket más hely-
re letenni, de azonos színnel vagy jellel ellátni.
1. csoport (első jelenet)
2. csoport (második jelenet)
3. csoport (harmadik jelenet)
4. csoport (negyedik jelenet)
5. csoport (ötödik jelenet)
Ifjúsági nap
485
Jó, ha az ember mindig csak
magára számít.
Mások segítsége nélkül
nem megyünk semmire.
Én nem hiszek a csodákban.
Szerintem az egész világ
csodák sorozata.
Csak áltatjuk magunkat a reménnyel.
Remény nélkül mozdulni sem
tudnánk az életben.
Isten soha nem cselekszik semmit
az én életemben. (Másében sem.)
Isten aktívan beleavatkozik
az életembe.
A dolgok szerintem egyre rosszabbak.
A végén minden jóra fordul.
13 Extrak:12 szeretetvendegsegek.qxd 2009.07.27. 10:13 Page 485
Csoportos beszélgetés
Az, ami a színdarab bemutatásakor elkezdődött, a csoportbeszélgetésben
ér céljához. A csoportunkban egy témakörön belül gondolkodó emberek
van nak, ahogy ez a lapjukon áll. Pl. az első csoportban azok, akik úgy gon -
dolkoznak, hogy jó, ha az ember mindig csak magára számít, és azok, akik
ez zel szemben úgy gondolkoznak, hogy mások segítsége nélkül nem me -
gyünk semmire.
Ez indítja el a beszélgetést. Ennek alapjául egy-egy példázatot adunk,
néhány segítő gondolattal, és az elindítás megkönnyítésével.
1. csoport (első jelenet) – A hamis bíró (Lk 18,1kk)
Az asszony kitartó kérése példát teremt a kitartó imádkozásra. Azért van
szükség az erre való bátorításra, mert az ember hajlamos arra, hogy magá-
ban jobban bízzon, mint Istenben. Erre az élet tanít minket: amíg csak
lehet, nem kérünk segítséget. Olykor olyan krízishelyzetekhez érkezünk el,
amelyekben már csak ez marad: könyörögni. Ilyenkor vagy azért, mert
meg alázónak tartjuk, vagy azért, mert nincs benne gyakorlatunk, végül
mégis magunkra maradunk.
Kezdés: ha most hirtelen család, lakás, pénz és élelem nélkül maradnál,
kihez fordulnál segítségért? Minek alapján jelölnéd ki azt, akihez fordulnál?
Kihez nem fordulnál semmiképp?
2. csoport (második jelenet) – Az elrejtett kincs (Mt 13,44)
A példázat lényege az, hogy a megtalált kincs úgy lenyűgözi a megtalálót,
hogy a bűvölet átrendezi az életét. Ha valaki nyitott a csodákra, akkor ez át -
rendezi az életét. Itt a csoda az Isten országa. Kérdés, nem önáltatás-e az
egész. Nem hiába várakozunk-e valamiféle csodára? Nem csupán unalmas
életünk ellensúlyozása céljából reménykedünk csodákban? A példázat azt
mondja: nem, a kincs létezik.
Kezdés: ha elég sokan látták, lehet utalni a Jelek című film mondaniva-
lójára, ha nem, akkor kérdezzük meg a csodákban bízókat, milyen csodák-
ra is gondoltak. Vajon ezek igazi csodák? Mi teszi a csodákat azzá?
3. csoport (harmadik jelenet) – A bolond gazdag (Lk 12,13kk)
Ez a gazdag nem különleges, azt teszi, amit mindenki tenne. Jó a termés,
előrelátóan spájzol. Az Isten dramatikus szereplője a példázatnak, azt kér -
EXTRÁK
486
13 Extrak:12 szeretetvendegsegek.qxd 2009.07.27. 10:13 Page 486
dezi: és mi lesz a reménnyel? Miért nem az örökkévalóságra rendezkedtél
be? Ez azonban nem igazán praktikus, és a látható eredmények az evilági-
sághoz kötik a gazdagot.
Nietzsche kikerülhetetlen felvetése, hogy „a remény a legnagyobb sze -
rencsétlenség, mert meghosszabbítja az emberi gyötrelmet.” Azaz ragadjuk
meg a láthatót, és ne számítsunk a még láthatatlanra.
Másfelől az életünk nevetséges fuvallat lenne akkor, ha nem számíta-
nánk arra, hogy ez az örökkévalóság része.
Kezdés: veszélyes játék! Tegyünk mindent értelmetlenné! Minek tanul-
ni, úgysem tudjuk továbbadni az egészet. Ha mégis, akkor minek? Hogy
emberek kényelmesebben töltsék azt a néhány évtizedet? Nem csupán lé -
tünk pillanatnyi volta adja azt az ötletet, hogy semmiségeinket felmagasz-
taljuk? Ha igaz, egy idő után a csoport tagjai üvöltve könyörögnek valami
kis reményért.
Valóban: minden értelmetlen, ha nem támadunk fel. Így ez nem csupán
hitünk egyik tétele, hanem a tétel.
4. csoport (negyedik jelenet) – A szőlőmunkások (Mt 20,1kk)
A példázatban Isten hallatlanul tevékeny. Egész napja arról szól, hogy mun -
kások után kajtat. A végső jutalom, a fizetség csak a munkásoknak lénye-
ges, neki mintha nem is számítana. Neki az a fontos, hogy mindenki bent
legyen a szőlőben.
Isten cselekvésében általában valami extrém jelenséget keresünk. Pe dig
Isten cselekvő a hétköznapjainkban is. Ebben a történetben – a Jairus lá -
nyáról szólóban – egy család életébe kapcsolódik bele. Hatan vannak ott,
amikor a kislányt feltámasztja. Amit tesz, persze világra szóló, de csak ké -
sőbb lesz azzá a hirdetők révén.
Igaz-e az, hogy Isten a mi életünkben is cselekszik? Nem tudjuk meg so -
ha, csak ha valaki veszi a bátorságot, és egy ilyen esetet elmesél mindenki-
nek. Isten cselekvései azért maradnak titokban, mert nem beszélünk róla –
félünk, hogy nevetségesek leszünk, félünk, hogy utólag csalódni fogunk.
Kezdés: játsszunk mi is! Üljünk le az egy órát dolgozó szőlőmunkás csa -
ládjába az esti vacsorához! Csoda történt ma vele?
Legyünk Jairus feleségévé a másnapi közös mosás idején, amikor el kell
mondania az asszonyoknak, hogy a lánya él!
Van-e nekünk is történetünk Isten cselekvéséről?
Ifjúsági nap
487
13 Extrak:12 szeretetvendegsegek.qxd 2009.07.27. 10:13 Page 487
5. csoport (ötödik jelenet) – A nagy vacsora (Lk 14,15kk)
A példázat szembeállítja az e világi élethez való kötődésünket – helyünk a
világban (föld), amitől működik a világ (ökrök), az élet íze (most nősültem)
– az örökkévalóság örömével. Az e világi körülmények tényleg mindig egy -
re rosszabbra fordulnak, világunknak ez a törvényszerűsége, és a végén
meg ha lunk. Jézus ebben a példázatban az örökkévalóságba helyezi el a kö -
tő déseinket. Ebben a halál egy válságos pillanat ugyan, de a távlatok elkép -
zel hetetlen örö möt tartogatnak.
Az öröm nem a halálunk után vár ránk, mint valamiféle kárpótlás, ha -
nem a szemlélet, hogy oda tartozunk, az itteni életünket is értelmessé teszi.
Kezdés: beszéljünk a játékokról! Milyen lelkülettel játszunk? Volt-e
olyan, hogy valaki ráborította az ellenfeleire a játéktáblát, az asztalt vagy va -
lami mást? Miért ez a heves emóció? Mert a győzelem fontos! Van, aki tud
veszíteni? El tudja rontani a napunkat, ha vesztünk?
Pedig ez csak játék! A boldog élet része, ha valaki játszik.
Mulandó életünk is így kapcsolódik az örökkévalósághoz. A földnek, az
ökörnek és az asszonynak is az adja az értelmét, hogy „mégis csak egy nagy
ismeretlen Úrnak vendége voltam” (Kosztolányi).
A nap további része
• Ebéd
• Valamilyen színdarab, előadás, zenei program, esetleg film bemutatása.
Záróáhítat
Mt 17,1–9.14–20a alapján.
A történetben Jézus járja végig a gyöngyhalász útját.
Elszánás (elhatározás)
Jézus a keresztre készül. Mózes és Illés, a törvény és az élő ige emberei
között ő még többet tesz: meghal az övéiért és a világért. Nehéz útra indul.
Levegővétel
„Ez az én szeretett Fiam, akiben gyönyörködöm.” Micsoda bátorítás, micso-
da nagy levegővétel!
EXTRÁK
488
13 Extrak:12 szeretetvendegsegek.qxd 2009.07.27. 10:13 Page 488
Lemerülés
A völgy. Jézus számára a kincs az ember. Nem is elvontan, fogalomként,
hanem a segítségre szoruló, nyomorult ember, akiért Jézus alámerül az
ellenséges világba. Ilyen Jairus, ilyen ez az apa, ilyenek vagyunk mi is.
Felfedezés (a kincs felfedezése)
Jézus, a gyógyító. Annak feismerése, hogy az Isten Fia a reménytelen hely-
zetekben is képes cselekedni: megment, megvált, megszabadít.
Megszerzés (a kincs megragadása)
A gyógyítás. Csoda történik, de még fontosabb: hit támad.
Felemelkedés (a kincs felhozatala)
A tanítványok hite. Olykor a kincs felfedezése, megragadása könnyebb,
mint a felhozatala. Ehhez sok imádság és böjt kell, hogy Jézus igazi titka a
kudarcot vallott tanítványok számára is érthető legyen. Mint a búvár tüde-
je, amelyik az utolsó pillanatokban már majdnem széthasad a fájdalomtól,
olyan fontossá válik Jézus számára az, hogy tanítványai értsék, mi is törté-
nik velük.
Ifjúsági nap
489
13 Extrak:12 szeretetvendegsegek.qxd 2009.07.27. 10:13 Page 489
Ifjúsági tábor
Gyöngyök
Reggeli áhítatok
János gyöngyszemei: az „Én vagyok”-mondások
Az „Én vagyok”-mondások magyarázatának egyik legfontosabb észrevéte-
le az, hogy ezek János evangéliumában mindig egy-egy nagy téma megha-
tározói, amelyet legalábbis abban a fejezetben, de olykor az evangélium
során végig fellelhetünk. Így óvakodnunk kell attól, hogy hirtelen asszoci-
ációkkal rövidre zárjuk a mondanivalót.
EXTRÁK
490
1. nap
2. nap
3. nap
4. nap
5. nap
6. nap
Reggeli áhítatok
János gyöngyszemei: az „Én vagyok”-mondások
„…a világ
világossága”
„…az élet
kenyere”
„…a szőlőtő” „…jó pásztor”
„…út, igazság,
élet”
Főtémák
A gyöngy születése
Beszennye-
ződve
Begyulladva
Kincset
teremve
Másokat
gazdagítva
Ebéd
Kis témák
A rejtőzködés
Az elrejtett
Isten országa
A rejtőzködő
Isten
A rejtőzködő
ember
A keresés és
megtalálás
veszélyei
Esti áhítatok
a 286. ének alapján
Isten igéje
kincs?
Soha el nem
évül?
Nincs földi is -
meret, mely ve -
le ne érne föl?
Nem érhet el a
vihar?
Hófehérre
mos?
13 Extrak:12 szeretetvendegsegek.qxd 2009.07.27. 10:13 Page 490
A világ világossága – Jn 8,12
Jézus a lombsátor ünnepén mondja ezt a mondatot, amikor a várost kivilá-
gították, vidám, karneváli hangulat uralkodott. Némileg ünneprontó lehe-
tett, ahogy magára irányította a figyelmet. János evangéliumának központi
fogalma a világosság. Minden a sötétségből indul – így például az első rész
teremtésre utaló gondolatai –, míg végül megérkeznek – „naponként” – a
kánai menyegző fényességébe. A feltáma dás történet Máriája még a sötétben
tapogatózva fedezi fel, hogy a kő el van hengerítve. A történet a feltámadás
láthatóságába ér. A vak a sötétségből a követés világosságáig jut, bár élete
társadalmi értelemben kitaszítottá válik. A látó farizeusok pedig ép pen az
ellenkező utat járják végig: nem látnak semmit abból, ami az orruk előtt
zajlik, nem ismerik fel Jézus messiási voltát.
A világ ki van világítva a lombsátor ünnepén. A karneváli ünnep vidám-
ságát példaként említik: nézd meg, ha akarsz vidámságot látni! Jézus azt
mondja: ez semmi. Én vagyok az a világosság, amelyben életetek van. Olt -
satok el minden más fényt, hogy engem lássatok!
Kreatív ötlet
Vakszoba (olvassuk a 46. zsoltárt). Hirtelen kitárul minden ablak, süt a nap
(olvassuk a 22. zsoltárt). Újra vakszoba: de egyetlen gyertya égve marad
(139. zsoltár). A gyertyákat továbbadjuk. Miért van szükség erre a nyo -
masztó benti gyertyafényre, amikor kint süt a nap, hiszen reggel van?
Az élet kenyere – Jn 6,35
Jánosnál az ötezer ember megvendégelésének végzetes félreértésében szólal
meg a mondat. Jézust királlyá akarják tenni. Emiatt az élet kenyeréről való
szavunkban mindig ott van ennek a kísértése. A kenyér, amelyet az ötezer
ember evett, hasznos. Azért akarják megtenni királlyá, hogy hasznos le -
gyen számukra. A vallásosságunk gyakran haszonkereső. Szeretnénk ka -
paszkodókat, reményt, lelki békét, vigaszt, jobb sorsot, elégtételt, nyugal-
mat, egy kis csendet. Zahrnt írja egy helyen, hogy a hit nem hit, ha bár mi -
lyen módon hasznossá tudja tenni Istent. Isten a haszontalanságában tehe-
ti érthetővé magát számunkra. Nem azért hiszek benne, mert várok tőle
valamit, hanem azért, mert ő Isten. Mondhatnánk: csak. Ezért van az, hogy
ő sem teljesítményeket vár tőlünk.
Ifjúsági tábor
491
13 Extrak:12 szeretetvendegsegek.qxd 2009.07.27. 10:13 Page 491
Kreatív ötlet
Adok neked valamit. Ez mire jó? Semmire, csak van. Csak úgy szép. Ad junk
ma egymásnak valamit, ami nem jó semmire. Csak úgy van, csak úgy szép.
A szőlőtő – Jn 15,5
Soha nem értjük meg ezt a függést. Beszélünk róla, de nem értjük meg.
Pedig a teljesítménynélküliség ennek megértéséből fakad. Nincs semmim
magamtól. Ajándékozok magamból? Nincs is semmim. Minden ajándékom
onnan van – ezúttal lentről, de valójában fentről, ahogy Jakab mondja.
Ebben a példázatban nem arról van szó, hogy függünk Istentől, hanem
hogy függünk Istenen. Megszűnik annak a képzete, hogy amíg erőnk van,
mi cselekszünk, aztán jöhet ő. Nélkülem semmit sem tudtok cselekedni –
mondja Jézus.
Világunk alapvetően a teljesítmények és a függetlenség vágyának világa.
Ez mindkettővel szembeszáll. Az élet értéke nem a buci szőlőszemeken
mérhető, hiszen ehhez senkinek semmi köze, hanem valahol a függés belá-
tásának szépségéből.
Kreatív ötlet
Vásároljunk embert! Milyen szempontok szerint vásárolnánk? Hogy ügyes-
e, jól tud főzni, erős-e, okos-e, szellemes-e, jó-e a dumája, szép-e? És mit
adnánk érte? Mennyit érne meg nekünk? Odaadnánk érte az ebédünket
vagy az egyik kezünket vagy az egyik rossz szokásunkat? Mennyit ér az
ember? Egyik drágább, mint a másik? Mit érünk mi Istennek?
Minden kérdés rossz! De így gondolkozunk. Isten nem így lát minket.
Az övéi vagyunk.
A jó pásztor – Jn 10,11
Mindnyájan szeretnénk tartozni valahová. Mindnyájan szeretnénk egy
olyan közösséget, ahol tudhatjuk a helyünket. Mindnyájan szeretnénk, ha
azt a nevünket mondaná ki valaki, akik valójában vagyunk.
Mindnyájan szeretnénk egyéniségek lenni, olykor akár magányosan is.
Olykor szeretnénk, ha elhagyhatnánk azt a helyünket, amire az élet kárhoz-
tatott. Olykor szeretnénk, ha mindenki elfelejtené a nevünket, és nem
ismerne meg senki. És akkor jön a jó pásztor, aki tudja, hol a helyünk, hogy
kik vagyunk, hogy mi a nevünk, és életét adja a juhokért.
EXTRÁK
492
13 Extrak:12 szeretetvendegsegek.qxd 2009.07.27. 10:13 Page 492
Kreatív ötlet
Álljunk szorosan egymás mellé. Valaki mondja meg, mit csináljunk, és ezt
csináljuk együtt. Pl. most mindenki lépjen egyet előre, most mindenki
toppantson a lábával. Titokban valakit kérjünk meg, hogy rontsa el a játé-
kot. Lehetne akár azt, aki amúgy is mindig el szokta rontani a játékot. Sajá-
tos élmény nyájnak lenni.
Út, igazság, élet – Jn 14,6
Jézus nem általában út, hanem az Atyához vezető út. Fontos, hogy Tamás
kételkedő, értetlen kérdésére válasz ez a mondat. Ugyanazt érezzük, mint
annyi más beszélgetésben, a földhözragadt kérdésre az örökkévalóság vála-
sza jön. Jézus a valóság (alétheia), akin keresztül eljuthatunk Isten valódi
szándékának megismeréséhez. Azért szerepel ez az ige a sorozat végén, mert
így akarunk eljutni a keresztig. Itt az út valódi valósága (Tillich), itt értjük
meg az Atya igazi szándékát, ezen indulhatunk, ez teremt életet. Mindezt
egy ácsolaton függő holtestről mondjuk ám. Nem teljes képtelenség ez?
Kreatív ötlet
Keressünk valamit, aminek vannak nyomai! Egy romlott sajtot, aminek
szaga van. Egy macskát, amelynek hullik a szőre. Egy lezuhant repülőgépet,
amelynek a roncsai szétszóródtak mindenfelé. A nyomok arra utalnak,
amit keresünk.
Egy-egy nyom megjelenése azt sejteti, hogy valami itt lehet, amit nem is
gondoltunk volna. Ha érezzük a szagot, valami romlott lehet a közelben.
Ha ez az utolsó reggel, akkor keressük meg a nyomokat, amelyeket itt
hagyunk magunk után, keressük meg magunkban is a nyomokat, amelye-
ket ez az együttlét rajtunk hagyott. Letört vízcsap, letépett tapéta, focizás
közben szerzett kék folt.
Jézus Isten nyoma. Milyen lehet Isten?
Főtémák
A gyöngy születése
Beszennyeződve
Az egyháztörténet folyamán mindig gondot okozott, hogy a gyülekezetben
vannak tiszták és bűnösök. Voltak korok, amikor intoleránsak voltak a
Ifjúsági tábor
493
13 Extrak:12 szeretetvendegsegek.qxd 2009.07.27. 10:13 Page 493
gyülekezetek mindenféle tisztátalansággal, elhajlással, bűnnel kapcsolat-
ban. Voltak korok, amikor az egyház elvegyült a világ életében, önmagán
belül is tisztátalanságot hordozott. A legtöbb korszakban a szélsőségekre
ellenáramlatokkal reagáltak.
A személyes életünk is szennyeződik. Mennyire veszünk részt a világban,
világiasak vagyunk-e? Része-e a kincs képződésének ez az első mozzanat:
a beszennyeződés?
Jézus beszennyeződik, amikor emberré lesz. A világban való részvétel
nem engedi meg a távolmaradást. Az a szolga, aki elássa a talentumot, tisz-
tán marad a kockázattól, de tette épp emiatt nem tetszik urának. Nem
közömbös az indok sem. Azt gondolta, hogy ura kegyetlenül behajtja azt,
ami jár neki. A szent behajtja a szentet az őt követőkön. Emiatt nem lesz
részese a világnak.
Másfelől az egyház követeli a szentté válást (1Pt 1,16). Így válik karakte-
ressé.
Jézus látványosan teremt olyan helyzeteket, amikor beszennyeződhet.
Leprásokat ölel meg, pogány, sőt rossz hírű nőkkel beszélget. Beül a
vámszedő házába. Ez jel, mondanivalójának része.
Hol a mérték? Van-e mérték? Részt vegyek-e minden mocsokban, hogy
megtudjam, milyen az? Nem sodor-e el az ár?
A téma nem objektumszerűen foglalkozik a beszennyeződéssel, sokkal
inkább lelkileg. A szeretet mindig sebezhető. Ha valaki nyitott Istenre,
sebezhetővé válik vele szemben. Ha valaki nyitott az emberekre, az sebez-
hetővé válik velük szemben.
Begyulladva
A gyöngy születése az irritációra való válasz. Az, hogy sebezhetők vagyunk,
csak addig igaz, amíg érzékenyek vagyunk. A kereszténység egyik legizgal-
masabb mondanivalója éppen ez az érzékenység. Miközben a kor, az idő, a
szenvedések teljes arzenállal akarnak minket kőkeménnyé tenni, aközben
Jézus azt mondja, hogy boldogok a sírók, és a bennünk rejlő gyermekre
apellál, máskor pedig megpróbál rávenni minket a szánakozásra.
Az Egyiptomból való kivonulás és a Jelenések könyvének haragcsészéi
arról is beszélnek, hogy Isten beavatkozására olykor éppen az érzékenység
elveszítése, az egyre inkább megkeményedő szív a válasz. Így keményít meg
Isten: irritál.
Jézus maga is irritáció a világ számára. Őt is nyilván csak az erre érzéke-
EXTRÁK
494
13 Extrak:12 szeretetvendegsegek.qxd 2009.07.27. 10:13 Page 494
nyek veszik észre. Igeszakaszok sokasága tódul fel, hogy mennyire itt van a
lényeg. Legyünk érzékenyek!
Ebben az egyik legpregnánsabb mondanivaló, hogy ez az érzékenység
válhat az ítélet közvetlen jelenlétévé és egyúttal feloldásává. Jézus nem azért
jött, hogy ítéletet hirdessen, hanem ő maga, éppen az idegensége miatt
válik olyan irritációvá, amelyre reagálni kell, „be kell gyulladni”. Ez az ítélet.
De ez az ítélet nem egy bírói székből hangzik el, hanem érzékenységünk
révén mi magunk ítéljük el magunkat, és így nem kerülünk ítéletre.
Értéket teremve
Mi az emberi élet értéke? A saját élete az egoistának minden, az öngyilkos-
nak semmi. Érték-e egy gyerek? Egy öreg? Melyik az értékesebb? Vannak
tanulmányok, amelyek pénzben is ki tudják fejezni az ember értékét, mert
az ember közgazdasági tényező.
Jézus számára az elveszett értékesebb, mint a sokkal több igaz. Az ő
életét kisebb veszteségnek tartották a főpapok, mint a nép életét.
Mi magunk milyen értéket jelentünk? Ha azon mérjük le, hogy mennyi
a hasznunk, nem sokat érünk. De ezen mérjük? Van, akinek nagyon drágák
vagyunk, van, aki még emberszámba sem vesz.
Jézus emberré tesz. Rámutat az emberi méltóságra, és nem engedi, hogy
értéktelenebbek legyünk. Ez teszi lehetővé, hogy emberként éljünk. Nem a
teljesítményünk tesz emberré, hanem az, ahogyan Isten gondol ránk.
Másokat gazdagítva
Meg tudunk-e menteni bárkit? Nem tudunk senkit hívővé tenni, nem tu -
dunk mások fájdalmában, szenvedésében osztozni, hiszen nem tudunk
más sá lenni. Hogy tudnánk bárkit is gazdagítani? A hit lépcsőfokait, állo -
má sait szívesen végigjárjuk, de ezen a ponton a sekélyes jóra buzdításon kí -
vül mit mondhatnánk?
Mások gazdagítása azonban nem magabiztosság kérdése. Mint ahogy az,
amivel gazdagítani tudunk valakit is, nem a mi tulajdonunk. Az, amit Isten
ránk bízott, kinccsé válhat mások számára is. Ez nem mindig kellemes. Egy
átélt szenvedés alkalmassá tesz minket a hasonló szenvedésekkel élők
gazdagítására. Olykor szeretnénk megszabadulni ettől, nem is értjük kivá-
lasztottságunkat, rettenetes teherként hordozzuk, kínlódunk alatta. Isten
azonban nem is ígérte, hogy a gyöngy megszületése kellemes lesz.
Rettenetes teherré válhat Isten kincse akkor, ha mégis meg akarjuk őriz-
Ifjúsági tábor
495
13 Extrak:12 szeretetvendegsegek.qxd 2009.07.27. 10:13 Page 495
ni kizárólagosan a magunk számára. Visszájára fordul, önössé tesz. Hogy
osztjuk meg? Még nem tudjuk. A helyzetek megteremtik a módot, ha ké -
szen állunk rá.
Kis témák
A rejtőzködés
(A kis témák alatt általában praktikusabb, beszélgetősebb, populárisabb
témákat szoktunk említeni. Az alábbi témasorozat talán az átlagosnál nehe-
zebb, ezért próbálunk „kiskapukat” nyitni abból a célból, hogy könnyedeb-
bé lehessen tenni a témák feldolgozását. Lehet, hogy a gyakorlatban keres-
ni kell egy lazább témasorozatot. Ehhez az alábbi címek egyike-másika ala -
pot nyújthat, amelyeket részletesebben is bemutatunk.)
Az elrejtett Isten országa
Isten országáról talán legtöbbet a jézusi példázatokból tudunk meg. A tanít-
ványok kérdésére, hogy miért beszél példázatokban, Jézus azt a választ adja,
hogy ezek annyira egyszerűek, hogy aki akarja, megérti, aki pedig nem, az
előtt értelmük rejtve marad.
Isten országának rejtettsége látszólag a kicsinységéből adódik. Ugyan-
akkor Isten országának emberei manapság nem számítanak túlzottan ka -
rak teresnek. Isten országának elrejtettsége valójában a jellegéből adódik.
Abból, hogy nem erőszakos, hivalkodó, hanem azok számára nyílik meg,
akik maguk is készek kinyílni előtte. Mint ahogy a csodák általában.
Kiterjesztés
Az egyház folyton az elé a kérdés elé kerül, hogy rejtettségében válik-e von -
zóvá vagy nyitottságában.
A missziói egyház nyitott. A nyitottsága egyidejűleg veszélyeztetetté is te -
szi, feloldódhat. Egy titkostársaság-szerű egyház sokak számára vonzó lehet.
Magatartásában az egyház nem következetes. Missziói istentiszteletén rej -
tett kódokkal ellátott liturgiát vezet, amelyet csak a bennfentesek értenek. A
missziói szándékához könnyen érthető, magyarázott istentisztelet tartozna.
A titkos egyház nem jézusi. Pedig olykor szívesen bezárnánk a kapukat,
hogy gyöngyeinket ne egyék meg a disznók, de ez ellentmond Jézus tanítá-
sának. A kitárt kapukkal hívogató egyház ugyanakkor nem tud változtatni
azon, hogy igazi mondanivalója mindig is titok marad.
EXTRÁK
496
13 Extrak:12 szeretetvendegsegek.qxd 2009.07.27. 10:13 Page 496
Könnyítés
Innen elindulva a kis témák sorában lehet biblikus sorozatot tartani, példá-
ul jézusi példázatokról. Figyelem! Ezt összhangba kell hozni az esti áhíta-
tokkal, nehogy egyik elvegye a másik élét.
Másik lehetőség, hogy végiggondolhatunk missziói stratégiákat: embe-
rek megkeresése, megszólítása, megtartása, bevonása.
A rejtőzködő Isten
Egy konferencián, ahol Istenről lehet beszélni, nem okoz nagy gondot az
Istenről szóló beszédmód. A világnak, környezetünknek, saját életünknek
azonban sok olyan kérdése van, amelyeket nem tudunk Istennel egyeztetni.
Ezekben az Istenről való beszédet kikerüljük, vagy közhelyekkel pótoljuk.
A szekularizált világ megteremti életünknek azt a szegmensét, amelyben
idegennek érezzük Isten jelenlétét. Egy egyetemi órafelvétel problémája
vagy egy életbiztosítás megkötése, a számítógépes játék vagy az autószere-
lővel való megbeszélésünk – ezek könnyen válhatnak Istentől idegen prob-
lémákká.
A kínos kérdéseinket pedig (betegség, halál, katasztrófák, veszélyezte-
tettségek – miért hagyja Isten mindezeket?) nem merjük feltenni. Ide tar -
toznak legfájóbb személyes tragédiáink.
A rejtőzködő Isten azonban éppen azt szeretné, hogy megkérdezzük,
miért? Ez ugyanis annak a jele, hogy életünk eseményeiben őt keressük. Az
őszinte kételkedés a hit eleme lehet. Másfelől a kérdés alázata azt is követe-
li, hogy ne zárjuk ki őt semmiből. Komolyan kell azt is vennünk, hogy Isten
számunkra sokszor felfoghatatlan bölcsessége alapján teszi azt, amit akar.
Nem kell megindokolnia semmit. Ő Isten. Minden információ, minden ér -
telmet találó belátás ajándék.
Könnyítés
A rejtőzködő Isten gondolatához kapcsolódik a teodicea problémája. Miért
hagyja Isten azt, ami a világban igazságtalan? Egész témasort lehet felfűz-
ni így: mi köze Istennek a gazdasági válsághoz, a politikához, az ökológiai
pusztuláshoz, a tudomány túlkapásaihoz?
A rejtőzködő ember
Az ember tökélyre vitte az elrejtőzködés képességét. Nem annyira testileg
igaz ez, sokkal inkább lelkileg. Kis apró jeleket találunk azonban, ahogy ez
Ifjúsági tábor
497
13 Extrak:12 szeretetvendegsegek.qxd 2009.07.27. 10:13 Page 497
az elrejtettség mégis kitárulkozik. Ilyen például a testbeszéd. Lelkünk igazi
titkait mindig féltve őrizzük.
Korunk komoly kérdésévé válik az is, hogy szabad-e feltörni a titkok
zárjait. Közhangulattá vált, hogy mindenkiről mindent tudni akarunk. Em -
be rek olykor a szemérmetlenségig menően tárják ki személyes életüket a
világ előtt. Márpedig identitásunk fontos eleme a tartózkodás, a szemérem
mint a megjelenő bűn első mozzanata. A szemérmetlenség pedig nem a
bűnt csökkenti, hanem éppen a bűnt teszi hivalkodóvá, pőrévé.
Ha a zárkózottságunk őszinte, akkor a kitárulkozásunk ünnepi lehet. Ezt
tesszük a gyónásban, és ez történik tiszta emberi kapcsolatainkban is.
Könnyítés
Ez a téma egy pszichologizáló kört is megenged: Ki vagyok én? Kik vesznek
körül? Az emberi közösségek lehetőségei. Az őszinteség határai.
A keresés és a megtalálás
A keresés kételkedővé tesz. A megtalálás nagyképűvé. Mégis ezek feszült-
ségében zajlik az életünk. Akármelyik hiányzik, az életünk nyomorékká
lesz. Aki mindig csak keres, egy idő után ahhoz a végső következtetéshez
jut el, hogy nincs is semmi. Az Isten országáról szóló példázatban az ember
kincset talál. Tehát kincs van. Martin Buber arra is felhívja a figyelmet,
hogy Isten nem csupán elrejtőzködő (bújócska), hanem úgy rejtőzik el,
hogy megtalálható legyen.
Aki azt hiszi, hogy már annyira megtalált mindent, hogy nincs is titok
az élete számára, az célhoz ért, nincs már hová mennie. Ez tragédia. Zahrnt
arról ír, hogy Isten nem rejtély, amit meg lehet és meg kell fejteni, hanem
titok, amelynek megfejtése a titkok újabb sorát hozza elő. Minden megfej-
tett mozzanata arra ébreszt rá, hogy mennyire nem tudunk semmit róla.
Ugyanakkor a katarzist nem a megfejtés teljessége teremti meg, hanem
maga a titok, és az, hogy ennek a titoknak én magam is részese vagyok.
Könnyítés
Ez a téma lehetőséget teremt arra, hogy végiggondoljuk a haladási irányo-
kat. Mit keres a világ? Ebben őszintének kell lennünk, mi magunk is haso-
nulunk ehhez. Mi az emberi élet célkitűzése, van-e ilyen? Hogy hozható ez
a kettő összhangba? Feszültséget kell-e keresnünk, vagy jó lenne hasonul-
nunk? Ezekben a témákban egy sor sztereotípia jelenik meg, pl. a kereszté-
EXTRÁK
498
13 Extrak:12 szeretetvendegsegek.qxd 2009.07.27. 10:13 Page 498
nyek az üdvösséget keresik. Igazak-e ezek? Lehet-e célkitűzés az életáldo-
zat? A kereszténység egyik lényeges vonása az, hogy nem törekszik a bol -
dog ságra, az csak „ráadásul” adatik.
Esti áhítatok
A 286. ének alapján
B. Waldis 1485?–1560
1. Van örök kincsünk, becsesebb? Nincs nála földön, égen. Az arany, ezüst,
drágakő Csak por, ha hozzá mérem. Nem múlta felül semmi még, És nincs,
ami felérje. Ez örök égi ajándék Az Isten szent igéje.
2. Itt rozsda, moly, futó idő Elpusztít minden régit, És előbb-utóbb rom -
ba dől, Mit ember keze épít. Múlik ég, föld, mint rózsaszál, Elhervad hulló
szirma, De az ige mint szikla áll, Úgy, amint meg van írva.
3. Vált ezredévet ezredév, De soha el nem évül, Nem élhet az új nemze-
dék E régi ige nélkül. Hit, erő, béke, üdvösség Mert nem lesz soha másban,
Megrendül bár a föld és ég, Mint Isten szent szavában.
Ifjúsági tábor
499
13 Extrak:12 szeretetvendegsegek.qxd 2009.07.27. 10:13 Page 499
4. Szent ige, te semmibe vett, Megvetett és lenézett: Hol az a földi isme-
ret, Mely teveled fölérhet? És van-e még más menedék, Hogy lelkünk óvja,
védje? Egy van csak, de ez egy elég: A kegyelem igéje.
5. Ha minden támasz romba dől, S megragadod ez egyet, És végre hozzá
menekül A zúgó vészben lelked: Ó, milyen áldott helyre lel! Ott talál békes-
séget És biztos, védett kikötőt, Hol vihar el nem érhet.
6. És mint a hattyú elmerül A tiszta tó vizében, Majd úszik tovább, tolla-
it Lemosva hófehéren: A legsötétebb szívet is Úgy mossa hófehérre Ez élő,
kristálytiszta víz, A kegyelem igéje.
7. Ó, zengjen néked szüntelen, Nagy Istenünk, a hála, Hogy igéd által
elvezetsz Az üdvösség útjára! Ki rátalált e kincsre már, Nem ismer szegény-
séget, S nincs, aki el ne nyerhetné E kincset: szent igédet.
Johan Ludvig Runeberg 1804–1877
Örök kincsünk?
A nagy vacsora – Lk 14,16kk
Az énekeskönyv azt a kijelentést teszi Isten igéjére, hogy van nála fonto-
sabb, örökebb, becsesebb. Ezt könnyen ki lehet védeni azzal, hogy csupán
sajtóhibáról van szó, egy kérdőjel lemaradt. De életünknek könnyen válik
tragikus állításává, hogy Isten igéjénél van fontosabb.
A példázatunkban az öröm a fő motívum. Csalódott öröm persze: Isten
meghívja az övéit, de azok nem fogadják el azt az örömöt, amelyet nekik
készít. Lukácsról van szó, tehát jóval kisebb annak az éle, hogy ez a zsidó-
ság lenne, mint Máténál. Ugyanakkor, amikor azt kezdjük el vizsgálni,
vajon mi volt az ok, ami miatt lemondták ezt a vacsorát a meghívottak,
akkor egy sor nagyon értékes dolgot találunk.
A föld. A helyünk a világban, ami a miénk. Mindenkinek szüksége van
egy talpalatnyi helyre. Az állatok. Marx szerint: termelőerő. Mi azt monda-
nánk, amivel működik az életünk. A házasság: az életünk íze, tartalma.
Ezek kincsek? Nagyon is. Fontosak? Igen. Annyira, hogy szinte nem értjük,
miért veszi zokon a meghívó, hogy a meghívottak kimentésénél ez válik
érvvé. Fontosak, de nem örökkévalóak.
A Jézus példázatában megjelenő nagy vacsora párhuzamos az utalási
rendszerében megjelenő lakodalmakkal (pl. a kánai menyegző), amely az
örökkévalóság örömét jelenti. A példázat azt kérdezi, az örökkévaló vagy a
mulandó a kincsed lelőhelye? Ahol a kincsetek van, ott lesz a szívetek –
EXTRÁK
500
13 Extrak:12 szeretetvendegsegek.qxd 2009.07.27. 10:13 Page 500
mondja Lukács evangéliumában (12,34). A földi összefüggésekben szeret-
nétek teljes életet élni, vagy a mennyeiben?
Van kincsünk. De mennyei csak Istentől van. Ez az Isten igéje.
Isten igéje kincs?
Megtalált kincs – Mt 13,44
A példázat fő motívuma az, hogy a kincs – a maga széleskörű jelentésében,
ami nem megragadható, de amelyre mindig is vágytunk – lenyűgözi a megta-
lálót. Nem latolgatja, hogy megéri-e a csere, hogy milyen veszélyek leselked-
nek rá a földvásárlási akció közben, csak meg akarja szerezni mindenáron.
Isten igéje csak akkor válik kinccsé, ha rezonálni kezdünk rá. Itt nem a
je lentés megértéséről, pláne nem direktívák végrehajtásáról van szó, hanem
ma gáról a megszólalásról. Hogy elérjen minket a titok közelsége, hogy le -
nyűgözzön a jelenléte. Ez még minden értés és minden követés előtt van.
Ugyanakkor nincs esélye annak, hogy Isten igéje valóban megszólít, ha
ez a bensőséges kapcsolat nem jön létre.
Soha el nem évül?
A tékozló fiú – Lk 15,11kk
A tékozló fiúról szóló példázat most ne a hagyományos értelemben legyen
vizsgálatunk tárgya. Ha nem relativizáljuk, akkor a történetben egy Jézus
korabeli apa, hosszú szakállas, fehér ruhás méltóság ölel magához egy kora-
beli, tisztátalan ruhájú, sarus koldust. Érvényes rájuk a kor minden kötel-
me, a kultikus tisztátalanság és a kort meghatározó apa–fiú kapcsolat
minden jellemzője.
Annyira igaz ez, hogy a mai írásmagyarázók figyelmeztetnek, a modern
családképletekben olykor nehezen érthetőek lehetnek a példázat képei.
Vajon igaz-e, hogy eltűnhet annak a boldogító élménye, amit akkor érzünk,
amikor apánk magához ölel minket őszinte szeretettel? Talán még azok is,
akik már nem lehetnek részesei, vagy soha nem is érezték ezt, azok is tud -
ják, mi ez, éppen a hiány által megfogalmazódóan.
Isten igéje, szava is ilyen belénk írt vágy. Ha találkozunk vele, lenyűgöz,
rabul ejt, mozgat. Ha Isten néma, akkor a szó hiánya bénít meg, tesz útta-
lanná, elveszetté. Ez az érzés velünk jön emberségünk idején, korok és ko -
runk minden állomásán keresztül.
Ifjúsági tábor
501
13 Extrak:12 szeretetvendegsegek.qxd 2009.07.27. 10:13 Page 501
Nincs földi ismeret, mely vele ne érne föl?
Házépítők – Mt 7,24k
A kétféle ház kinézetre egyforma. Ugyanúgy lehet csodálni, ugyanúgy lehet
lakni benne. Ez nagyon fontos eleme ennek a példázatnak. Világunk magán
hordozza a viharnélküliség arcát. Lehet persze elemezgetni a vihar köze-
ledtének jelzéseit. Biztos így is kell gondolni egy-egy nagyobb fordulatra.
De a vihar még nem tört ránk. Merle Maleviljében a hatalmas világpusztu-
lást túlélt emberek utólag eszmélnek rá, hogy az azelőtti életük mennyire
kicsinyesen rendezett volt. Ugyanezt élik át sokan személyes életük „világ-
pusztulásaként”. Ugyanez vár mindegyikünkre globális történetünkben is.
A példázat a vihar nélküli világ ismereteivel szemben tudja a vihar eljöt-
tével változó világ ismeretét is. Jézus azt mondja: „Aki tehát hallja tőlem
ezeket a beszédeket, és cselekszi azokat…” Ki lehet-e próbálni veszély nélkül
azt, hogy mi lesz a veszélyben? Biztosan nem. Másfelől a veszély érzetét
folyton ott hordozzuk magunkban, ezért kapaszkodókat keresünk. Erről az
ismeretről úgy érezzük, biztos.
Nem érhet el a vihar?
A terméketlen fügefa – Lk 13,6kk
Némileg az előző gondolatsor folytatása ez a példázat és a címben megszó-
laló kérdés. Lehet, hogy a nagy vihar, mely házunkat megpróbálja, még
nem ért el, de tudjuk, hogy végül mindenkinek megjelenik ez az életében.
Ha máskor nem, a saját halála idején. Nagyképűnek látszik az a biztonság:
nem érhet el a vihar. Jézus reálisabb, ő tudja, hogy a vihar eléri az embert.
Másfelől azonban a „nagyképű” hitvallás végtelen bizalom Krisztusban. Ő
le tudja csendesíteni a vihart. Ő rá tudja venni a kert tulajdonosát arra,
hogy adjon még egy és még egy évet. A vihar rettenetében mögé rejtőzünk.
Igen, olyan ez, mint mikor a gyerekek félelmükben ismételgetik, hogy
nincs is veszély, de nincs más lehetősége életünknek. A védelem pedig
olyan erős, hogy bátran bízhatunk benne.
Mindez önáltatás? Gyakran kísért meg ennek a gondolata, rettenete.
Isten hozzám elérkező szava arra biztat, hogy ez a valóság.
EXTRÁK
502
13 Extrak:12 szeretetvendegsegek.qxd 2009.07.27. 10:13 Page 502
Hófehérre mos?
Az adós szolga – Mt 18,21kk
Az adós szolgáról szóló példázat fő motívumán ritkán időzünk el, most
hadd történjen ez! A király elengedi szolgája minden tartozását. A törté-
netben ez valóban központi szerepet kap, hiszen a végén éppen ezt kéri
számon a gonosz szolgán ura: miért nem érintett meg az az öröm, hogy én
elengedtem minden tartozásod?
Mivel életünk általában teljesítményeken alapszik, azt hisszük, minden-
nek ára van. A túlságosan nagy ajándék zavarba ejtő. Óvakodunk is ettől.
Vannak olyanok, akiket meg kell tanítani arra, hogy ne akarjanak mindent
viszonozni. Ajándékozós ünnepeinken veszéllyé válik az ajándék ajándék-
kal való ellensúlyozása. Nem véletlen, hogy Jézus mondanivalójában a
viszonzatlanság olyan nagy szerepet kap. Hívj meg valakit, aki nem tudja
viszonozni! (Lk 14,12)
Isten bűnt elengedő szeretetéről is ritkán gondolkozunk viszonzás nél -
kül. Ebben értjük gyakran félre azt, hogy ennek a szeretetnek csupán hatnia
kell ránk. Szívesen megtennénk ezt-azt utólag, de még nagyobb szerepet
játszik az, hogy előre szeretnénk méltóvá válni a megbocsátásra. Ha való-
ban méltók lennénk, akkor nem is lenne szükségünk rá. Méltatlanságunk
tesz méltóvá. Nincs értelme viszonosságról beszélni azzal kapcsolatban, aki
arra biztat, hogy mi legyünk ajándékozók.
Egy tábor életében mindig nagy jelentősége van az utolsó estének. Ez a
viszonzatlan szeretet, amelyet Istennél megtalálunk, lehet az alapja a záró
úrvacsoravételnek, de lehet összegzése mindannak, amit ebben a lemerü-
lésben megtapasztaltunk.
Ifjúsági tábor
503
13 Extrak:12 szeretetvendegsegek.qxd 2009.07.27. 10:13 Page 503
Évfordulók – 2009
420 éve,
1589. február 18-án kezdték meg Vizsolyban Károli Gáspár gönci
prédikátor szellemi és Mantskovit Bálint könyvnyomtató technikai vezeté-
sével az első teljes magyar nyelvű Szent Biblia kinyomtatását.
20 éve,
1989. február 22-én hunyt el Márai Sándor magyar író, újságíró
(* 1900).
625 éve,
1384. december 31-én hunyt el John Wycliffe angol teológus, refor-
mátor, a reformáció előtti vallásújítók (előreformátorok) egyik legnagyobb
alakja (* 1324 k.).
150 éve,
1859. december 15-én született Lazaro Ludoviko Zamenhof
lengyel optikus, filológus, az eszperantó nyelv megalkotója († 1917).
150 éve,
1859. november 24-én jelent meg Charles Darwin (1809–1882) A
fajok eredete című könyve, az evolúcióelmélet megalapozása.
375 éve,
1634. október 30-án hunyt el Káldi György jezsuita szerzetes, az
ellenreformáció nagy hatású prédikátora, bibliafordító (* 1573).
250 éve,
1759. október 27-én született Kazinczy Ferenc, a nyelvújítás vezér-
alakja († 1831).
455 éve,
1554. október 20-án született Balassi Bálint végvári vitéz, költő,
író, a magyar nyelvű költészet első kiemelkedő alakja († 1594).
165 éve,
1844. október 15-én született Friedrich Nietzsche német filozófus,
klasszika-filológus († 1900).
100 éve,
1909. október 16-án született Mezey Mária magyar színművésznő
(† 1983).
EXTRÁK
504
13 Extrak:12 szeretetvendegsegek.qxd 2009.07.27. 10:13 Page 504
160 éve,
1849. október 6-án végezték ki a tizenhárom aradi vértanút és
Pesten gróf Batthyány Lajost, Magyarország első alkotmányos miniszterel-
nökét (* 1807).
260 éve,
1749. augusztus 29-én hunyt el Bél Mátyás enciklopédikus tudású
ma gyar és szlovák író, evangélikus lelkész, főiskolai igazgató, Magyarország
történetírója (* 1684).
1000 éve,
1009. augusztus 23-án Szent István megalapította a Pécsi Egyház-
megyét.
100 éve,
1909. július 24-én született Károlyi Amy költőnő († 2003).
500 éve,
1509. július 10-én született Jean Calvin (Kálvin János) francia szár-
mazású svájci reformátor, humanista tudós, a kálvinizmus névadója
(† 1564).
475 éve,
1534. július 12-én hunyt el Rotterdami Erasmus (Desiderius
Erasmus) németalföldi humanista filozófus, teológus, pedagógus, író
(* 1466).
175 éve,
1834. július 7-én született Angster József magyar orgonakészítő
mester, Európa egyik legnevesebb és Közép-Európa egyik legkeresettebb
orgonagyártója, a magyar iparművészet kimagasló alakja († 1918).
125 éve,
1884. június 25-én született Gyóni Géza költő († 1917).
125 éve,
1884. június 28-án hunyt el Táncsics Mihály író, politikus (* 1799).
400 éve,
1609. június 17-én fejezte be és keltezte Szenczi Molnár Albert Új
magyar grammatika című, az első teljes rendszeres nyelvtanunkat tartal-
mazó művét, amely 1610-ben látott nyomtatásban napvilágot.
200 éve,
1809. május 31-én hunyt el Joseph Haydn osztrák zeneszerző, a
bécsi klasszikus zene első nagy mestere, a Gott erhalte kezdetű császár-
himnusz zeneszerzője (* 1732).
Évfordulók – 2009
505
13 Extrak:12 szeretetvendegsegek.qxd 2009.07.27. 10:13 Page 505
100 éve,
1909. május 5-én született Radnóti Miklós, a 20. század egyik
legjelentősebb magyar költője († 1944).
30 éve,
1979. május 10-én hunyt el Bibó István magyar jogász, társadalom-
kutató, 1956-ban a Nagy Imre-kormány államminisztere (* 1911).
250 éve,
1759. április 14-én hunyt el Georg Friedrich Händel német szár-
mazású angol zeneszerző (* 1685).
325 éve,
1684. március 24-én született Bél Mátyás enciklopédikus tudású
magyar és szlovák író, evangélikus lelkész, főiskolai igazgató, Magyarország
történetírója († 1749).
225 éve,
1784. március 27-én született Kőrösi Csoma Sándor nyelvtudós,
könyvtáros, a tibetológia megalapítója, az első angol–tibeti szótár és nyelv-
tan megalkotója († 1842).
1140 éve,
869. február 14-én hunyt el Szent Cirill bizánci filozófus, hittérí-
tő, nyelvtudós, a szláv írás megalkotója, testvérével, Szent Metóddal Európa
társvédőszentje (* 827).
200 éve,
1809. február 12-én született Charles Darwin angol természettu-
dós, az evolúcióelmélet kidolgozója († 1882).
200 éve,
1809. február 12-én született Abraham Lincoln, az Egyesült Álla-
mok 16. elnöke, a Republikánus Párt első elnöke, a rabszolgaság eltörlésé-
nek élharcosa, aki merénylet áldozata lett († 1865).
200 éve,
1809. február 2-án született Székács József evangélikus püspök
(† 1876).
200 éve,
1809. február 3-án született Felix Mendelssohn-Bartholdy német
zeneszerző, karmester, zongora- és orgonaművész († 1847).
100 éve,
1909. február 3-án született Simone Weil francia író, filozófus
(† 1943).
EXTRÁK
506
13 Extrak:12 szeretetvendegsegek.qxd 2009.07.27. 10:13 Page 506
100 éve,
1909. február 8-án született Lomb Kató tolmács, fordító, nyelv-
zseni († 2003).
155 éve,
1854. január 20-án született Lőw Immánuel főrabbi, orientalista,
művelődéstörténeti író († 1944).
20 éve,
1989. január 22-én hunyt el Weöres Sándor, magyar költő, író
(* 1913).
480 éve,
1529. január 18-án készült el Luther Márton Kis kátéja, az evan-
gélikus egyház egyik legfontosabb hitvallási irata.
575 éve,
1484. január 1-jén született Ulrich Zwingli svájci teológus, refor-
mátor, a református egyház egyik alapítója († 1531).
200 éve,
1809. január 4-én született Louis Braille francia feltaláló, a Braille-
írás kidolgozója († 1852).
Évfordulók – 2009
507
13 Extrak:12 szeretetvendegsegek.qxd 2009.07.27. 10:13 Page 507
Évfordulók – 2010
840 éve,
1170. december 29-én szenvedett vértanúságot Thomas Becket
(magyarosan Becket Tamás) canterburyi érsek, Anglia primása (* 1119 k.).
145 éve,
1865. december 26-án született Róth Miksa iparművész, üvegfes-
tő, mozaikkészítő († 1944).
490 éve,
1520. december 10-én Luther Márton nyilvánosan elégette Wit ten -
bergben a kiközösítéséről szóló pápai bullát.
310 éve,
1700. november 30-án született (Árva) Bethlen Kata erdélyi
magyar földbirtokos, mecénás, írónő († 1759).
100 éve,
1910. november 20-án hunyt el Lev Nyikolajevics Tolsztoj, az orosz
irodalom és a világirodalom egyik legnagyobb alkotója, a Háború és béke,
valamint az Anna Karenina című művek írója (* 1828).
200 éve,
1810. november 7-én született Erkel Ferenc zeneszerző, karmester,
zongoraművész, pedagógus, a Magyar Himnusz zeneszerzője († 1893).
220 éve,
1790. augusztus 8-án látott napvilágot Kölcsey Ferenc magyar író,
jogász, politikus, akadémikus, nemzeti imádságunk, a Magyar Himnusz
költője (* 1790).
200 éve,
1810. június 8-án született Robert Schumann német zeneszerző
(† 1856).
90 éve,
1920. május 18-án született Karol Józef Wojtyła, aki 1978-tól mint
II. János Pál pápa lett történelemformáló személy († 2005).
450 éve,
1560. április 19-én hunyt el Philipp Melanchthon (eredeti nevén:
Philipp Schwartzerdt) német teológus, reformátor, Luther munkatársa
(* 1497).
EXTRÁK
508
13 Extrak:12 szeretetvendegsegek.qxd 2009.07.27. 10:13 Page 508
350 éve,
1660. április 18-án hunyt el Lorántffy Zsuzsanna, I. Rákóczi
György erdélyi fejedelem felesége (* 1600).
125 éve,
1885. április 13-án született Lukács György filozófus, esztéta, egye-
temi tanár, akadémikus, marxista gondolkodó († 1971).
520 éve,
1490. április 6-án hunyt el Hunyadi Mátyás király (* 1443).
150 éve,
1860. április 8-án hunyt el Széchenyi István (* 1791).
25 éve,
1985. március 15-én symbolics.com címen bejegyezték a világ első
internetes domainnevét.
200 éve,
1810. március 1-jén született Frédéric Chopin lengyel zeneszerző
(† 1849).
475 éve,
1535. február 22-én született Bornemissza Péter író, evangélikus
prédikátor és nyomdász, művelődéstörténetünk kimagasló alakja († 1585).
410 éve,
1600. február 17-én szenvedett máglyahalált az inkvizíció által el -
ítélt Giordano Bruno itáliai tudós, filozófus, csillagász, a reneszánsz kor
egyik legeredetibb és legkiemelkedőbb alakja (* 1548).
405 éve,
1605. február 21-én választották Erdély fejedelmévé Bocskai Ist -
vánt, a reformáció egyik nemzetközi viszonylatban is kiemelkedő alakját.
220 éve,
1790. február 20-án hunyt el II. József német-római császár, ma -
gyar király, a „kalapos király” (* 1741).
150 éve,
1860. január 27-én hunyt el Bolyai János matematikus (* 1802).
Évfordulók – 2010
509
13 Extrak:12 szeretetvendegsegek.qxd 2009.07.27. 10:13 Page 509
13 Extrak:12 szeretetvendegsegek.qxd 2009.07.27. 10:13 Page 510
Elfelejtett jelszó?
Új felhasználó?
13 Extrak.pdf
2018 Ádventi ünnepkör alkalmai